雖然快節(jié)奏、高消耗的生活讓人在身體和心理上感到疲憊不堪，但是如果沒(méi)有了壓力，我們的生活并不會(huì)變得更好，甚至?xí)贿M(jìn)反退?；乇芩袩酪簿筒粫?huì)感受到快樂(lè)如果把生活想象成一座連綿起伏的山脈，下坡是快樂(lè)，上坡是煩惱（因?yàn)榕榔卤容^辛苦）。人們都不想費(fèi)勁巴拉的往上爬，只想體驗(yàn)下坡的輕松愉快，這顯然是不可行的，沒(méi)有上坡哪來(lái)的下坡嘛——山脈夷為平地，沒(méi)有了起伏，當(dāng)然也就體會(huì)不到下坡的輕松愉快了。零壓力的生活也是如此，沒(méi)有困難需要去克服，沒(méi)有新領(lǐng)域需要去開(kāi)拓，個(gè)體會(huì)喪失價(jià)值感，找不到人生的意義所在。也許有人會(huì)問(wèn)，心理學(xué)不是講究接納自我嗎？我就是干不下去，難道不能逃避嗎？接納不等于逃避。接納是接納自己現(xiàn)階段還無(wú)法勝任，然后想辦法提升能力或調(diào)整目標(biāo)，是一種向內(nèi)看的積極態(tài)度；逃避則是一種向外看，然后否定自己存在更多可能性的消極做法。因此，回避所有煩惱、逃避所有壓力只會(huì)反過(guò)來(lái)讓人更加否定自己，感到自己一事無(wú)成。放棄了爬坡的艱辛也就體會(huì)不到下山的輕松愉快了，同時(shí)還錯(cuò)過(guò)了更多沿途的風(fēng)景。一直呆在舒適圈，舒適圈會(huì)越來(lái)越小合適的做法是走出舒適圈，在學(xué)習(xí)圈尋找更多自我發(fā)展的可能性。 個(gè)性心理（individual mind）是一個(gè)人在社會(huì)生活實(shí)踐中形成的相對(duì)穩(wěn)定的各種心理現(xiàn)象的總合。江蘇北京蜀三和教育心理所
幼兒心理健康與家庭功能不僅具有人口學(xué)變量差異的特點(diǎn)，且二者之間具有密切聯(lián)系。研究的目的是了解幼兒心理健康水平與家庭功能的現(xiàn)狀與關(guān)系。在實(shí)證調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合研究結(jié)果，為提高家庭功能，促進(jìn)幼兒心理健康，提出可行性的方案和策略。研究的意義在于豐富幼兒心理健康與家庭功能相關(guān)理論，為進(jìn)一步深入研究二者的關(guān)系提供理論和實(shí)證支持。（1）幼兒各類(lèi)心理障礙中**嚴(yán)重的是行為障礙和情緒障礙，而且男童的行為障礙大于女童。（2）家庭收入水平高的幼兒的情緒障礙高于收入水平低的家庭，行為障礙和其他障礙低于中收入家庭，心理健康水平高于中收入家庭。（3）父親是干部身份的幼兒行為障礙明顯低于父親是工人身份的幼兒；父親是干部身份的家庭情感介入、行為控制功能要明顯高于父親職業(yè)是工人和個(gè)體的家庭。4）幼兒心理健康及其內(nèi)部各維度分別與家庭功能及內(nèi)部各維度是正相關(guān)的關(guān)系。（5）家庭功能對(duì)心理健康及內(nèi)部各維度，即情緒障礙、性格缺陷、行為障礙、社會(huì)適應(yīng)不良、交往缺陷、不良習(xí)慣、其他障礙，具有明顯性正向預(yù)測(cè)作用，其中，“情感反應(yīng)”、“角色”、“溝通”、“情感介入”對(duì)幼兒心理健康總評(píng)的預(yù)測(cè)力較大。 四川小學(xué)生心理所跨文化心理學(xué)的研究也發(fā)現(xiàn)，在不同社會(huì)文化背景下，兒童在心理發(fā)展上有著某些差異。
對(duì)于依賴(lài)性人格障礙的主要成因，在2017年的一篇文章[2]中提出，是因?yàn)椤巴暝缙诘囊蕾?lài)需求沒(méi)有得到足夠的滿(mǎn)足，從而導(dǎo)致成年期的心理固著在“口欲期”，以至于使一個(gè)人的“心理哺乳期”不斷延長(zhǎng)，有的人甚至處于“終生心理哺乳”狀態(tài)”。我記得在一個(gè)“心理學(xué)流派介紹”的一門(mén)課中，形容弗洛伊德提出的幾個(gè)時(shí)期中的口欲期，說(shuō)處在“口欲期”的人格，通常會(huì)表現(xiàn)為將受到的攻擊或者負(fù)面的事件像吞一個(gè)雞蛋一樣吞進(jìn)自己的嘴巴里，然后把這個(gè)雞蛋在嘴巴里通過(guò)擠壓和反復(fù)地咀嚼讓這個(gè)東西破碎在自己的口中。這樣的人一般傾向于將外界受到的刺激內(nèi)化，這是相對(duì)于“肛門(mén)期”的人格來(lái)說(shuō)的。通過(guò)依賴(lài)性人格障礙的主要成因，我們可以總結(jié)出三種容易發(fā)展成為依賴(lài)型人格的人：過(guò)分被養(yǎng)育者寵溺的人、不現(xiàn)實(shí)的完美主義、逃避負(fù)責(zé)。
當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步,而我國(guó)又處于革新的關(guān)鍵時(shí)期,在這樣的社會(huì)大背景下,就要求青少年不僅能適應(yīng)社會(huì)的高速發(fā)展,還要有一定的心理承受能力。在對(duì)青少年加強(qiáng)科學(xué)文化教育的同時(shí),也對(duì)青少年的心理健康提出了更高的要求。然而,現(xiàn)實(shí)生活中,不斷有青少年因?yàn)樾睦韱?wèn)題而產(chǎn)生社會(huì)消極影響,這就要求我們?cè)谇嗌倌瓿砷L(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,密切關(guān)注他們的身心健康。本文以家庭環(huán)境為研究對(duì)象,側(cè)重于強(qiáng)調(diào)家庭環(huán)境對(duì)青少年心理健康的影響,試圖在家庭結(jié)構(gòu)、家庭成員之間的關(guān)系、家庭成員的行為模式以及家庭的物質(zhì)條件方面對(duì)青少年心理健康帶來(lái)的影響進(jìn)行深入的探討,并提出相應(yīng)的對(duì)策,努力的將家庭環(huán)境對(duì)青少年心理健康的不利影響降到*小。北京蜀三和專(zhuān)注家庭教育13年。 心理活動(dòng)又稱(chēng)心理現(xiàn)象或心理因素，是心理過(guò)程和個(gè)性心理特征的總結(jié)。
心理所反映或反應(yīng)的客觀現(xiàn)實(shí)可以相對(duì)地區(qū)分為兩大方面。一方面是自然事物，另一方面是社會(huì)事物。自然事物如星球和宇宙空間，地球上的江、河、湖、海、山岳和原始森林等。社會(huì)事物如同伴、家庭、學(xué)校和其他各種人的集體和其中的人與人的關(guān)系，以及其他各種屬于文化的事物。這種區(qū)分是相對(duì)的，自然事物與社會(huì)事物之間的關(guān)系是密切而復(fù)雜的。為人類(lèi)所認(rèn)識(shí)的自然事物就已經(jīng)不止具有單純的客觀自然事物的意義。許許多多的自然事物已受到人類(lèi)或多或少的改造，打上了人類(lèi)勞動(dòng)的印記。所以，許多客觀的物質(zhì)事物對(duì)人的作用，除了它的自然的物質(zhì)力量以外，還依存于甚至決定于它的社會(huì)意義。另一方面，社會(huì)現(xiàn)象也是以物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式存在的，社會(huì)的各種關(guān)系必須通過(guò)物質(zhì)的形式作用于人，制約人的心理。人對(duì)自然事物的反映或反應(yīng)，往往不是針對(duì)某一簡(jiǎn)單的孤立的事物，而是針對(duì)一事物與周?chē)T多事物所構(gòu)成的整體，雖則在特定的條件下有某一個(gè)或幾個(gè)事物起著主導(dǎo)作用。人作為自然實(shí)體的同時(shí)又可以作為社會(huì)實(shí)體，以致反映或反應(yīng)的是整個(gè)的一種社會(huì)情境。用適合自己的心理療愈工具，多覺(jué)察，多學(xué)習(xí)，多交流。四川小學(xué)生心理所
人往往會(huì)把自己至于一種不穩(wěn)定的心理狀態(tài)中既不滿(mǎn)足于自己的現(xiàn)狀又無(wú)能為力無(wú)法改變就會(huì)產(chǎn)生對(duì)自我的懷疑。江蘇北京蜀三和教育心理所
美國(guó)婚戀咨詢(xún)師佩瑞爾在《危險(xiǎn)關(guān)系》一書(shū)中，就詳解了發(fā)現(xiàn)伴侶出軌后的心理狀態(tài)。**快升起的感覺(jué)，就是幻滅。佩瑞爾解釋?zhuān)骸俺鲕壷苯哟驌舻氖俏覀?*重要的心理結(jié)構(gòu)之一——我們對(duì)過(guò)去的記憶。它不僅劫持了一對(duì)伴侶的希望和計(jì)劃，也為他們的過(guò)去打上了問(wèn)號(hào)。”不少女人都跟我說(shuō)過(guò)：曾幾何時(shí)，她認(rèn)為老公是比較好的男人。但發(fā)現(xiàn)丈夫出軌的那一刻，整個(gè)世界崩塌了。想起丈夫?qū)ψ约旱暮亲o(hù)，她不明白，一向顧家體貼的男人，為什么能一邊給她暖腳，一邊跟另一個(gè)女人打情罵俏？進(jìn)而開(kāi)始懷疑人生。過(guò)去的回憶，造就了現(xiàn)在的我們。因此，當(dāng)發(fā)現(xiàn)所熟知的記憶都可能是假的。那到底什么才是真的？我的存在，也是假的嗎？，可怕的，是對(duì)自我價(jià)值的懷疑，和內(nèi)心世界的崩塌。美國(guó)婚戀咨詢(xún)師佩瑞爾在《危險(xiǎn)關(guān)系》一書(shū)中，就詳解了發(fā)現(xiàn)伴侶出軌后的心理狀態(tài)。升起的感覺(jué)，就是幻滅。佩瑞爾解釋?zhuān)骸俺鲕壷苯哟驌舻氖俏覀冎匾男睦斫Y(jié)構(gòu)之一——我們對(duì)過(guò)去的記憶。它不僅劫持了一對(duì)伴侶的希望和計(jì)劃，也為他們的過(guò)去打上了問(wèn)號(hào)。 江蘇北京蜀三和教育心理所
北京蜀三和教育咨詢(xún)有限公司總部位于西客站南廣場(chǎng)西區(qū)1幢509，是一家教育咨詢(xún);技術(shù)開(kāi)發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)培訓(xùn)、技術(shù)咨詢(xún)、技術(shù)推廣、技術(shù)服務(wù);組織國(guó)內(nèi)文化藝術(shù)交流(承辦文藝演出除外) ;會(huì)議服務(wù);健康咨詢(xún)服務(wù)(不含診療服務(wù)) ;體育健康服務(wù);銷(xiāo)售日用品、農(nóng)副產(chǎn)品;廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營(yíng);互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)。(市場(chǎng)主體依法自主選擇經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目,開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng);以及依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目，經(jīng)相關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)后依批準(zhǔn)的內(nèi)容開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng);不得從事國(guó)家和本市產(chǎn)業(yè)政策禁止和限制類(lèi)項(xiàng)目的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。)的公司。北京蜀三和教育作為教育咨詢(xún);技術(shù)開(kāi)發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)培訓(xùn)、技術(shù)咨詢(xún)、技術(shù)推廣、技術(shù)服務(wù);組織國(guó)內(nèi)文化藝術(shù)交流(承辦文藝演出除外) ;會(huì)議服務(wù);健康咨詢(xún)服務(wù)(不含診療服務(wù)) ;體育健康服務(wù);銷(xiāo)售日用品、農(nóng)副產(chǎn)品;廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營(yíng);互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)。(市場(chǎng)主體依法自主選擇經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目,開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng);以及依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目，經(jīng)相關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)后依批準(zhǔn)的內(nèi)容開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng);不得從事國(guó)家和本市產(chǎn)業(yè)政策禁止和限制類(lèi)項(xiàng)目的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。)的企業(yè)之一，為客戶(hù)提供良好的家庭教育，身心禪，心理，身體。北京蜀三和教育不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，追求出色，以技術(shù)為先導(dǎo)，以產(chǎn)品為平臺(tái)，以應(yīng)用為重點(diǎn)，以服務(wù)為保證，不斷為客戶(hù)創(chuàng)造更高價(jià)值，提供更優(yōu)服務(wù)。北京蜀三和教育始終關(guān)注自身，在風(fēng)云變化的時(shí)代，對(duì)自身的建設(shè)毫不懈怠，高度的專(zhuān)注與執(zhí)著使北京蜀三和教育在行業(yè)的從容而自信。