隴南婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案例

    婚約財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)目前在學(xué)界關(guān)于婚約財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)主要有三種學(xué)說：第一種是附義務(wù)的贈(zèng)與說?！逗贤ā?**百九十條規(guī)定：“贈(zèng)與可以附義務(wù)。贈(zèng)與附義務(wù)的，受贈(zèng)人應(yīng)當(dāng)按照約定履行義務(wù)?！庇纱丝梢?，附義務(wù)的贈(zèng)與要求受贈(zèng)人負(fù)擔(dān)一定義務(wù)。雖然在一般的贈(zèng)與中，受贈(zèng)人不承擔(dān)任何義務(wù)，但附義務(wù)的贈(zèng)與中所附義務(wù)并不是贈(zèng)與的對(duì)價(jià)，因而其仍具有單務(wù)性和無償性。如果受贈(zèng)人沒有按照合同約定履行所負(fù)義務(wù)，贈(zèng)與人是不可以此為由而不履行其贈(zèng)與義務(wù)，但是在贈(zèng)與人履行了給付義務(wù)之后，受贈(zèng)人仍不履行義務(wù)的，贈(zèng)與人則可行使撤銷權(quán)，要求受贈(zèng)人返還所贈(zèng)財(cái)物，當(dāng)然也可請(qǐng)求受贈(zèng)人履行義務(wù)。但是，這種學(xué)說用在婚約財(cái)產(chǎn)返還時(shí)就不太可取。首先，附義務(wù)的贈(zèng)與中所附義務(wù)必須合法，不得有違法律規(guī)定，把結(jié)婚作為贈(zèng)送婚約財(cái)產(chǎn)所附義務(wù)，明顯違背了當(dāng)事人婚姻自由的權(quán)利。其次，附義務(wù)的贈(zèng)與在贈(zèng)與人完成了給付義務(wù)之后，贈(zèng)與人可以請(qǐng)求受贈(zèng)人履行事先約定的義務(wù)。照此推理，在婚約財(cái)產(chǎn)返還糾紛中，如果一方違反婚約，另一方則能以已給付婚約財(cái)產(chǎn)為由，請(qǐng)求對(duì)方履行與自己結(jié)婚的義務(wù)，這豈不荒唐?因此，附義務(wù)贈(zèng)與說不能夠準(zhǔn)確解釋婚約財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)。 巧用訴前財(cái)產(chǎn)保全措施，快速化解婚約財(cái)產(chǎn)糾紛。隴南婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案例

    在審判實(shí)踐中，婚約財(cái)產(chǎn)案件的訴訟主體往往成為當(dāng)事人答辯或上訴的主要理由之一。筆者認(rèn)為，這類案件應(yīng)該擴(kuò)大主體范圍，不應(yīng)局限于男女雙方。財(cái)物的給付人、財(cái)物的接受人，均系適格的當(dāng)事人。理由是：婚約財(cái)產(chǎn)糾紛是指以結(jié)婚為目的的男女雙方在婚約關(guān)系存續(xù)期間因維持該關(guān)系而產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)糾紛?！盎榧s”不是法律調(diào)整的范圍，但是，“婚約”中包含有財(cái)產(chǎn)權(quán)利的得失變更，法律才將“婚約財(cái)產(chǎn)糾紛”納入調(diào)整的范圍。所以，“婚約財(cái)產(chǎn)糾紛”的重點(diǎn)在于“財(cái)產(chǎn)糾紛”而不是“婚約糾紛”?，F(xiàn)實(shí)中婚約財(cái)產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生不單單是一個(gè)人的行為。就給付人而言，可能是男方本人、男方父母或其他近親屬;就接受人而言，可能是女方本人、女方父母或近親屬。從彩禮的來源看，可能是個(gè)人勞動(dòng)收入或家庭共同財(cái)產(chǎn)，故給付彩禮的問題，往往涉及雙方的家庭關(guān)系。實(shí)踐中大部分彩禮款項(xiàng)系雙方父母之間的交付，因此，考慮到我國目前締結(jié)婚姻的傳統(tǒng)習(xí)俗，應(yīng)當(dāng)將該類案件的“被告”范圍擴(kuò)大化。 隴南婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案例婚約財(cái)產(chǎn)糾紛應(yīng)該如何處理？

    處理婚約財(cái)產(chǎn)糾紛要注意的問題(1)結(jié)婚前給付彩禮的，必須以離婚為前提，人民法院才能考慮支持給付人的返還請(qǐng)求。如果給付彩禮之后，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，給付人反悔，提出要求返還彩禮的，人民法院不予支持。(2)給付彩禮后，雖然辦理了結(jié)婚登記，但雙方并未真正在一起共同生活的，對(duì)于當(dāng)事人的合法權(quán)益要進(jìn)行保護(hù)。雙方登記結(jié)婚后，在法律上已經(jīng)形成合法的夫妻關(guān)系。不過，如果一直沒有共同生活的話，也就沒有夫妻之間相互扶助、共同生活的經(jīng)歷。對(duì)雙方當(dāng)事人而言，法律意義上的婚姻關(guān)系雖已成立，但實(shí)質(zhì)意義上真正的共同生活并沒有開始，故只要在離婚情況下可以請(qǐng)求返還彩禮。(3)婚前給付導(dǎo)致給付人生活困難的。沒有特殊規(guī)定的話，已經(jīng)結(jié)婚的，彩禮將不用返還。而司法解釋中因給付導(dǎo)致給付人一家生活困難的，就屬于特殊情形，雖然已經(jīng)結(jié)婚，也應(yīng)當(dāng)返還。對(duì)于這一點(diǎn)的掌握應(yīng)該盡量從嚴(yán)。在審判實(shí)踐中把握生活“***困難”的標(biāo)準(zhǔn)，并非是當(dāng)事人舉出村民委員會(huì)或者社區(qū)的一紙證明，而是要深入到當(dāng)事人生活之中，體察民情，用公正之心確信該證明的效力。當(dāng)事人常年吃低保或救濟(jì)，可以直接認(rèn)定屬于生活“***困難”。

    什么是婚約財(cái)產(chǎn)糾紛呢？婚約是指按照風(fēng)俗習(xí)慣，男女雙方為了達(dá)到結(jié)婚的目的而達(dá)成的某種合意。而婚約財(cái)產(chǎn)糾紛就是指男女雙方在戀愛期間，一方從另一方處獲得的較大財(cái)產(chǎn)，但是**終沒有達(dá)到結(jié)婚的目的，受損的一方要求對(duì)方返還財(cái)產(chǎn)而產(chǎn)生的糾紛。而婚約財(cái)產(chǎn)糾紛是民事案件案由規(guī)定中的一個(gè)案由，它屬于婚姻家事糾紛下面的一個(gè)***個(gè)案由。當(dāng)發(fā)生婚約財(cái)產(chǎn)糾紛時(shí)，我們需要到法院去起訴，那么在起訴狀中案由的部分，我們就應(yīng)當(dāng)寫婚約財(cái)產(chǎn)糾紛。 婚約財(cái)產(chǎn)糾紛返還比例。

    婚約財(cái)產(chǎn)雖然也是財(cái)產(chǎn)，但與財(cái)產(chǎn)有以下5點(diǎn)不同：1.從概念上講，財(cái)產(chǎn)包含婚約財(cái)產(chǎn)，婚約財(cái)產(chǎn)這一概念的外延比財(cái)產(chǎn)這一概念的外延小。婚約財(cái)產(chǎn)既有財(cái)產(chǎn)的共性、又有自身的特殊性。2.從所有權(quán)主體上講，婚約財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)主體只能是自然人，而財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)主體既可以是自然人也可以是法人3.從贈(zèng)送和接受的對(duì)象上講，婚約財(cái)產(chǎn)贈(zèng)送和接受的對(duì)象都是特定的，只有訂婚人才能以婚約財(cái)物相贈(zèng)送和收受。4.從贈(zèng)送和收受的目的上講，不是以結(jié)婚為目的贈(zèng)送的財(cái)產(chǎn)自然不能叫婚約財(cái)產(chǎn)。以訂婚為名詐騙的財(cái)產(chǎn)、以訂婚為名進(jìn)行買賣婚姻所送的財(cái)產(chǎn)、以訂婚為名玩弄異性所送的財(cái)產(chǎn)也不能叫婚約財(cái)產(chǎn)。只有男女雙方以結(jié)婚為目的贈(zèng)送和接受的財(cái)產(chǎn)才叫婚約財(cái)產(chǎn)。5.從發(fā)生糾紛后的處理原則上講，以結(jié)婚為目的贈(zèng)送和接受的財(cái)產(chǎn)，當(dāng)結(jié)婚這一條件不能成就時(shí)，應(yīng)酌情返還贈(zèng)與人;以訂婚為名詐騙財(cái)產(chǎn)為實(shí)接受的財(cái)產(chǎn)應(yīng)全部返還給受害人，對(duì)構(gòu)成犯罪的，還要追究其刑事責(zé)任;以訂婚為名玩弄異性所送的財(cái)產(chǎn)不于返還;其他不是以結(jié)婚為目的的贈(zèng)送和接受的財(cái)產(chǎn)、只要贈(zèng)與行為合法自愿，即可確認(rèn)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)人。因此，即使是訂婚的男女未直接實(shí)施贈(zèng)送和接受婚約財(cái)產(chǎn)的行為，而是由其父母或其他人實(shí)施贈(zèng)送和接受的行為。 婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的管轄規(guī)定有哪些？隴南婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案例

涉及彩禮糾紛應(yīng)注意的問題 怎么處理婚約財(cái)產(chǎn)糾紛？隴南婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案例

    婚約財(cái)產(chǎn)案件中彩禮的界定受傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，現(xiàn)在農(nóng)村男女締結(jié)婚姻，程序繁瑣而鄭重，禮尚往來貫穿于締結(jié)婚姻的全過程。在審理婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件中，如何正確辨析彩禮范圍顯得尤為重要。認(rèn)為法律意義上的彩禮，一般是指按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，通過媒人給付的以結(jié)婚為目的的大額財(cái)物。其條件應(yīng)當(dāng)包括以下兩點(diǎn)：1.彩禮的訂立以將來保證成就婚姻為目的的婚約為前提條件和基礎(chǔ)。婚約是男女雙方或各自的父母在結(jié)婚前，為保障成就婚姻而先達(dá)成的一種具有人身依附關(guān)系的契約或協(xié)議。在婚約達(dá)成后，男方就要給付女方一定數(shù)量的金錢或物品，以表雙方的誠意，這就是通常所說的彩禮。2.彩禮的給付時(shí)間一般是發(fā)生在訂立婚約的過程中或登記結(jié)婚的前后，也有大量發(fā)生在結(jié)婚儀式上,給付的數(shù)額一般都需由中間人從中按習(xí)俗商定。這種情況下的財(cái)物給付行為既不屬主動(dòng)贈(zèng)與，亦不能認(rèn)定是主動(dòng)索取。對(duì)于平時(shí)男、女方及其家人、親屬相互之間的金錢贈(zèng)與，數(shù)額較小，不屬于彩禮。在談婚期間，男女雙方相互往來，由一方給付另一方或者雙方相互給付的財(cái)產(chǎn)，包括煙、酒、食品、化妝品、少量衣物、禮尚往來的小額禮金及女性**物品，包括按習(xí)俗進(jìn)行訂婚舉行結(jié)婚儀式的請(qǐng)客酒席費(fèi)用等則不屬于實(shí)際意義上的彩禮。 隴南婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案例

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