坦洲鎮(zhèn)法事有講究嗎

    正一派授箓的道士，都是有仙品的，全真的我不清楚，之前也說(shuō)講過(guò)，不論任何高道大德，他本身并不掌控人的任何權(quán)利，道士就是溝通神靈的一個(gè)媒介?？梢园咽诠偟朗慨?dāng)成辦事處工作人員，授箓當(dāng)成一張通行證，你有訴求，授箓法師把你的訴求寫(xiě)成表文，傳達(dá)給相關(guān)部門(mén)，相關(guān)部門(mén)一看，此人是在職人員準(zhǔn)予放行，你的訴求才能有效到達(dá)領(lǐng)導(dǎo)手上。一些學(xué)了三招兩式，或者在高功法師身邊呆了幾天的，照貓畫(huà)虎，假借他人之名給人做法事，他沒(méi)有任何資質(zhì)，好的情況下把你的訴求扔到相關(guān)部門(mén)門(mén)口，門(mén)衛(wèi)大爺撿起來(lái)，投遞進(jìn)去，或許有點(diǎn)效果，大部分情況連這個(gè)訴求都送不到領(lǐng)導(dǎo)手上，自然沒(méi)有什么效果。甚至有些人根本不知道給那個(gè)衙門(mén)送。天上地下其實(shí)處事規(guī)則都一樣，現(xiàn)實(shí)生活中，見(jiàn)一個(gè)縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，都不容易，更不用說(shuō)請(qǐng)神了，是個(gè)人都能請(qǐng)神，見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)，那領(lǐng)導(dǎo)不得忙死。 在中山請(qǐng)人做法事多少錢(qián)？坦洲鎮(zhèn)法事有講究嗎

    供月是我國(guó)有著悠久歷史的習(xí)俗，在中秋明月即將升起之際，將當(dāng)季時(shí)新水果、月餅置于供桌之上，既有慶祝金秋豐收之意，又表達(dá)著對(duì)當(dāng)年的風(fēng)調(diào)雨順表達(dá)衷心的感念之情。今年的供月活動(dòng)同往年一樣，許多熱情的信眾都喜氣洋洋地參與到傳供隊(duì)伍中來(lái)，個(gè)個(gè)恭謹(jǐn)虔誠(chéng)，場(chǎng)面熱烈隆重又頗溫馨。吉時(shí)到來(lái)，由藥王廟道眾、各廟道長(zhǎng)和來(lái)自周?chē)彐?zhèn)的信眾組成的龐大傳供陣容將豐盛的供果一一傳遞到高搭于院子?xùn)|南的供臺(tái)之上。夜色漸濃，在滿(mǎn)院燈火的照耀下，無(wú)論是步履蹣跚的白發(fā)老者，還是正當(dāng)美好年華的青年男女，或者尚且年幼的無(wú)邪孩童，此時(shí)都靜默有序，躬身施禮，手手相傳，傳遞的不僅是對(duì)于神靈的崇拜與尊崇，更有著對(duì)美好生活的向往與期盼。傳供結(jié)束，法師、經(jīng)師排班登壇，拜月法事準(zhǔn)時(shí)開(kāi)始。高功踏罡步斗，伴隨著婉轉(zhuǎn)絲弦，濃色重彩喜慶祝壽，典雅經(jīng)韻隨聲應(yīng)和，咿呀婉轉(zhuǎn)，盡得道樂(lè)之玄妙；高功主持，音韻鏗鏘，步履頓挫，全然是道家威嚴(yán)正統(tǒng)風(fēng)范。拜月是中秋節(jié)法事中的主題，整個(gè)過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)有序，極具道家傳統(tǒng)典雅風(fēng)范。而與之緊密相隨的分發(fā)兔兒爺環(huán)節(jié)則受孩子們的歡迎，玉兔本為搗煉仙藥之神，寓意健康長(zhǎng)壽、百邪不侵、驅(qū)除小人。 火炬開(kāi)發(fā)區(qū)穿法事做完法事雙方的反應(yīng)是什么呢?

    我的家鄉(xiāng)，有許許多多的民俗，但我覺(jué)得神秘奇怪的，就數(shù)人去逝后所做的法事了。這種法事，在外縣是很少做的，但在我們這兒幾乎是必須的！因?yàn)槿ナ诺娜绻麐D人，是要請(qǐng)她的娘家人來(lái)“說(shuō)話(huà)”的。就是老頭，也要請(qǐng)死者的衛(wèi)家（姥姥家）和本家長(zhǎng)輩來(lái)“說(shuō)話(huà)”。這里的“說(shuō)話(huà)”就是提意見(jiàn)，也是“詰責(zé)”的意思。這些被請(qǐng)來(lái)長(zhǎng)輩們會(huì)讓孝子們都跪在靈堂前，他們坐在上方，圍著桌子喝著茶水，磕著瓜子吃著糖塊，再來(lái)一一地發(fā)言，去向孝子們查問(wèn)去逝人的死因，治理狀況及兒女們平時(shí)的盡孝情況；也還要問(wèn)詢(xún)給死者置辦后事的詳情。如果他們覺(jué)得兒女們平時(shí)做的不夠好或者死后制辦得東西不夠齊全，就會(huì)讓兒女、兒媳們一直跪在地上。然后逼迫他們答應(yīng)他們提出的條件，其中有一件就是給死者做法事。雖然現(xiàn)在的年輕人都不信這個(gè)，但在舅舅或長(zhǎng)輩等眾人面前，還是不想有失顏面和被問(wèn)責(zé)，也只得有些違心地接受做法事了。這會(huì)做法事的，并不是道士或和尚，而是附近的陰陽(yáng)先生招攬的一幫人，如果形容這形式，我覺(jué)得用儺藝來(lái)稱(chēng)呼更貼切一些。他們每幫六人，分工都不同。一般是埋葬死者前的頭中午來(lái)。帶著他們的法器和需要的香、蠟、紙等必備物品。

天丁助力，諸神急出！法事科儀中的發(fā)符遣將！符法本來(lái)是道法的一個(gè)組成部分。道教的法術(shù)，十分厭雜。舉其大類(lèi)、有祈禳、考召、殺伐（收捉邪魅兇神）、治病、變化、濟(jì)度幽魂。每一類(lèi)中又可分成若干小類(lèi)。凡患災(zāi)、患病問(wèn)題較小，那么只要用符鎮(zhèn)貼或吞、佩即可。但問(wèn)題較大，則須請(qǐng)法師舉行法事儀式。主持道法儀式稱(chēng)為行持?？几黝?lèi)法術(shù)，為符、咒、訣、步以及各類(lèi)法器依一定程序的綜合運(yùn)用，其中符的作用常重于其他因素。在大多數(shù)情形下，施法常以符為中心，以其他方法、手段配合之。道法用符，范圍十分廣，具體施行，繁簡(jiǎn)不一。這兒只舉隅，讀者可以舉一反三。在中山請(qǐng)人做法事多少錢(qián)？有沒(méi)有推薦的？

    神秘的道教超度法事—招魂幡上的鬼魂！每年的農(nóng)歷七月，是一年中法師們?yōu)槊β档臅r(shí)節(jié)。七月是冥界的假日，也許是上天仁慈，一年中留出三個(gè)時(shí)段作為假期，讓陰間的鬼魂得到陽(yáng)人的供養(yǎng)。而在七月中元節(jié)到來(lái)之前，即七月十四日晚上亥時(shí)之前超度已亡故的先人或冤親債主，可以說(shuō)是事半功倍。因此，全國(guó)各地的道觀或道場(chǎng)都會(huì)舉行超度法會(huì)。而超度也變成對(duì)亡魂比較好的犒賞，讓其能量有所提升，以便找到更好的地方投胎轉(zhuǎn)世。七月中元節(jié)，為道教三官大帝之地官下降普渡眾生的時(shí)節(jié)，是上天慈悲大赦天下的時(shí)刻，也是太乙救苦天尊化行十方界救度有情眾生脫離苦海之時(shí)。因此，七月陰氣較重，大街小巷都是些無(wú)主孤魂，或徘徊在廟門(mén)口，或跟著香客進(jìn)廟，希望在超度法會(huì)上被超度。 法事的對(duì)人會(huì)有影響嗎?橫欄鎮(zhèn)法事有講究嗎

做法事有啥注意事項(xiàng)，你知道嗎？坦洲鎮(zhèn)法事有講究嗎

    法事之度亡道場(chǎng)是為去世的親人所做的追思度亡道場(chǎng)。道教認(rèn)為萬(wàn)物皆稟“陰陽(yáng)二氣”而生，一旦陰陽(yáng)氣衰，人則氣散神衰而亡。人亡，陽(yáng)神上升、陰魄滯地，魂飛魄散，各不相依，若有所滯，則魂被鎖入豐都地獄，魄化為骷髏，淪于昏暗之中。于是設(shè)壇建醮，追攝亡靈，使已散之氣得以凝聚，永離豐都地獄之苦，同時(shí)寄托陽(yáng)眷哀思之情和孝敬之心。1、祈求超度先亡（九玄七祖）及親友師長(zhǎng)。2、祈求超度誤殺誤傷的各類(lèi)有情有靈生靈，死者安息而往生，生者安寧而延生，陰安陽(yáng)樂(lè)。3、祈求超改前世今生所造業(yè)障解冤釋結(jié)大吉祥。4、超度靈嬰。懷孕后不能順產(chǎn)成人而夭折的嬰兒（不論成形與否，含流產(chǎn)打胎等）稱(chēng)之為靈嬰，它們會(huì)因不能成人而怨氣特大，會(huì)造成諸多不良的影響。做超度道場(chǎng)，能獲解冤釋結(jié)，消災(zāi)轉(zhuǎn)運(yùn)，吉祥如意，貴人扶持，工作順利，事業(yè)興旺，婚姻圓滿(mǎn)，家道興隆。 坦洲鎮(zhèn)法事有講究嗎