黃南特色藏文培訓(xùn)藏傳佛教學(xué)習(xí)

吞米·桑布扎出發(fā)以后，松贊干布特意在吉雪沃塘北面的娘熱溝口修筑了一座9層樓的宮堡，取名叫工噶瑪如，準(zhǔn)備吞米·桑布扎學(xué)成歸來(lái)后，住進(jìn)里面安心創(chuàng)制藏文。

再說(shuō)吞米·桑布扎和他的同伴，離開了吉雪沃塘，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，翻過(guò)冰雪覆蓋的喜馬拉雅山，騎著大象走出了老虎出沒(méi)的森林，走遍南亞各地，***找到了精通聲明和文字學(xué)的大師婆羅門李敬，獻(xiàn)上金砂金粉，恭恭敬敬地提出了創(chuàng)制文字的請(qǐng)求。婆羅門李敬被他的熱誠(chéng)和意志所打動(dòng)，答應(yīng)收他為徒。吞米·桑布扎在李敬身邊整整3年，學(xué)會(huì)了梵文、烏爾都文等南亞文字，又學(xué)習(xí)了文字的創(chuàng)制方法，***帶著寶云經(jīng)、寶篋經(jīng)、大悲蓮花經(jīng)等經(jīng)書佛典回到了吐蕃。

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藏文指的是藏族使用的藏語(yǔ)文。藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，除了中國(guó)境內(nèi)的藏族外，在尼泊爾、不丹、印度境內(nèi)也有一部分人使用藏語(yǔ)。藏語(yǔ)主要分衛(wèi)藏、康、安多三大方言區(qū)。盡管方言各異，讀音不同，但藏文仍然是統(tǒng)一的，書面語(yǔ)通用于整個(gè)藏族地區(qū)。

“藏文”一詞寫作“bod-yig”，意為“藏族的文字”。藏文作為藏族人民的書面交際工具，歷史之悠久在國(guó)內(nèi)僅次于漢文。它是一種拼音文字，屬輔音字母文字型，分輔音字母、元音符號(hào)2個(gè)部分。其中有30個(gè)輔音字母，4個(gè)元音符號(hào)，以及5個(gè)反寫字母（用以拼外來(lái)語(yǔ)）。

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藏語(yǔ)的學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者們很好的堅(jiān)持，如果沒(méi)有一份堅(jiān)持，無(wú)論你學(xué)習(xí)什么內(nèi)容都容易半途而廢，因此希望正在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的朋友們，一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，相信自己一定能夠達(dá)到自己的目標(biāo)。

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其實(shí)，松贊干布從繼位開始，就想創(chuàng)制吐蕃人自己的文字，先后派出過(guò)幾批大臣，帶著大量的金砂、金粉，到南亞、西亞學(xué)習(xí)文字的創(chuàng)制方法。去的人，有的在途中被***殺害，有的在森林中被老虎吃掉，有的中暑得熱病死亡。剩下幾個(gè)，都是兩手空空地回來(lái)了。

后來(lái)，松贊干布想起了一個(gè)能人，名叫吞米·桑布扎。他從小聰明伶俐，又有吃苦精神。松贊干布特意把他召進(jìn)紅山宮，鼓勵(lì)又鼓勵(lì)，囑咐又囑咐，說(shuō)我們吐蕃沒(méi)有文字，好比一個(gè)人沒(méi)有眼睛，一個(gè)武士沒(méi)有刀劍，走夜路沒(méi)有燈。你一定要把造字的方法學(xué)回來(lái)，這是造福子孫后代的大事情。他給吞米滿斗金砂和金粉，讓他帶著作為拜師求學(xué)的禮金；又給他充足的龍腦、冰片、檀香木等藥片，準(zhǔn)備在途中祛暑防病。

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“藏文是在公元7世紀(jì)，松贊干布時(shí)期，大臣吞米桑布扎前往天竺等國(guó)學(xué)習(xí)后，仿照梵文蘭扎、瓦都字體，結(jié)合藏語(yǔ)的特點(diǎn)，反復(fù)改造、創(chuàng)新創(chuàng)制出來(lái)的**族自己的文字”。這是關(guān)于藏文起源的傳統(tǒng)說(shuō)法或主流說(shuō)法，可以說(shuō)絕大多數(shù)史學(xué)家及藏學(xué)家的一致看法。藏文史書《紅史》、《青史》、《西藏王臣記》《新紅史》、《賢者喜宴》等藏文史書都是這樣記載的。而且對(duì)藏文的創(chuàng)制過(guò)程的記載，也是很具體而詳細(xì)的。吞彌桑布札在印度阿者黎拉日巴生格和婆羅門李金等人為師，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了梵文的《妙音聲明論》、聲明積分論》等聲明學(xué)著作以及佛學(xué)經(jīng)典。學(xué)成回藏后，從印度34個(gè)輔音中取用適合西藏的23個(gè)，又從梵文16個(gè)元音中取用5個(gè)。這樣共從梵文50個(gè)元、輔兩音中取用28個(gè)，其余置之不用將a元音配帶于輔音中。同時(shí)又重新創(chuàng)制與西藏實(shí)際相適應(yīng)而非有不可的6個(gè)字母作為藏文的輔音字母。于是便形成了我們現(xiàn)在所通用的藏文30個(gè)輔音字母和4個(gè)元音符號(hào)。后來(lái)在赤松德贊至赤熱巴堅(jiān)期間，對(duì)藏文進(jìn)行了兩次厘定，到10世紀(jì)阿里古格時(shí)期又進(jìn)行了第三次改定。據(jù)說(shuō)新舊《唐書》也是這樣記載的。這是史學(xué)家們的定論，應(yīng)該說(shuō)有根有據(jù)的。青海藏文培訓(xùn)少兒文化單位。玉樹特色藏文培訓(xùn)咨詢

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在松贊干布的治理下，吐蕃經(jīng)濟(jì)***比***發(fā)達(dá)，實(shí)力***比***雄厚。不過(guò)有一個(gè)大問(wèn)題讓他非常惱火，就是吐蕃人當(dāng)時(shí)有文字，但沒(méi)有統(tǒng)一的文字，沒(méi)有辦法發(fā)布政令，沒(méi)有辦法書寫法律，沒(méi)有辦法翻譯佛經(jīng)，也沒(méi)有辦法和周邊鄰近的邦國(guó)進(jìn)行書信聯(lián)系。不少國(guó)家派來(lái)使節(jié)，送來(lái)豐厚的禮品，還有用各種文字寫的書信。吐蕃王臣們也給他們準(zhǔn)備了回禮，不過(guò)沒(méi)有辦法寫回信，只好通過(guò)翻譯口頭回答幾句，就把使節(jié)們打發(fā)走了。

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