西寧高中口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文

  有志者事竟成，苦心人天不負(fù)，每個(gè)人的智商都一樣，那么造成天才與笨蛋的差別就在于勤奮。就像學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，即使您沒(méi)有天賦沒(méi)有學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的環(huán)境，更沒(méi)有學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的條件。但是我想告訴您沒(méi)有這怎么多都沒(méi)關(guān)系，每個(gè)人的**開(kāi)始的智慧相同，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的你不必怨天尤人，因?yàn)槟阍僭趺幢г?，那也是枉然，不如勤奮起來(lái)，每天學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，不用花費(fèi)太長(zhǎng)時(shí)間只需要那么幾分種，堅(jiān)持每天學(xué)一點(diǎn)點(diǎn)。滴水穿石勤能補(bǔ)拙。一個(gè)成功者所知道的，除了勤奮，便是謙遜?？蛋涂谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)！西寧高中口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文

      走在藏族人民聚集的街市，仿佛穿越了時(shí)空，來(lái)到了唐朝，那一小隊(duì)風(fēng)塵仆仆的商隊(duì)，給這個(gè)圣潔的地方染上了喜慶。西藏風(fēng)光如仙境，雪山草地牛羊群。人若如初初若世，天地我心空靈境！這里，有**壯觀(guān)的山川河流。這里，有**多彩的民族文化。這里，有**濃厚的宗教情懷。這里，有**樸實(shí)的藏族人民。當(dāng)你想用藏語(yǔ)去贊美這迷人的風(fēng)景的時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn)來(lái)藏區(qū)旅游學(xué)藏語(yǔ)是必備的，藏語(yǔ)文界是個(gè)神秘的地方，有著燦爛的陽(yáng)光，潔白的云朵，純凈的天空，稀薄的空氣，連綿的雪山，安靜的湖泊。希望奔跑在草原上，聽(tīng)耳邊的呼呼風(fēng)聲，看揚(yáng)起的牧鞭一次次抽缺太陽(yáng)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的斜坡上一片碧綠，大片的綿羊像云朵一樣漂浮在上面。安多本地零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)康巴學(xué)習(xí)藏文多少錢(qián)！

   藏語(yǔ)的基本語(yǔ)序?yàn)镾OV(主詞─受詞─動(dòng)詞)，且具有豐富的格變化，而其本身為一作-通格語(yǔ)言(ergative-absolutivelanguage)，意即其及物動(dòng)詞的主詞為作格(藏文及物動(dòng)詞的主詞要加后綴-gi、-gyi、-kyi、-'i或者為-yi，且此后綴和藏文工具格所使用者相同)，而不及物動(dòng)詞的主詞和及物動(dòng)詞的受詞(都不加后綴)的語(yǔ)法格為通格四、藏語(yǔ)排版藏文每個(gè)音節(jié)有一個(gè)基字，確定該音節(jié)的中心輔音，基字上方或下方可以加元音附標(biāo)表示不同的元音。基字上方有時(shí)有一個(gè)上加字，下方有時(shí)有一到兩個(gè)下加字，前邊有時(shí)有一個(gè)前加字，表示該音節(jié)的聲母是復(fù)輔音。復(fù)輔音的連接順序依次為前加字、上加字、基字、下加字?；趾筮呌袝r(shí)有一到兩個(gè)后加字，表示該音節(jié)有一到兩個(gè)輔音韻尾。

   (一)八大烏金體蟾蜍體：吞彌桑布扎在創(chuàng)制新的藏文時(shí)，確定了烏金體和烏梅體兩種書(shū)體。吞彌桑布扎確定的烏金體叫做蟾蜍體。藏文創(chuàng)制以來(lái)，十分注重書(shū)法藝術(shù)，*在吐蕃時(shí)期就產(chǎn)生了八大烏金體，即蟾蜍體、列傳體、稞體、串珠體、雄雞體、魚(yú)躍體、雄獅體和蜣螂體。有八大烏金體的碑文或巖刻文，文獻(xiàn)中有記載，只是至今只找蟾蜍體和串珠體的所在地與石刻文。(二)丹體在吐蕃時(shí)期，烏金體產(chǎn)生了兩大書(shū)體，即丹體和黎體。丹體是在八世紀(jì)由大譯師丹瑪孜芒**的。后來(lái)，丹體成為規(guī)范書(shū)體，流傳至今。迄今一切烏梅體都是由丹體派生出來(lái)的。而黎體則失傳了。(三)密文體、伏藏體、幻妙體吐蕃時(shí)期還產(chǎn)生了密文體、伏藏體、幻妙體等許多書(shū)體。佛教分為顯宗和密宗兩大修行范疇。密宗傳人吐蕃是在公元八世紀(jì)，是印度佛教大師蓮花生傳人吐蕃的。密文體蓮花生和他的吐蕃密妃康卓益西措杰創(chuàng)新的專(zhuān)門(mén)用于記錄書(shū)寫(xiě)密宗典籍的特殊書(shū)體。雖然，其形狀與通行的藏文書(shū)體不太一樣，但是其拼寫(xiě)讀法、文法、正字法等均與通行的藏文一樣。因此，密文體是藏文的一種特殊的書(shū)體。安多口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文哪家好！

藏文典籍中，屬于“傳記”的著述很多，從**早的一些歷史書(shū)籍中，就可以看到不少“名王將相”的事跡的記錄。這些記錄雖然是片斷，但是都頗具文學(xué)意味，可以看作是傳記文學(xué)的先聲。吐蕃王朝崩潰以后，藏族地區(qū)陷于分裂割據(jù)的狀態(tài)。隨著各地方統(tǒng)治集團(tuán)勢(shì)力在經(jīng)濟(jì)、***和文化上的發(fā)展，宗教教義傳承、儀軌、修習(xí)次第及某些教理上的差異，藏傳佛教也相應(yīng)地產(chǎn)生了各種派別。這些派別，為了擴(kuò)大影響，伸張勢(shì)力，便極力宣揚(yáng)本派的觀(guān)點(diǎn)。在宣傳過(guò)程中，為了吸引**，令人信仰。便常常將自己教派中比較有成就、有名望的喇嘛的生平，加以渲染神化，撰寫(xiě)成書(shū)，作為范例進(jìn)行宣揚(yáng)。于是就出大批“高僧大德”的傳記。其中有名的如：《米拉日巴傳》、《布敦大師傳》、《薩加班智達(dá)傳》、《馬爾巴傳》、《日瓊巴傳》、《湯東結(jié)布傳》、〈朱巴滾勒傳》等等，總數(shù)多少，尚難估計(jì)。就目前已見(jiàn)著錄的便不下千種之多。這也是藏族文學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)。安多本地口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線(xiàn)上平臺(tái)！海南小學(xué)口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)

西寧音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文哪家好！西寧高中口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文

在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)傳承***文化的生涯中，無(wú)論什么時(shí)候何時(shí)何處，不管遇到什么情況，我絕不允許自己有一點(diǎn)點(diǎn)灰心喪氣。即使學(xué)習(xí)藏文努力的結(jié)果是失敗的，我也**放棄學(xué)習(xí)藏語(yǔ)！每次成功都源自其一點(diǎn)一點(diǎn)的奮斗和積累在學(xué)藏語(yǔ)的過(guò)程當(dāng)中，這是一種可貴的人生態(tài)度，是一種寶貴的意志、品質(zhì)。為了不斷的繼續(xù)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)下去，我們必須奮斗，為了理想不低頭，不放棄，直到學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的一生要面對(duì)無(wú)數(shù)的挫折，有的人面困惑，垂頭喪氣，有的人面對(duì)學(xué)不會(huì)，**言棄。成功呈概率分布，關(guān)鍵是你能不能堅(jiān)持到成功開(kāi)始呈現(xiàn)的那一刻。人生有時(shí)候需要勇敢一下，勇敢去學(xué)，勇敢去堅(jiān)持，然后，勇敢應(yīng)用，勇敢向前。西寧高中口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文

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