上海法家國(guó)學(xué)知識(shí)

國(guó)學(xué)之《三字經(jīng)》：?jiǎn)⒚傻闹腔邸度纸?jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)的啟蒙讀物，三字一句，韻律優(yōu)美，易讀易記。“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，短短幾句，便闡述了人性的本質(zhì)和后天教育的重要性。它以通俗易懂的語(yǔ)言，講述了許多歷史故事和文化知識(shí)，如“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”，通過(guò)孟母三遷和斷機(jī)教子的故事，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響以及學(xué)習(xí)的重要性?！度纸?jīng)》不僅是孩子們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的啟蒙教材，更是傳承中華民族傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀(guān)的重要載體，它在孩子們幼小的心靈中播下了善良、勤奮、尊師等美好品質(zhì)的種子。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。上海法家國(guó)學(xué)知識(shí)

國(guó)學(xué)之《莊子》：自由的逍遙《莊子》是道家思想的又一經(jīng)典，充滿(mǎn)了奇幻的想象和深邃的哲理。莊子追求的自由，在《逍遙游》中，他描繪了鯤鵬展翅九萬(wàn)里的壯麗景象，寓意著擺脫束縛、追求精神自由的境界。“相濡以沫，不如相忘于江湖”，這句話(huà)看似無(wú)情，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的人生智慧，告訴人們?cè)诶Ь持袘?yīng)學(xué)會(huì)放下，順應(yīng)自然。莊子的思想如同一股清泉，在塵世的喧囂中為人們帶來(lái)寧?kù)o與超脫。他以獨(dú)特的視角看待世界，打破常規(guī)的思維模式，讓我們?cè)诿鎸?duì)生活的困境時(shí)，能夠換個(gè)角度思考，以豁達(dá)的心態(tài)迎接挑戰(zhàn)。徐州現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，充滿(mǎn)了智慧和哲理。孟子主張“性善論”，認(rèn)為人天生就有善良的本性，這為他的“仁政”思想奠定了基礎(chǔ)?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”，這一觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了孟子對(duì)人民地位的重視，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以民為本，關(guān)心百姓的疾苦。這種“仁政”思想在當(dāng)時(shí)具有重要的進(jìn)步意義，對(duì)后世的社會(huì)理念也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孟子還提出了“富貴不能yin，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)。這激勵(lì)著人們?cè)诿鎸?duì)各種誘惑和困境時(shí)，要堅(jiān)守自己的道德底線(xiàn)和人格尊嚴(yán)，做一個(gè)正直、勇敢、有氣節(jié)的人?！吧趹n(yōu)患，死于安樂(lè)”則告誡我們要有憂(yōu)患意識(shí)，不能貪圖安逸。只有在逆境中不斷磨練自己，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地?！睹献印分械倪@些思想，如同一盞明燈，照亮了我們前行的道路，引導(dǎo)我們樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

國(guó)學(xué)中的禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族文明的重要標(biāo)志。從古代的祭祀禮儀到日常的人際交往禮儀，都蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。禮儀不是一種形式，更是一種道德規(guī)范和精神象征。在古代，禮儀是維護(hù)社會(huì)秩序、彰顯身份地位的重要手段。而在現(xiàn)代社會(huì)，禮儀依然發(fā)揮著不可或缺的作用。在家庭中，尊老愛(ài)幼、孝順父母是基本的禮儀，它體現(xiàn)了家庭的和睦與溫暖；在學(xué)校，尊師重道、團(tuán)結(jié)同學(xué)是禮儀的體現(xiàn)，有助于營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍；在社會(huì)上，遵守公共秩序、尊重他人是基本的禮儀要求，能促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)禮儀，能讓我們懂得尊重他人、約束自己的行為，提升個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)文明程度。它就像一面鏡子，反映出我們的品德和素養(yǎng)，使我們?cè)谌穗H交往中更加得體、自信。國(guó)學(xué)猶如一幅絢麗的歷史長(zhǎng)卷。書(shū)法墨香、國(guó)畫(huà)神韻、中醫(yī)妙理、武術(shù)英風(fēng)，一一展現(xiàn)。

智慧是通過(guò)做不斷讀書(shū)學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中反復(fù)磨練積累出來(lái)的。中華數(shù)千年歷史中，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)高智慧人才，無(wú)數(shù)高智慧人物的故事。一本《東周列國(guó)志》寫(xiě)出了“忍辱負(fù)重、臥心嘗膽”的勾踐；沒(méi)有實(shí)踐只會(huì)“紙上談兵”的趙括；能斗智斗勇“完壁歸趙”的藺相如；”不戰(zhàn)而屈人之兵”的兵圣孫子等等。還有更多的古文典籍、成語(yǔ)故事，唐詩(shī)宋詞等，都彰顯了國(guó)學(xué)中的古人智慧。讀精典增知識(shí)長(zhǎng)智慧，但要“字斟句酌細(xì)推敲、拈精撮要費(fèi)咀嚼”。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺、絕知此事要躬行”。人與自然和諧共生，萬(wàn)物本質(zhì)同一。丹陽(yáng)老子國(guó)學(xué)文化

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？上海法家國(guó)學(xué)知識(shí)

國(guó)學(xué)到底教給我們是什么？國(guó)學(xué)教的是知識(shí)嗎？經(jīng)史子集教的是故事嗎？其實(shí)，教給我們的都是“規(guī)律”。因?yàn)橹挥小白匀灰?guī)律”才是幾千年來(lái)都沒(méi)有變過(guò)的東西。國(guó)學(xué)總結(jié)了幾千年人類(lèi)的規(guī)律，按照這些規(guī)律去做事情、想事情，就能夠成事情。老話(huà)講，“一分耕耘、一分收獲”，實(shí)際內(nèi)涵的規(guī)律是：“過(guò)程決定結(jié)果”。為什么要堅(jiān)持“一分耕耘一分收獲”的原則？因?yàn)榉N田就有結(jié)果，養(yǎng)牛羊就有結(jié)果。辛辛苦苦種了田了，地里就會(huì)長(zhǎng)出東西；養(yǎng)牛羊了，牛羊就會(huì)長(zhǎng)大，就有收獲；認(rèn)真學(xué)習(xí)每一天，考試就會(huì)有好的成績(jī)?！斑^(guò)程決定結(jié)果”，沒(méi)有過(guò)程，守株待兔，一個(gè)兔子偶然撞到樹(shù)樁上，拿回家吃了，但是根據(jù)自然規(guī)律，千萬(wàn)不要相信從今往后都會(huì)有肉吃了，就蹲在那等著就行了。因?yàn)檫^(guò)程沒(méi)在你的手里，你無(wú)法把握“每天都讓兔子去撞樹(shù)樁”這個(gè)過(guò)程，決定不了兔子的命運(yùn)，因?yàn)闆](méi)法把握過(guò)程，所以就不會(huì)有好的結(jié)果。上海法家國(guó)學(xué)知識(shí)