家庭不僅在中國人的情感世界中地位重要，在中國人處理人與人關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系的理念中也舉足輕重——家是中國人判斷親疏遠(yuǎn)近、采取不同措施的基點(diǎn)。費(fèi)孝通先生用差序格局來比擬傳統(tǒng)中國社會(huì)的結(jié)構(gòu)。所謂差序格局指的是：社會(huì)中的每個(gè)人以自己為中心，根據(jù)血緣、親緣、地緣等親疏遠(yuǎn)近關(guān)系，結(jié)成社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。這就好比在水里面拋入一顆石子，以石子為中心會(huì)形成一圈一圈的波紋。這顆石子表示自己，而遠(yuǎn)近不同的波紋則表示著親疏關(guān)系。齊家道和教育科技有限公司堅(jiān)持本心，無畏前行。貴州哪里有家文化夏令營在隨后以孔子思想為主要思想的儒家學(xué)說的興起過程中，在倫理道德方面，對(duì)“天下是一家”的家文化思想進(jìn)行了進(jìn)一步的細(xì)化，對(duì)家的管理制度、提供...

齊家道和“家文化”湘潭基地位于湘潭市盤龍大觀園，占地12000余畝，是國家4A級(jí)旅游景區(qū)、全國中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地；也是目前國內(nèi)占地面積比較大，投資金額比較多的家文化研學(xué)基地。它由兩部分組成：一是賞花勝境，包括櫻花園、荷花園、杜鵑園、玫瑰園、芝櫻園等主題園；二是花海樂園，它是天然氧吧，親子樂園，是中南地區(qū)規(guī)模比較大的拓展基地，是舉辦宴會(huì)、聚會(huì)與會(huì)展活動(dòng)的上佳場所；有木屋別墅、火車旅館、房車小院等供您下榻，各種美食餐飲任您挑選；是一個(gè)“好看、好玩、好吃、好住”的休閑度假區(qū)。齊家道和教育科技期待與您的合作！天津親子蛻變營多少錢家文化三大訓(xùn)練營在幫助孩子培養(yǎng)孩子的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，有使命、負(fù)責(zé)任是...

家，既是判斷親疏遠(yuǎn)近的基點(diǎn)，也是孕育倫理規(guī)范的“溫床”。中國人的家文化將家庭中的倫理規(guī)范作為基點(diǎn)，泛化到治理社會(huì)、管理國家，乃至一切社會(huì)思想和行為。學(xué)者梁漱溟將家文化稱之為倫理本位——家庭親子血緣關(guān)系的倫理關(guān)系，涵化了整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系?？梢哉f，無論是差序格局還是倫理本位，都是中國人家文化的一個(gè)縮影。中國人的家文化將社會(huì)乃至國家打上深刻的烙印，讓倫理關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和情誼習(xí)俗成為我們生活的主導(dǎo)。即使在當(dāng)今時(shí)代，中國人的生活中，人情、關(guān)系、面子依然發(fā)揮著支配作用。齊家道和教育科技有限公司以傳播和推廣“家文化”為宗旨。河南哪里有夫妻相處課程 書記對(duì)少年說：你們是八九點(diǎn)鐘的太陽，世界是你們的，也是我們的...

《論語》中，葉公問孔子：“我的家鄉(xiāng)有一個(gè)直率坦白的人，他父親偷了羊，他便告發(fā)父親?！笨鬃诱f：“我的家鄉(xiāng)直率坦白的人與你所說的不同：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。直率坦白就在這里面了?！彼^“父為子隱，子為父隱”，用在差序格局里是再恰當(dāng)不過了。但是，西方社會(huì)并非如此。在西方，個(gè)人主義占主導(dǎo)，每個(gè)人處于不同的團(tuán)體之中，每個(gè)團(tuán)體都有相應(yīng)的道德、規(guī)范，條理清晰。因此，亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理?！眮喞锸慷嗟碌脑捰迷谖鞣缴鐣?huì)合適，但放在差序格局的中國社會(huì)就有些不合時(shí)宜了。齊家道和教育推崇的“家文化”是促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化落地生根的敲門磚。廣西哪里有家文化夏令營中國人不熱衷來世、永生、天堂這些...

中國人不熱衷來世、永生、天堂這些超越世俗的目標(biāo)，而是追求在平淡的居家生活中“享?！?。在多數(shù)中國人的眼中，居家過日子就是生活的全部內(nèi)容，人生的價(jià)值和意義也都體現(xiàn)在過日子、過光景之中。每年春節(jié)，家家戶戶都要在門上貼一個(gè)福字，意味著福氣盈門。林語堂說，人生幸福，無非四件事：一是睡在自家床上；二是吃父母做的飯菜；三是聽愛人講情話；四是跟孩子做游戲。中國人對(duì)幸福、平淡家庭生活的追求由此可見。家庭生活是實(shí)實(shí)在在的。齊家道和教育科技期待與您的合作！湖北家風(fēng)課程價(jià)格家，既是判斷親疏遠(yuǎn)近的基點(diǎn)，也是孕育倫理規(guī)范的“溫床”。傳統(tǒng)社會(huì)中有五種基本的人倫關(guān)系：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。這五種關(guān)系統(tǒng)稱為“五倫”。在...

作為一名的家長，如果您有更高的人生追求和目標(biāo)，我們的《家風(fēng)》，《家道》和《家運(yùn)》課程也一定會(huì)滿足您生命成長的至高需求?！都绎L(fēng)》課程涉及通俗儒釋道和人生哲學(xué)，讓您的生命徹底釋然和放下；《家道》課程讓您充分了解和認(rèn)知中國“鬼谷子”和老莊哲學(xué)，讓您擁有運(yùn)籌帷幄的巨大能量，不管是齊家還是治企，均得心應(yīng)手，手到擒來；《家運(yùn)》課程里您將學(xué)習(xí)到中國五千年智慧的重要和結(jié)晶《易經(jīng)》文化，環(huán)境風(fēng)水，人文風(fēng)水將讓您的家庭和事業(yè)如虎添翼，百尺竿頭更進(jìn)一步。齊家道和教育科技擁有專業(yè)課程開發(fā)開發(fā)團(tuán)隊(duì)。北京親子蛻變營價(jià)格家，既是判斷親疏遠(yuǎn)近的基點(diǎn)，也是孕育倫理規(guī)范的“溫床”。傳統(tǒng)社會(huì)中有五種基本的人倫關(guān)系：...

總的來說，中國一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)都是以家為中心而展開的，各個(gè)時(shí)期的學(xué)者對(duì)于中國文化思想的研究、都是以維護(hù)好這個(gè)家思想而進(jìn)行的，家的思想是中國所有行為的思想基礎(chǔ)，家文化的思想構(gòu)成了中國文化的整個(gè)思想體系。俗話說，國家的事在小，也是大事，這是產(chǎn)生中國英雄人物的主要思想根源，中國古代英雄的壯烈行為、都是在維護(hù)和保護(hù)家的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，為了國家，為了民族，為了家族的榮譽(yù)，不惜貢獻(xiàn)生命。中國人在評(píng)判一個(gè)人好壞時(shí)，先看做事情時(shí)是否是以家的利益為初衷，是則受到尊重、敬仰，反之，則鄙視、唾罵。中國人不能容忍的就是背叛家，對(duì)于國家來說，背叛國家就是叛徒，背叛家庭就是逆子。齊家道和教育科技有限公司，講職業(yè)道德，員...

注重家庭和家族延續(xù)的觀念對(duì)于中國人的倫理和信仰影響深遠(yuǎn)。在中國家文化的影響下，為子孫后代積累財(cái)富不如積累福澤的觀念深入人心。《周易》說：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！币馑季褪钦f，行善積德，會(huì)福澤子孫，喪盡天良，會(huì)禍及子孫。這種素樸的道德觀念，對(duì)于普通民眾有著莫大的約束力，很多民眾多做善事、不做壞事，很大程度上是出于為子孫后代累積福澤考慮。古代的勸善書如《了凡四訓(xùn)》等，記載了許多福善禍、福澤后代的故事。就連明太祖朱元璋也撰寫《世德碑》，稱朱氏獲得是先祖父“積功累善，天地之報(bào)，茂于厥后”，并告誡子孫后代要體諒先祖之心，循德存仁。齊家道和家文化導(dǎo)師團(tuán)由多位國內(nèi)有名望的傳統(tǒng)文化傳播導(dǎo)師...

家文化三大訓(xùn)練營在幫助孩子：演講與口才，讓孩子主動(dòng)表現(xiàn)自己，愛上舞臺(tái)會(huì)溝通、會(huì)演講是成為人才的必備因素。站在舞臺(tái)上講話，是培養(yǎng)孩子領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)的前提，培養(yǎng)孩子敢于上舞臺(tái)、熱愛演講，喜歡演講，對(duì)于舞臺(tái)從容不迫，習(xí)慣舞臺(tái)，善于表現(xiàn)。通過參加訓(xùn)練營可以提升孩子的管理思維，領(lǐng)導(dǎo)力是孩子成為小管理者，取得人生成功的重要因素。培養(yǎng)孩子從小懂得成功的一個(gè)重要重點(diǎn)，人脈資源都是通過平時(shí)的作風(fēng)、習(xí)慣所吸引，影響來的，讓孩子懂得和大家分享。齊家道和教育科技有限公司，提供周到的解決方案，滿足客戶不同的服務(wù)需要。北京家道課程多少錢總的來說，中國一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)都是以家為中心而展開的，各個(gè)時(shí)期的學(xué)者對(duì)于中國文化思想的研...

修身是齊家的前提。一個(gè)人只有以身作則，才能夠讓家庭中的其他成員見賢思齊。如果自己沒有履行應(yīng)有的倫理規(guī)范，則其他家庭成員也不會(huì)遵守：父親做不到慈愛，兒子也就做不到孝順；兄長做不到友愛，弟弟也就不見得對(duì)哥哥恭敬；丈夫做不到義，妻子也就不會(huì)順從。所謂“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順”。我們常說的“你不仁休怪我不義”，說的就是這個(gè)道理。修身就是要讓一個(gè)人在家庭中扮演好各個(gè)角色，這樣才能讓家庭和睦、團(tuán)結(jié)。齊家道和家文化導(dǎo)師團(tuán)由多位國內(nèi)有名望的國學(xué)大師組成。內(nèi)蒙古家文化教育起初的家文化，是指卿大夫家族的禮儀文化。它和諸侯、天子的禮儀文化類似，只是規(guī)格不同，所以“家國同構(gòu)”的說法。在后世流傳...

家文化，首孝悌，暢和睦，重傳承。齊家道和家文化“親子喚醒營”，是每一個(gè)孩子，學(xué)會(huì)做人，強(qiáng)大內(nèi)在，一生的必修課?！洞髮W(xué)》中說“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！倍靶奚?、齊家、治國、平天下”更是婦孺皆知。齊家道和教育科技有限公司，創(chuàng)新發(fā)展，努力拼搏。浙江家風(fēng)課程多少錢身與家在中國人的生活中占據(jù)著重要位置。修身、齊家則是中國人獨(dú)特的磨礪與生活方式?！洞髮W(xué)》中說：“古之欲明明德于天...

齊家道和教育科技有限公司所推崇、發(fā)揚(yáng)和傳播的家文化。家文化，就是中國傳統(tǒng)文化以家庭為基本單位的落地文化。涉及孝悌道，夫妻道，親子道，是真正能夠用樸素，實(shí)用的方式幫助一個(gè)孩子改變命運(yùn)，幫助一個(gè)家庭和睦美滿的文化體系。歷經(jīng)十余載，開課千余場；受眾遍天下，幸福百萬家。家文化正在以劉繼寧導(dǎo)師為團(tuán)長的導(dǎo)師團(tuán)帶領(lǐng)下，席卷神州大地。為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為中華大地的精神脫貧，為華夏兒女的子孫后代繼往開來，奮斗不息。齊家道和教育科技有限公司，客戶滿意是公司發(fā)展的動(dòng)力。內(nèi)蒙古親子喚醒營在隨后以孔子思想為主要思想的儒家學(xué)說的興起過程中，在倫理道德方面，對(duì)“天下是一家”的家文化思想進(jìn)行了進(jìn)一步的細(xì)化，對(duì)家的管理...

家文化就是以家庭為模擬艙，通過洞悉個(gè)人與家庭成員的關(guān)系進(jìn)而審視人與社會(huì)關(guān)系的文化。通過夫妻情感升級(jí)、親子關(guān)系優(yōu)化、孝悌本質(zhì)解析，進(jìn)而重新定義個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自己的關(guān)系。家庭問題主要包含親子問題、夫妻問題等，企業(yè)問題主要包含團(tuán)隊(duì)問題、客戶問題等，均可以用“家文化”來詮釋。家文化，小可齊家、中可興業(yè)、大可治國。把家搞明白了，天下的事就都明白了。家文化從小處著手（夫妻、孩子、家族），進(jìn)而把事業(yè)做好。 “家和萬事興，風(fēng)正百業(yè)成”。齊家道和教育科技有限公司，自信源于我們的專業(yè)。山西孝道教育總的來說，中國一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)都是以家為中心而展開的，各個(gè)時(shí)期的學(xué)者對(duì)于中國文化思想的研究、都是以維護(hù)好這個(gè)家...

縱觀中國的發(fā)展歷史，“家”始終是中國人磨滅不掉的印記，它承載著所有人對(duì)生活的終幻想和歸屬，家文化將中國的傳統(tǒng)宗教、禮俗與文化生活融為一體，使中國文化具備巨大兼容性，并且超越了民族的局限性。時(shí)至現(xiàn)在，陳希老師在傳統(tǒng)家文化的基礎(chǔ)上，融合了現(xiàn)代幸福家庭理論，將“家文化”分為六大板塊：《孝順父母》、《家人健康》、《夫妻恩愛》、《子女成才》、《家境富?！?、《環(huán)境優(yōu)美》，集中體現(xiàn)了幸福家庭的各個(gè)要素，并用四字詞語的方式輕松的詮釋出家庭生活乃至社會(huì)生活中面臨的各種問題，加以總結(jié)提煉，形成現(xiàn)代家文化體系，這是中國傳統(tǒng)文化與家文化的進(jìn)一步升華。齊家道和教育科技有限公司，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。寧夏親子點(diǎn)燃營多少錢家文化...

家庭不僅在中國人的情感世界中地位重要，在中國人處理人與人關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系的理念中也舉足輕重——家是中國人判斷親疏遠(yuǎn)近、采取不同措施的基點(diǎn)。費(fèi)孝通先生用差序格局來比擬傳統(tǒng)中國社會(huì)的結(jié)構(gòu)。所謂差序格局指的是：社會(huì)中的每個(gè)人以自己為中心，根據(jù)血緣、親緣、地緣等親疏遠(yuǎn)近關(guān)系，結(jié)成社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。這就好比在水里面拋入一顆石子，以石子為中心會(huì)形成一圈一圈的波紋。這顆石子表示自己，而遠(yuǎn)近不同的波紋則表示著親疏關(guān)系。齊家道和的蛻變營旨在鍛煉孩子的體能。江西家文化課程多少錢運(yùn)城歷史上人才輩出，而且出現(xiàn)了幾個(gè)人才特別集中的大家族，比如聞喜裴氏、河?xùn)|柳氏、龍門王氏等，其家風(fēng)家教有著豐富的內(nèi)容，到今為人稱道。晚清民國時(shí)期...

起初的家文化，是指卿大夫家族的禮儀文化。它和諸侯、天子的禮儀文化類似，只是規(guī)格不同，所以“家國同構(gòu)”的說法。在后世流傳的儒家文化中，家文化指家庭、家族的管理文化。起初表述為“五教”：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。父親要有道義，母親要慈愛，兄長要友愛兄弟，兄弟要恭敬兄長，兒子要孝敬父母。有了這種道德秩序，家庭就能團(tuán)結(jié)，就能興旺。在戰(zhàn)國時(shí)期著作《孟子》中，把傳統(tǒng)的“五教”重新定義，內(nèi)容更為豐富，也稱為“五倫”：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。齊家道和的蛻變營旨在培養(yǎng)孩子的磨練意志力。廣西孝道課程無論傳統(tǒng)文化和人的精神層面發(fā)生怎樣變化，“家”依舊是維系所有中國人的地方，中國人一生受...

修身是齊家的前提還在于：修身也是一個(gè)情緒管理，克服自身乃至人性弱點(diǎn)的過程。家庭，尤其是中國人的家庭是講究情而非講究理的。如果處理不好個(gè)人喜好與情感，就很難管理好家庭和家族。古人很注重家庭關(guān)系中的情緒管理?！墩撜Z》中說，子女如果發(fā)現(xiàn)父母的過錯(cuò)，要溫和地勸導(dǎo)，他們?nèi)舨宦爮模援?dāng)恭敬，不可冒犯。父母發(fā)現(xiàn)子女有錯(cuò)，也要分場合批評(píng)，“七不責(zé)”：對(duì)眾不責(zé)，愧悔不責(zé)，暮夜不責(zé)，正飲食不責(zé)，正歡慶不責(zé)，正悲憂不責(zé)，疾病不責(zé)。在古人看來，無論是子女勸導(dǎo)父母還是父母批評(píng)子女，都要照顧好對(duì)方的情緒，使之心平氣和?！吨杏埂分姓f：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和……致中和，天地位焉，萬物育焉?！币簿褪钦f：管...

老路去不了新地方，家長的覺知和信念不改變，是沒法影響和改變孩子的。所以，家庭和諧和親子教育靠自己是行不通的，必須借助名師，借助外力。家文化導(dǎo)師團(tuán)，愿意成為您和您的孩子生命成長和蛻變路上的那個(gè)催化劑和墊腳石，只要您愿意給我們一個(gè)機(jī)會(huì)。中華傳統(tǒng)文化是智慧的，也一定是妙趣橫生的。有一個(gè)的老師來指引孩子，讓孩子能夠樂在其中，“玩而后有所得”，孩子才會(huì)開始熱愛中國的傳統(tǒng)文化，主動(dòng)去學(xué)習(xí)踐行傳統(tǒng)文化，這一點(diǎn)至關(guān)重要。很多孩子排斥傳統(tǒng)文化，拒絕傳統(tǒng)文化，不是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化不好，而是因?yàn)楹芏鄷r(shí)候他們受到了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化枯燥無味的傷害。齊家道和教育科技有限公司，專注您的專注。福建孝道家文化三大訓(xùn)練營在幫助...

傳統(tǒng)的家文化和中國周王朝的文化息息相關(guān)。孔子說：“有國有家者，不患寡而患不均。”這里的家，是指諸侯國中的卿大夫之家。比如，晉國的大夫韓、趙、魏，就被稱為“三家”?！凹摇钡淖中问欠孔永锩嬗兄回i，原本意義是卿大夫家的宗廟祭祀，以豬為祭品。在周王朝以及春秋戰(zhàn)國時(shí)代，只有卿大夫有“家”，庶民雖然有婚姻有子女，但不稱為“家”。后世社會(huì)發(fā)生變化，“家”指夫妻兒女共同生活的家庭，也指由多個(gè)小家庭組成的同姓大家族。齊家道和教育科技有限公司，憑著積極進(jìn)取的精神獲得廣大家伙在家長的支持與肯定。貴州親子點(diǎn)燃營價(jià)格積善之家必有馀慶，千百年來，人們重視家庭教育，把先人的世系事跡、家訓(xùn)家風(fēng)等記錄下來傳給子孫。“家”文化譜...

通過參加親子蛻變營五天四夜的歷練，家長和孩子都會(huì)發(fā)生脫胎換骨的當(dāng)下變化。怨消失，恨無影，愛更深，情更濃，親子關(guān)系徹底的趨向和諧，恭敬，大愛，感恩。孩子獲得無窮的力量和戰(zhàn)勝所有困難的勇氣，家長在今后的教育過程中可以真正做到“放手”，整個(gè)家庭甚至整個(gè)家族開始和諧美滿，興旺發(fā)達(dá)的綻放?？傊?，不管孩子過去如何，當(dāng)今呈現(xiàn)出了怎樣的生命狀態(tài)。家文化三大營都可以徹底的給到孩子一個(gè)完善人格、放大夢想、樹立目標(biāo)、成為英才的機(jī)會(huì)，是您的家族開始振興的起點(diǎn)。齊家道和教育的親子喚醒營旨在逐步完善孩子的品格。云南家風(fēng)我們堅(jiān)信：這個(gè)世界上沒有有問題的孩子，只有不懂得如何教育孩子的家長。孩子當(dāng)今的所有呈現(xiàn)的果，都是家長教育...

在隨后以孔子思想為主要思想的儒家學(xué)說的興起過程中，在倫理道德方面，對(duì)“天下是一家”的家文化思想進(jìn)行了進(jìn)一步的細(xì)化，對(duì)家的管理制度、提供合理的思想理論，并在信仰、思想、行為上給予理論支持，從而豐富了家文化思想，是對(duì)家文化的信仰和管理思想的補(bǔ)充，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，結(jié)合儒家思想的三綱五常的倫理道德，進(jìn)而形成了中國獨(dú)有的家族文化體系，比如說家規(guī)、家教、家訓(xùn)，并代代相傳下來。就在西方國家追求人人享受自主、自由的同時(shí)，由于受中華傳統(tǒng)文化的影響，中國人一直秉承孔孟之道，忠孝，仁義，家和萬事興的儒家理念，依舊延續(xù)著家庭生活的習(xí)慣，甚至祖孫三代人生活同一屋檐下的情況比比皆是。也正是因?yàn)檫@樣，中國五千年的傳統(tǒng)文化...

父子有親、夫婦有別、長幼有序仍屬于家庭文化，君臣有義、朋友有信就延伸到國家和社會(huì)。家庭是人生活成長重要的小環(huán)境、小團(tuán)體，對(duì)人的教育意義重要。良好的家風(fēng)家教可以培養(yǎng)出合格的人才，供國家和社會(huì)使用。孔子在《論語》中曾說：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。這段話可以說明在傳統(tǒng)社會(huì)中，家文化對(duì)國家和社會(huì)的意義。在幾千年的歷史中，家文化在中國得到了長足的發(fā)展。而在山西省，特別是山西西南部的運(yùn)城市，保存著豐富而精彩的家文化。齊家道和教育的親子喚醒營旨在培養(yǎng)孩子高遠(yuǎn)的理想。甘肅家文化夏令營 老路去不了新地方，家長的覺知和信念...

父子有親、夫婦有別、長幼有序仍屬于家庭文化，君臣有義、朋友有信就延伸到國家和社會(huì)。家庭是人生活成長重要的小環(huán)境、小團(tuán)體，對(duì)人的教育意義重要。良好的家風(fēng)家教可以培養(yǎng)出合格的人才，供國家和社會(huì)使用?？鬃釉凇墩撜Z》中曾說：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。這段話可以說明在傳統(tǒng)社會(huì)中，家文化對(duì)國家和社會(huì)的意義。在幾千年的歷史中，家文化在中國得到了長足的發(fā)展。而在山西省，特別是山西西南部的運(yùn)城市，保存著豐富而精彩的家文化。齊家道和教育旨在讓人們了解中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。河南孝道課程價(jià)格對(duì)于家庭和家族延續(xù)來說，傳宗接代只是基...

而對(duì)于家文化的形成起初可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，從原始社會(huì)人們必須群體生活才能生存，起初的組織是血緣關(guān)系組成的氏族部落，這便是“家”的雛形，經(jīng)歷了上萬年的時(shí)間，逐步衍化到各部落之間為食物進(jìn)行互斗。在這個(gè)過程中起到非常重要作用的就是家族，家族是人類生存發(fā)展的基本保證，母系氏族轉(zhuǎn)化成父系氏族，這種血緣繁衍關(guān)系是根本原因。以女性為主的的母系氏族不能使家族快速發(fā)展起來。只有父系社會(huì)才能快速發(fā)展起來，這種血緣家族關(guān)系維持的原始部落的家，到黃帝時(shí)期，黃帝是靠家族的力量打敗蚩尤，形成多種部落的聯(lián)合，成立了國家式的部落聯(lián)盟體制，對(duì)于黃帝來說，天下的人都是他的子民，天下是一家人，他則是非常重要的家長，由他制定家規(guī)、家...

注重家庭和家族延續(xù)的觀念對(duì)于中國人的倫理和信仰影響深遠(yuǎn)。在中國家文化的影響下，為子孫后代積累財(cái)富不如積累福澤的觀念深入人心?！吨芤住氛f：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！币馑季褪钦f，行善積德，會(huì)福澤子孫，喪盡天良，會(huì)禍及子孫。這種素樸的道德觀念，對(duì)于普通民眾有著莫大的約束力，很多民眾多做善事、不做壞事，很大程度上是出于為子孫后代累積福澤考慮。古代的勸善書如《了凡四訓(xùn)》等，記載了許多福善禍、福澤后代的故事。就連明太祖朱元璋也撰寫《世德碑》，稱朱氏獲得是先祖父“積功累善，天地之報(bào)，茂于厥后”，并告誡子孫后代要體諒先祖之心，循德存仁。齊家道和教育科技有限公司，自信源于我們的專業(yè)。甘肅哪里...

中國文化是世俗取向的。世俗取向有兩個(gè)要義：其一、對(duì)個(gè)人欲望的肯定與滿足；其二、將安寧、幸福生活作為人生的追求目標(biāo)。在世俗取向的中國文化中，家庭作為飲食起居、繁衍生息的場所，具有極高的地位。自古以來，溫飽有余、安寧和睦的家庭生活是上至達(dá)官貴人、下至販夫走卒的追求目標(biāo)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期孟子對(duì) “小康社會(huì)”的憧憬就是一幅溫馨的家庭生活圖像：一家八口人，五畝大的房屋院落，圍繞院落栽滿桑樹，一百畝田地，五十歲能穿上帛，七十歲能吃上肉，全家溫飽有余，勞作有時(shí)。兩千多年后的當(dāng)今，我們?nèi)栽跒榻ǔ尚】瞪鐣?huì)而努力。與孟子設(shè)想的“小康社會(huì)”相比，現(xiàn)在的“小康社會(huì)”標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)提高了很多，但兩千多年來中國人對(duì)和睦、幸福的家庭...

我們堅(jiān)信：這個(gè)世界上沒有有問題的孩子，只有不懂得如何教育孩子的家長。孩子當(dāng)今的所有呈現(xiàn)的果，都是家長教育的因造成的。因此，要想真正改變孩子，首先改變家庭，必須從家長和孩子兩方入手，而不是單單教育孩子或者家長。我們通過超過千場課程，幾十萬家庭的見證，充分證明了家長和孩子同修是有效，科學(xué)的教育方式。讓家長明白什么是好的教育方式，內(nèi)觀到自己的教育方式給孩子造成的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的影響，明確家長的教育方式和孩子呈現(xiàn)狀態(tài)之間的因果關(guān)系，了解中國文化和圣人智慧。齊家道和的親子蛻變營旨在增進(jìn)孩子和家長的距離。江蘇親子相處家文化就是以家庭為模擬艙，通過洞悉個(gè)人與家庭成員的關(guān)系進(jìn)而審視人與社會(huì)關(guān)系的文化。通過夫妻情感升...

無論傳統(tǒng)文化和人的精神層面發(fā)生怎樣變化，“家”依舊是維系所有中國人的地方，中國人一生受到家庭教育、家庭文化的影響，對(duì)中國人的成長影響巨大，每個(gè)人的成長都離不開家的影子，而“家”顯然是中國人的精神信仰，是中國人內(nèi)心深處的根，為典型的莫過于春節(jié)回家過年，這牽動(dòng)著億萬中國人的心，堪稱世界上非常重要規(guī)模的集體遷徙。“春運(yùn)”被認(rèn)為是世界上獨(dú)特的節(jié)日景觀，到處是拿著大包小包急匆匆的人群，他們都有一個(gè)信念“有錢沒錢，回家過年?！蹦鞘羌业尿?qū)使，那是家人的期盼。對(duì)于大多數(shù)中國人來說，春節(jié)家人團(tuán)聚有神圣不可動(dòng)搖的地位。家是春節(jié)活動(dòng)的中心，人們收拾起平時(shí)的銳氣和倔強(qiáng)，回到家里，貼窗花，包餃子，其樂融融。在中國，也只...

親子喚醒營旨在弘揚(yáng)家文化，喚醒孩子內(nèi)在的偉大力量，培養(yǎng)孩子頑強(qiáng)的毅力、高遠(yuǎn)的理想、博大的胸懷、增強(qiáng)其文化底蘊(yùn)，通過傳統(tǒng)文化以及相關(guān)知識(shí)的熏陶，使孩子對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，體味中國傳統(tǒng)文化之美，同時(shí)開發(fā)潛質(zhì)、提高學(xué)習(xí)成績、開拓視野、啟迪智慧、逐步完善品格，樹立信心、愛心、積極的生活態(tài)度和理想，具備初步的團(tuán)隊(duì)觀念，懂得為人處世的道理。一個(gè)人的人格形成和行為規(guī)范是從小養(yǎng)成的，傳統(tǒng)文化在兒童的智力發(fā)展和人格培養(yǎng)中，起著非常重要的作用。齊家道和教育科技一直穩(wěn)步快速發(fā)展。湖南親子喚醒營價(jià)格家文化三大訓(xùn)練營在幫助孩子：懂得感恩，培養(yǎng)孩子從小懂得中國的傳統(tǒng)文化，孝敬長輩，尊重師長，理解同伴，關(guān)愛身邊的人，用包容...

中國文化是世俗取向的。世俗取向有兩個(gè)要義：其一、對(duì)個(gè)人欲望的肯定與滿足；其二、將安寧、幸福生活作為人生的追求目標(biāo)。在世俗取向的中國文化中，家庭作為飲食起居、繁衍生息的場所，具有極高的地位。自古以來，溫飽有余、安寧和睦的家庭生活是上至達(dá)官貴人、下至販夫走卒的追求目標(biāo)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期孟子對(duì) “小康社會(huì)”的憧憬就是一幅溫馨的家庭生活圖像：一家八口人，五畝大的房屋院落，圍繞院落栽滿桑樹，一百畝田地，五十歲能穿上帛，七十歲能吃上肉，全家溫飽有余，勞作有時(shí)。兩千多年后的當(dāng)今，我們?nèi)栽跒榻ǔ尚】瞪鐣?huì)而努力。與孟子設(shè)想的“小康社會(huì)”相比，現(xiàn)在的“小康社會(huì)”標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)提高了很多，但兩千多年來中國人對(duì)和睦、幸福的家庭...