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    此外，寫(xiě)字還要準(zhǔn)備一些其他的用具，如∶紙鎮(zhèn)，用以紙張，以免風(fēng)吹滑動(dòng)，影響書(shū)寫(xiě)；墊布，用毛織品墊在紙下吸墨，要避免平滑，以免粘墨臟污紙面；筆擱(又名「筆山」)，用以擱筆，使筆墨不易沾污他物；筆簾(又名「筆床」)，用細(xì)竹編成，以包裹毛筆，便於攜帶等等；都是用心練字者不可少的。2，要注重姿勢(shì)書(shū)寫(xiě)的姿勢(shì)，以自然舒適為原則，一般以坐姿為主，練習(xí)到一定程度，為照應(yīng)全局，也可采用立姿。初學(xué)者要注意身體坐直，肌肉放松，胸膛離開(kāi)桌緣，手肘自然向外張開(kāi)，兩腳放平，頭部保持端正，身體略向前俯，通常是一手按紙，一手執(zhí)筆，兩眼直視筆端，眼睛馀光關(guān)照紙面。執(zhí)筆書(shū)寫(xiě)時(shí)，要注意「指實(shí)掌虛」的原則。拿毛筆與拿鋼筆不同，毛筆筆管要拿直，用大拇指一節(jié)按住，食指向內(nèi)押，與拇指相對(duì)用力，支持筆身；再以中指向內(nèi)鉤,無(wú)名指指甲上方抵住筆管，以求力量調(diào)和；小指緊貼無(wú)名指，力量可以相制衡。每個(gè)指頭各盡其力，實(shí)實(shí)在在，是「指實(shí)」；而執(zhí)筆時(shí)，手指屈曲，掌心空虛,運(yùn)筆才會(huì)靈活,是「掌虛」。執(zhí)筆寫(xiě)字還要注意腕法，腕法分為枕腕，提腕，懸腕三種。腕，肘同時(shí)平放於桌面的是枕腕法，適合寫(xiě)小字；腕部懸空，肘仍貼住桌面的是提腕法,適合寫(xiě)中楷。能不能推薦個(gè)正規(guī)的書(shū)畫(huà)買(mǎi)賣(mài)平臺(tái)？云南書(shū)畫(huà)電商平臺(tái)代理

    這里的方圓是形容點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)的兩個(gè)概念。它包括兩方面的內(nèi)容：一是點(diǎn)畫(huà)頭尾形狀；一是點(diǎn)畫(huà)布勢(shì)形狀。所謂方圓是點(diǎn)畫(huà)首尾形狀，即點(diǎn)畫(huà)起筆（止筆）之形是圓形則為圓筆，是方形則為方筆。方筆用翻筆，圓筆用絞筆，翻的角度不同，絞的狐度不同，造成風(fēng)格、特征的差別。方筆的翻，有方向正相反的回翻，有小于180度的折翻，都需要借助于切、頓、駐等方法折鋒實(shí)現(xiàn)。圓筆的絞，有弧度大小和偏正的不同，需要借助筆尖或筆腹的圓轉(zhuǎn)方法實(shí)現(xiàn)。不論是方是圓，筆鋒提按的深淺和手腕運(yùn)動(dòng)的幅度是把握此法的關(guān)鍵。因?yàn)樗苯記Q定了方圓墨跡的形態(tài)和意味。所謂方圓是點(diǎn)畫(huà)布勢(shì)的形狀，既點(diǎn)畫(huà)使轉(zhuǎn)之方圓。豐坊說(shuō)，筋生于腕，骨生于指，血生于水，肉生于墨。朱履貞說(shuō)，血能華色，肉能出姿，血肉生于筋骨，筋骨不立，則血肉不能自榮，故書(shū)以筋骨為先。蕭衍說(shuō)，純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力；少墨浮澀，多墨笨鈍。關(guān)于對(duì)骨肉筋血的理解，當(dāng)代書(shū)法理論家丁文雋有比較明確的解答，不妨作一引錄，以饗廣大讀者。他這樣說(shuō)道：于人，骨所以支形體，筋所以司動(dòng)轉(zhuǎn)。骨貴勁鍵而筋貴靈活。故書(shū)，點(diǎn)畫(huà)勁健者謂之有骨，軟弱者謂之無(wú)骨；點(diǎn)畫(huà)靈活者謂之有筋，呆板者謂之無(wú)筋。欲求點(diǎn)畫(huà)之勁健，必須毫無(wú)虛發(fā)，墨無(wú)旁溢。北京名人書(shū)法書(shū)畫(huà)平臺(tái)加盟想要買(mǎi)書(shū)畫(huà)，哪個(gè)平臺(tái)比較靠譜？

    藝術(shù)，讓人的注意力集中，讓人在喧囂而復(fù)雜的世界中，使人心神安定。一位魂飛魄散的“藝術(shù)家”，所創(chuàng)作的作品往往讓人“魂不守舍”，其作品是害人，而不是滋養(yǎng)人。只有真正的藝術(shù)作品，才能讓人心定神聚，不偏離軌道，不誤入歧途！藝術(shù)，靜養(yǎng)靈魂！經(jīng)過(guò)藝術(shù)的滋潤(rùn)，往往讓人神完氣足，給人以“秋水文章不染塵”的觸動(dòng)，在世俗生活中，不攀比，不失落，不自卑，不堆積負(fù)能量，而是陽(yáng)光、健康生活！水的兩種畫(huà)法勾水畫(huà)、留白法以及各類(lèi)水的畫(huà)法。畫(huà)前準(zhǔn)備用筆：小號(hào)狼毫筆用色：墨汁其他：調(diào)色盤(pán)、生宣紙勾水法水性靈面柔貼，線條彎曲且弧度大。水紋大致呈現(xiàn)人字紋，勾畫(huà)時(shí)線條應(yīng)有虛實(shí)變化，用筆靈活、不呆板。選小號(hào)狼毫筆，蘸取淡墨，中鋒畫(huà)出水草。注意墨線的虛實(shí)，以表現(xiàn)其遠(yuǎn)近關(guān)系。繼續(xù)運(yùn)筆，從左至右地畫(huà)出一條波紋。注意線條要有虛實(shí)關(guān)系的表現(xiàn)。繼續(xù)運(yùn)筆，調(diào)和重墨勾勒波紋，實(shí)入虛出，流暢輕快，順?biāo)畡?shì)面動(dòng)，線條有斷有續(xù)，筆斷意連。繼續(xù)勾畫(huà)，完善水面波紋，線條要前實(shí)后虛、前粗后細(xì)。注意墨線要疏密有致，墨色要有濃淡變化。就是以紙的留白代替水，這是一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式。通過(guò)畫(huà)山壁、水中石頭等，把水襯托出來(lái)。雖不畫(huà)水，但更能體現(xiàn)出水的清澈明亮。

    章法形態(tài)美章法又稱(chēng)“分間布白”,是一幅作品的整體美。雕塑大師羅丹說(shuō)過(guò):“一件真正完美的藝術(shù)品,沒(méi)有任何一部分是比整體更加重要的?！蓖豸酥?《書(shū)論》中說(shuō):“作一字,橫豎相向;作一行,明媚相成?！笨梢?jiàn)成功的章法要通體聯(lián)絡(luò)呼應(yīng),氣息貫通,各部分長(zhǎng)短、大小、疏密、寬窄、斜正、參差、開(kāi)合形成對(duì)比,筆輕重、徐疾及墨色枯潤(rùn)、濃淡善于變化,體現(xiàn)出和諧統(tǒng)一,構(gòu)成生動(dòng)自然的整體。董其昌在《評(píng)書(shū)法》中說(shuō):“右軍《蘭亭序》章法為古今之一,其字皆映帶而生,或大或小,隨手所如,皆入法則,所以為神品也?！蓖豸酥短m亭序》不僅字結(jié)體優(yōu)美,更注意章法布白,疏密大小錯(cuò)落有致遂勢(shì)瞻顧,遞相映帶,給人以筆勢(shì)流暢,氣息貫注,神完氣足的藝術(shù)美享受。因此被稱(chēng)為神品,被尊為“天下一行書(shū)”。《蘭亭序》具有章法美的典型意義,是因?yàn)樗恼w美。如果整體不美,那么,點(diǎn)畫(huà)、用筆、結(jié)體很美,也不可能成為“天下一行書(shū)”。朱和羹在《臨池心解》中所說(shuō):作書(shū)貴一氣貫注,凡作一字,上下有承接,左右有呼應(yīng),打疊成一片,方為盡善盡美,即此推之?dāng)?shù)字、數(shù)行、數(shù)十行,總在精神團(tuán)結(jié)不外散?！笨梢?jiàn)章法美之重要。因此教學(xué)中要把章法美的教學(xué)作為一件大事。要讓學(xué)生平時(shí)多欣賞作品,多留心作品的章法。有沒(méi)有靠譜一點(diǎn)的書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)？

    唐朝有個(gè)和尚皎然，曾作詩(shī)：“濁酒不飲嫌昏沉，欲玩草書(shū)開(kāi)我襟。”道出了書(shū)法有排解郁悶、憂愁，使人昂揚(yáng)向上的作用。宋代詩(shī)人陸游說(shuō)：“一笑玩筆硯，病體為之輕?！笔钦f(shuō)練習(xí)書(shū)法，筆下生力，墨里增神，有利于防治疾病，強(qiáng)體健身。古往今來(lái)，人們把寫(xiě)毛作畫(huà)與健身長(zhǎng)壽聯(lián)系在一起，當(dāng)然是有一定科學(xué)道理的。練習(xí)書(shū)法是腦力勞動(dòng)，它可以鍛煉人的思維能力，同時(shí)也是輕體力勞動(dòng)，它幾乎需要周身活動(dòng)。練習(xí)書(shū)畫(huà)不僅要展紙揮毫潑墨，還要用心用神用氣。每日臨池握筆，開(kāi)卷書(shū)寫(xiě)，必然端坐凝視，專(zhuān)心致志。寫(xiě)字作畫(huà)時(shí)頭正、肩松、身直、臂開(kāi)、足安；執(zhí)筆則指實(shí)、掌虛、掌豎、腕平、肘起。一身之力由腰部而漸次過(guò)渡到肩——肘——腕——掌，然后貫注到五指，運(yùn)行于毫端。 進(jìn)行書(shū)畫(huà)交易，就選藝購(gòu)寶。書(shū)畫(huà)電商平臺(tái)可以加盟嗎

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    創(chuàng)作時(shí)要注意上下左右的互相映襯,彼此的關(guān)聯(lián),做到“隨手所知,皆入法則”。用筆、結(jié)構(gòu)、章法是書(shū)法外在形態(tài)美的主要表現(xiàn),也是書(shū)法課堂教學(xué)的重點(diǎn),教學(xué)時(shí)通過(guò)對(duì)書(shū)法外在形態(tài)美的學(xué)習(xí)感悟,來(lái)提高學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。二、加強(qiáng)學(xué)生體會(huì)內(nèi)在精神美的能力中國(guó)書(shū)法不僅具有強(qiáng)烈的外在形態(tài)美,而且被賦予了更多的精神內(nèi)涵,它于人品、休養(yǎng)、氣質(zhì)、思想、個(gè)性等聯(lián)系在一起,具有強(qiáng)烈的內(nèi)在美感力。教學(xué)中教師應(yīng)盡力挖掘其內(nèi)在美教育因素,培養(yǎng)、提高學(xué)生的審美素質(zhì)。1、內(nèi)在神韻美的熏陶王僧虔在《筆意贊》中說(shuō):“書(shū)之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人?！笨梢?jiàn)書(shū)法的神韻是欣賞、品評(píng)書(shū)法的高境界。透過(guò)作品呈現(xiàn)的形態(tài)美,我們可以體味作品的不同神韻:或清雅、或粗曠、或飄逸、或拙樸、或雄壯、或奔放,從而傳達(dá)出含蓄深沉、莊重敦厚、激昂高亢、凝練險(xiǎn)勁、和平靜穆、婉麗清秀、天真自然的不同氣質(zhì)。并產(chǎn)生高尚、深厚的審美情感,受到美的熏陶、人格的感ran。2、品德行為美的教育中國(guó)漢字具有近六千年的發(fā)展史,雖經(jīng)多次變革,至今仍在應(yīng)用,是世界上獨(dú)一的文字,它不僅可以應(yīng)用于日常交流,而且還能象音樂(lè)繪畫(huà)一樣作為藝術(shù)欣賞。 云南書(shū)畫(huà)電商平臺(tái)代理

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