舞蹈歷史，從歷史學(xué)的角度來研究，就要從舞蹈的歷史現(xiàn)象出發(fā)，理出舞蹈的歷史發(fā)展線索，展示出舞蹈歷史的發(fā)展過程；從舞蹈學(xué)的角度來研究，就要求通過舞蹈歷史的發(fā)展進程，進一步探索舞蹈歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，對其作出理論的說明，從而達到歷史的研究和邏輯的研究相結(jié)合。研究過去舞蹈藝術(shù)的歷史進程及其發(fā)展規(guī)律,就能更好地了解和認識舞蹈發(fā)展的現(xiàn)狀,并從舞蹈歷史發(fā)展的客觀規(guī)律中，預(yù)示出未來舞蹈藝術(shù)發(fā)展的方向。舞蹈藝術(shù)是人類極為豐富多樣的寶貴的文化遺產(chǎn)，我們研究它的歷史，必須分類來進行。如以國家和地區(qū)來劃分，就有國家、地區(qū)和整個世界的舞蹈史。例如中國舞蹈史、歐洲舞蹈史；世界舞蹈史等。如以舞蹈藝術(shù)的形式和體裁來劃分，就有中國舞劇史、中國民間舞蹈史、世界芭蕾史、歐美現(xiàn)代派舞蹈史等。如以時代來劃分，就有舞蹈通史、舞蹈斷代史；中國舞蹈史則可分為中國舞蹈通史、中國古代舞蹈史、中國近現(xiàn)代舞蹈史等；再細分，中國古代舞蹈史還可分為唐代舞蹈史、宋代舞蹈史等。計算機考試達到一級要求，課外培養(yǎng)計劃完成6學(xué)分。九江鋼琴系藝術(shù)學(xué)校哪家好
藝術(shù)的接受，包括藝術(shù)的消費、鑒賞和批評，是藝術(shù)活動的終點，也是藝術(shù)家及藝術(shù)作品內(nèi)在價值獲得終實現(xiàn)的根本途徑。藝術(shù)接受者的鑒賞與批評活動具有很強的主體性意義，它既是對于藝術(shù)作品的審美認知、詮釋和創(chuàng)造，同時也是與藝術(shù)家的精神交流和對話。藝術(shù)接受還可以對藝術(shù)家乃至客體世界予以精神性反饋，從而實現(xiàn)藝術(shù)活動與社會活動的聯(lián)結(jié)，使藝術(shù)活動融于人類社會活動的宏大系統(tǒng)中，并在其間發(fā)揮權(quán)極的作用。是門類藝術(shù)與哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、人類學(xué)、比較學(xué)、藝術(shù)史學(xué)等相結(jié)合的學(xué)科。從藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)起源、藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)傳播等各個方面，探討人類藝術(shù)發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，未來的走向及變化。美術(shù)傳播的理論與歷史研究方向更著眼于美術(shù)領(lǐng)域中的大眾傳播，研究在新媒體背景下，美術(shù)作為傳播信息和傳播載體的種種問題。萍鄉(xiāng)藝術(shù)學(xué)校江西華溯文化傳媒有限公司 服務(wù)至上，以客戶為己任.
舞蹈學(xué)中活躍、有**性和社會性的一個方面，是研究舞蹈欣賞、舞蹈評論和舞蹈作品如何取得和加強其社會效果的一門科學(xué)，它和舞蹈編導(dǎo)、舞蹈演員的創(chuàng)作、表演以及廣大**舞蹈審美藝術(shù)實踐有著為密切的聯(lián)系。舞蹈欣賞主要研究舞蹈欣賞的性質(zhì)和作用，舞蹈欣賞和舞蹈創(chuàng)作、舞蹈評論的關(guān)系，舞蹈欣賞活動所應(yīng)具備的主客觀條件，舞蹈欣賞中的共鳴現(xiàn)象以及心理特征等。舞蹈評論是對具體的舞蹈作品的創(chuàng)作和演出的評價活動。它的研究對象雖然應(yīng)當以當代舞蹈藝術(shù)實踐為重點，但同時也要對過去的舞蹈藝術(shù)給予歷史的評價,總結(jié)它們成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn),并給以理論上的說明。
注意：不可把包裝鋼琴用的塑料罩套在上面，或在鋼琴上蓋上一塊塑料布。塑料布或罩子使空氣不流通，琴底下的潮氣進入琴體內(nèi)，鋼琴長期在這種情況下將會嚴重受潮，容易導(dǎo)致內(nèi)部機件的不靈活，音色發(fā)悶，金屬件生銹，外觀油漆失去光澤，影響鋼琴的使用的壽命。有的鋼琴主人為了保護鋼琴鍵子，特意做一塊琴鍵罩布，罩布的質(zhì)地一般都選用比較厚的毛織品，其實鋼琴使用完都要蓋上琴蓋的，沒有必要再放一塊琴鍵罩布，而且彈好琴后鍵盤上都有一些手汗，蓋上罩布后，罩布起到吸潮的作用，很少有人經(jīng)常把罩布拿出去曬一曬，長期下去罩布的潮氣勢必會導(dǎo)致鍵孔呢受潮膨脹，鍵皮便容易開膠。舞蹈應(yīng)用理論主要包括：舞蹈創(chuàng)作理論（或稱舞蹈編導(dǎo)理論）、舞蹈表演理論和舞蹈教育理論等。
人類社會究竟從什么時候開始有了音樂，已經(jīng)無法考察。但是早在人類還沒有產(chǎn)生語言時，就已經(jīng)知道利用聲音的強弱等來表達自己的意思和感情。隨著人類勞動的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動節(jié)奏的號子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是原始的音樂雛形；當人們慶賀收獲和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。音樂(17張)古代音、樂有別?！抖Y記·樂記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感於物而動，故形於聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚、羽旄，謂之樂”。后稱“音樂”，指用有組織的樂音表達人們的思想感情、反映社會生活的一種藝術(shù)?！度龂侵尽ぶ荑鳌罚骸拌ど倬忪兑魳罚m三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧”?！肚皾h書平話》卷下：“帝至棘門，左翼將徐邁以音樂迎之，送帝至霸陵橋上”。溫承訓(xùn)《動人的音樂》詩：“真的，音樂是人們感情的語言”。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和磁帶錄音機的問世；贛州小提琴藝術(shù)學(xué)校地址
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琶音：琶音包括24個大小調(diào)琶音跟屬7減7琶音。這個是建立在音階之上的東西，主要練習手指之間的擴張和伸縮能力，也是很重要的練習。鋼琴曲中琶音部分占很大一部分，各式各樣的琶音都會出現(xiàn)，但都是24個大小調(diào)屬7、減7和弦的琶音變形模式，所以彈好基本琶音是非常有用也是非常必要的。八度：8度的演奏技巧有兩種，第1個只用手腕技巧，第2個用手臂和手腕一起來完成。如果彈篇幅很長的8度片段就需要手腕技巧，如果彈結(jié)尾那一小部分8度就需要手臂的力量，這樣才能彈出氣勢輝煌的效果。如果是兩只手一樣的8度片段，就需要手腕和手臂的配合使用，如果只用手腕或手臂就很難彈出ff的力度和很好的跳躍。輪指：常用的輪指有3個指的，有4個指的。彈的要有較好的顆粒性，不能有任何模糊和混亂的成分在里面。比如說莫扎特的《土耳其進行曲》的開頭部分就需要很連貫的輪指。和弦：和弦方面主要還是練習方法問題。不管是幾個音的和弦彈下去都要整齊，不能有前有后，P的和弦演奏要非常輕巧、干凈利索，f的和弦要有種金屬般的聲音，彈下去的音就要沉下去，不能彈下去的和弦給人一種發(fā)飄的感覺。九江鋼琴系藝術(shù)學(xué)校哪家好
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