實踐表明，教育gai革實踐，尤其是以教育gai革實踐為對象的教學、教育科研是培養(yǎng)和提高教師素質的有效的途徑。經過為期六年的實踐和探索，終于建立起八旗二馬路小學愉快教育模式。3．深化gai革階段(1994—2000)學校愉快教育模式的構建，為學校教育、教育活動及其管理提供了一個可供操作的參照模式。從1994年起，因勢利導將學校的教育gai革引向深入，也就是引上鞏固、發(fā)展和完善的階段。這個階段，就總體來說就是要完善和健全愉快教育的教育活動體系及其管理機制，把建立以課堂教學為主干，統(tǒng)整課外活動和校外活動，完善愉快教育的教育活動體系作為突出的研究課題提出來，并建立“小學愉快教育活動體系”課題研究組，扎扎實實地開展這方面的理論研究和實踐指導，在下面兩個方面獲得了喜人的進展：di一，深化課堂教學gai革，建立愉快教育的課堂教學模式。隨著愉快教育gai革實踐的不斷深入，將愉快教育深入到學科教學中，即把愉快教育規(guī)律運用到學科教學的各個方面，成了全國愉快教育實驗學校理論研究和實踐操作的重點課題，這是必須全力以赴，認真解決的問題。因為學科教學是學校教育的主渠道、主陣地。為此，我校制定了深化愉快教育實踐方案(1994~2000)。這可能是造成認識上、實踐中出現(xiàn)誤區(qū)的重要原因。武漢哪家素質教育更正規(guī)
也可以說是愉快教育的三大操作舉措。總之，其操作思路是在現(xiàn)代社會主義素質教育觀的指引下，以培養(yǎng)目標為出發(fā)點和歸宿點，以教育原則為組織教育活動和規(guī)范師生行為的準繩，通過學校管理的反饋、調節(jié)、整合和控制，優(yōu)化學校教育環(huán)境，優(yōu)化學校課程結構，優(yōu)化學校活動體系，完善和發(fā)揮學校教育的整體功能，讓學生在樂學中獲得求知的滿足、情緒的愉悅感、學習的成功感，養(yǎng)成“樂學、勤學、會學，自主、自理、自強”的個性心理品質，使在主動而非被動的學習活動中，得到生動活潑、充分和諧的發(fā)展，quan面達到國家規(guī)范的小學培養(yǎng)目標的規(guī)格和標準。二、愉快教育實施的回顧愉快教育在八旗二馬路小學的實施，始于1987年，至今已有15個年頭，大體經歷了三個階段。1．單項gai革階段(1987—1989)1987年，廣州市城區(qū)小學整體gai革正在興起，按照原廣州市教育局提出的“減輕負擔，生動活潑，quan面發(fā)展”的總體目標，根據(jù)學校實際，以1987屆一年級為試點，從幼小銜接入手，以語文、數(shù)學兩個學科教學為重點，以培養(yǎng)學生樂學情感，教會學生學會學習為課題，在上級的支持和指導下開展gai革實踐。在這一階段，開始學習和應用系統(tǒng)科學的整體觀指導gai革實踐活動。湖南哪家素質教育去哪好從素質教育由總體指向民族素質到對學生素質要求的角度看，zheng府文件的表述也有變化。
而且是在教育實踐中各不相同的實際存在。不對這些不同的實存狀態(tài)作進一步的梳理與辨識，連“當今素質教育究竟要推進什么”的認識都難以清晰，怎么談得上“quan面實施”?因此，在我看來，在進一步強調實施素質教育的jin天，我們完全有必要就“素質教育是什么”這一素質教育問題領域中的di一問題作再認識。二、梳理與辨識在當代中國，“素質教育是什么”的已有“答案”，主要在兩個層面上由不同的主體以不同的形態(tài)作出了不同的回答：一個是zheng府決策層面，由zheng府決策系統(tǒng)承擔，以文件、決定、計劃、法律等方式作出回答；一個是教育實踐層面，由廣大教育工作者承擔，以實踐和經驗總結等方式作出回答。這兩個層面的回答有相關性，但并不完全一致。就影響力而言，主要沿著由上而下的路線行進。這是我們對已有答案首先作出的劃層清理。除此以外，還有這兩個系統(tǒng)之外的成員的回答，如教育理論研究者的相關言論，由出版商組織或趕形勢、或為利潤出版的各類書籍等。但由于教育理論研究者各自的取向不一和我國長期以來不重視教育理論的慣習，故在以行政方式推進的素質教育中，除部分為行政要求落實服務，并以行政部門****的身份工作**外。
使他們能在兒童時期形成良好的學習態(tài)度和學習習慣，萌生了愛學習、愛學校、愛老師、愛同學的感情，學生對上課感興趣、愿意上好課的從不到30%上升到90%，感到作業(yè)負擔過重的從76%下降到10%，校園內歡聲笑語增多了，課堂上愉快的氣氛濃厚了，師生堂上互動的頻率增大了。過去家長來訪，大多是問自己孩子的學習情況多，向教師申訴孩子怕讀書、怕做作業(yè)多?，F(xiàn)在大多數(shù)家長的態(tài)度da大轉變了，他們稱贊孩子回家笑臉多了，讀書做作業(yè)自覺多了，睡眠時間也多了，對學校開展愉快教育大力支持，通過家長委員會為學校gai革出謀獻策，共同探討行之有效的具體方法。家長普遍反映：“學校開展愉快教育的確好，使孩子們能在一個具有良好風氣、良好環(huán)境的集體里受到陶冶，他們的品格、個性、智力、能力定會得到完美和諧的發(fā)展。愉快教育不但使孩子的素質提高了，連我們家長的素質也提高了。我們怎能不擁護愉快教育呢!”綜觀愉快教育的實驗過程，不失為廣州市小學整體gai革向素質教育quan面推進而綻出的碩果，展現(xiàn)了辛勤耕耘在基礎教育園地的八旗人的教育智慧和創(chuàng)造才能。展望未來，我們將一如既往地發(fā)揚八旗精神，銳意創(chuàng)新，將愉快教育gai革實驗深入持久地開展下去，創(chuàng)出驕人的業(yè)績。很容易停留在一般論說的水平上，也很難在實踐中得到貫徹。
認識這一點在基礎教育gaige中尤其重要。提出素質教育時代性與可能性的統(tǒng)一，是我們再恩所得的第三個認識。很后要強調的是，素質教育的性質要求教育實踐作整體的轉型性變革。在宏觀層面上不僅要求教育系統(tǒng)內部的整體變革，還要求社會相關領域、制度的變革。社會與教育系統(tǒng)的關系不是相互索取，而是相互支持，形成大系統(tǒng)與小系統(tǒng)、母系統(tǒng)與子系統(tǒng)間的良性循環(huán)。這里的前提性要求是作為大系統(tǒng)的社會，要關注教育變革與發(fā)展的需要，要認識和尊重教育系統(tǒng)的特殊性和專業(yè)性。在學校層面上，同樣也需要作系統(tǒng)的轉型性變革，而不是停留在點狀的gaige設計上。⑤這不是說不要進行具體分項的gaige，而是要在形成整體變革設計的前提下，開展局部的、點上的gaige，并關注局部、點與整體相互之間的關聯(lián)性、在實施作為宗旨的素質教育意義上的一致性。素質教育內在結構的系統(tǒng)特質，是我們對素質教育再思的第四點認識?！八级笮?，隨行辨思，以思促行，思行互成”。這是素質教育推進中認識與實踐發(fā)展的思行關系。只有形成一支愛思且愛行的積極投身于中國教育gaige的隊伍，中國素質教育才有可能quan面、有效地實施。注釋：①素質教育調研組編著：《共同的關注——素質教育系統(tǒng)調研》。素質教育與應試教育相對應，但也并非相對對立的概念，因為兩者在詞義上本來就并非反義詞。湖南哪家素質教育去哪好
以提高民族和學生的基本素質為宗旨。武漢哪家素質教育更正規(guī)
推進教師隊伍的建設。(一)教師應充分認識自己在大學生素質教育中的重要地位deng小平同志指出：“一個學校能不能為社會主義建設培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體quan面發(fā)展、有社會主義覺悟有文化的勞動者，關鍵在教師?！睕]有一支高素質的教師隊伍，推進素質教育、培養(yǎng)合格人才就是一句空話。教師素質是指教師在教書育人過程中個人修養(yǎng)、業(yè)務知識和育人能力的綜合反映。在實施素質教育的過程中，雖然障礙重重，但教師素質是突破口，是素質教育得以順利實施的保證。高校教師既是實施素質教育的主體，承擔著培養(yǎng)新世紀人才的重要責任，同時也是提高素質的對象。他們自身的素質如何、能否加強自身的學習和教育，關系到能否真正把大學生培養(yǎng)成為國家和社會所需要合格的社會主義建設者和接班人。(二)教師在實施素質教育過程中應具備的素養(yǎng)和能力1.要具備一定的素質教育理論。高校教師作為教育者的主體作用表現(xiàn)在用什么樣的教育理念、人才培養(yǎng)模式和目標去塑造大學生，去引導他們自我完善。馬克思主義認為，主體所抱的目的，規(guī)定了主體對客體信息有選擇的接受，主體的目的性愈明確，對信息接受的質量也就愈高。教師只有真正確立了素質教育的理念。武漢哪家素質教育更正規(guī)