墓地是古代文化的遺存,是人類歷史的見證。無論是山間的孤冢,還是城市郊野的墓群,都不光是生命終止時(shí)的較后定格,也是記錄墓主所生活時(shí)代的若干信息的寶庫。一代代墓地的積累,給人留下了無窮的遐想和回憶,形成了獨(dú)特的人文景觀。由于戰(zhàn)亂和時(shí)代變遷,記錄人類活動(dòng)的很多資料已湮滅無聞,給后人研究造成很大不便。幸虧有了墓葬這種古人有意無意留下的遺產(chǎn),才使我們能夠完整地考察、解讀文明時(shí)代人的思想、生活、生產(chǎn)和習(xí)俗等。幾十年、幾百年后,現(xiàn)代公墓也將成為歷史的遺跡,我們的子孫后代若要研究現(xiàn)代人的生活方式價(jià)值取向或俗演變,很可能也要借助于墓地這一實(shí)物形態(tài)。公墓的前方一定不要有太高的建筑,需要有視野開闊。嘉定望仙園墓園
選擇農(nóng)村墓地注意事項(xiàng):農(nóng)村墓地應(yīng)選擇黃泉空墳:農(nóng)村墓地的墳?zāi)惯x擇應(yīng)盡量避免黃泉與空墳交叉。因?yàn)檫@兩個(gè)方向都包含著巨大的邪惡能量,從它們的名字中可以看出。黃泉線將產(chǎn)生黃泉水,對(duì)子孫后代造成嚴(yán)重破壞??仗摵退劳龅某潭葧?huì)導(dǎo)致后代的失敗,較終導(dǎo)致離婚和人口滅絕。所以這兩個(gè)學(xué)位是不能選擇的。農(nóng)村墓地應(yīng)避免:農(nóng)村墓地的選擇既要注意整體環(huán)境,也要注意小環(huán)境。大型環(huán)境應(yīng)包含風(fēng)和氣體,而小型環(huán)境應(yīng)避免水和樹木的危害。在選擇墓地時(shí),不應(yīng)位于山頂或靠近山墻的地方。如果位于頂部,可能會(huì)引起風(fēng)蝕。如果靠近山墻,會(huì)對(duì)洞穴水造成危害,使后代失去財(cái)富,患上罕見的疑難疾病,并對(duì)人口造成損害。上海嘉定區(qū)公墓墓地選擇注意的事項(xiàng):靠近公墓墻根的地方不能選,選之容易有爭(zhēng)議,后代人矛盾不斷。
如何選擇一塊好墓地:1、因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷幍?,如果這快地方一年四季見不到陽光,叫陰氣過盛,不管外環(huán)境如何如何好,這個(gè)地方也不能選,選此地必然男丁稀少,女人憂郁。陰宅也需要好的陽光照射條件,有和諧的陽光照耀,是具備好的地勢(shì)條件之一;2、建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x,容易帶來勞苦之兇相,甚至是敗家之勢(shì);3、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選,是為兇相,主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn),所以選擇墓地時(shí),應(yīng)該要避免這種地形。
選擇墓地風(fēng)水的重要性:風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇,這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息,生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。風(fēng)水包括陰宅與陽宅兩部分。陽宅與陰宅風(fēng)水各影響人比例為三比七,即陽宅占三,陰宅占七層。或祖宅風(fēng)水占盡龍脈穴位好的,陽宅可以占四成,但不會(huì)有更多,其力度不會(huì)超過陰宅是可以肯定的。國家提倡火化,公墓葬是出于耕地面積,民俗風(fēng)氣等相關(guān)考慮。而在廣大農(nóng)村地區(qū)、山區(qū)地區(qū),多都是擇地自葬。雖然有的火化,但葬得真龍穴的,同樣有庇福后人作用。用現(xiàn)代墓園的含義解釋,就是給人類的靈魂提供一個(gè)安息的家園。
墓地選擇因素:在選擇墓地時(shí),也應(yīng)該從不同的角度進(jìn)行觀察,以避免違反風(fēng)水禁忌。例如,如果墓地的地形有破頭的趨勢(shì),那么在這里埋葬長輩很容易給后代帶來麻煩。如果墓地對(duì)面有高山壓迫,那么后代就不會(huì)很富裕。在選擇墓地時(shí),避免直接面對(duì)高聳的山峰也很重要,尤其是對(duì)面山峰的高度不均勻,形成尖銳的突起。這可能會(huì)給后代的家庭帶來頻繁的麻煩和不幸。在選擇墓地時(shí),避免出現(xiàn)這些情況是很重要的。這可能會(huì)導(dǎo)致后代家庭頻繁發(fā)生不同和不幸。在選擇墓地時(shí),避免出現(xiàn)這些情況是很重要的。墓地選擇的禁忌:未經(jīng)修整的天然石頭不能用作墓碑,會(huì)切斷子孫的香火,是不吉利的。望仙公墓訂購價(jià)格
墓地安葬需要的手續(xù):安葬完畢后,安葬人員須經(jīng)親屬同意,由親屬在派工單上簽字后,方可離開。嘉定望仙園墓園
影響因素:環(huán)境衛(wèi)生上的考慮一向影響到公墓的性質(zhì)及選址。例如,羅馬人和猶太人就認(rèn)為公墓具有危險(xiǎn)性,因而把墓地安排在羅馬及耶路撒冷的城垣之外。古代埃及人和中國人同樣也有這種環(huán)境衛(wèi)生上的考慮。另一方面,基督教徒卻不考慮此點(diǎn),他們的地下墓穴既是集體墓地又是禮拜場(chǎng)所,到了基督教徒可以自由舉行宗教活動(dòng)的時(shí)代,他們把死者葬在教堂或教堂后面的墓地。6世紀(jì)以后,人口過于稠密已是十分普遍的問題,于是許多世俗當(dāng)局決定恢復(fù)羅馬國舊制,死者必須埋葬在城垣之外。但是,教會(huì)的土地不受世俗環(huán)境衛(wèi)生法的約束;于是,在歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)代,問題愈益嚴(yán)重。嘉定望仙園墓園