前段時(shí)間在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)時(shí)頓時(shí)有種放棄的想法，隨后看到飯桌留有一本《鋼鐵是怎樣煉成的》便翻到此書(shū)，直到無(wú)意識(shí)中有這樣一句話：人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)，當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而懊悔，也不因碌碌無(wú)為而羞恥。人的價(jià)值只有不斷的努力，在不斷的想著愿望行進(jìn)才能得到體現(xiàn)。不要怯弱，不要卑微。要始終信任我能。信任自己能堅(jiān)持到底。不要被困難所束縛。要大膽的去面對(duì)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)時(shí)的困難，英勇的去突破難題。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)也是一樣，要注意平常的堆集，堆集的多了，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。所以我便決定要堅(jiān)持學(xué)好藏語(yǔ)，由于我知道堅(jiān)持就是勝利。堅(jiān)定意志哪怕再苦再累我也要學(xué)好藏語(yǔ)。安多口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文多少錢！青海成人口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文
藏文指的是藏族使用的藏語(yǔ)文。藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，除了我國(guó)境內(nèi)的藏族外，在尼泊爾、不丹以及印度境內(nèi)也有一部分人使用藏語(yǔ)。眾所周知，藏語(yǔ)主要分衛(wèi)藏、康、安多三大方言區(qū)。盡管方言各異，讀音不同，但藏文仍然是統(tǒng)一的，書(shū)面語(yǔ)通用于整個(gè)藏族地區(qū)。“藏文”一詞寫作“bod-yig”，意為“藏族的文字”。藏文作為藏族人民的書(shū)面交際工具，歷史之悠久在國(guó)內(nèi)只次于漢文。它是一種拼音文字，屬輔音字母文字型，分輔音字母、元音符號(hào)2個(gè)部分。其中有30個(gè)輔音字母，4個(gè)元音符號(hào)，以及5個(gè)反寫字母（用以拼外來(lái)語(yǔ)）。青海西寧市學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課班西寧口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)！
大海茫茫，百舸爭(zhēng)流，不懼眾流方為人海。蕓蕓眾生，人生無(wú)常，不被艱難困苦嚇倒，方顯英雄本色!風(fēng)雨欲來(lái)，春色凋謝，閑庭信步，前進(jìn)的風(fēng)帆，告知自己：學(xué)習(xí)藏語(yǔ)要堅(jiān)持到底，長(zhǎng)久更不要說(shuō)我要拋棄學(xué)習(xí)藏語(yǔ)!巴爾扎克說(shuō)：“不幸，是天才的進(jìn)升階梯，是學(xué)者的洗禮之水，是弱者的無(wú)底深淵。”失敗，無(wú)法防止，不幸的事無(wú)法防止，波折也無(wú)法防止。但無(wú)論怎樣我們都不能在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的困惑面前退讓，而要堅(jiān)持到底，不拋棄!走過(guò)荊棘，前面會(huì)是鋪滿鮮花的陽(yáng)關(guān)大道;登上藏語(yǔ)的山頂，眼前會(huì)是令人迷醉的天水一色;穿過(guò)藏語(yǔ)森林，會(huì)是落英繽紛的世外桃源。美景盡在眼前，成功就在前方。
藏語(yǔ)的根本語(yǔ)序?yàn)镾OV(主詞─受詞─動(dòng)詞)，且具有豐富的格改變，而其本身為一作-通格言語(yǔ)(ergative-absolutivelanguage)，意即其及物動(dòng)詞的主詞為作格(藏文及物動(dòng)詞的主詞要加后綴-gi、-gyi、-kyi、-i或許為-yi，且此后綴和藏文工具格所使用者相同)，而不及物動(dòng)詞的主詞和及物動(dòng)詞的受詞(都不加后綴)的語(yǔ)法格為通格四、藏語(yǔ)排版藏文每個(gè)音節(jié)有一個(gè)基字，確定該音節(jié)的中心輔音，基字上方或下方能夠加元音附標(biāo)表明不同的元音。基字上方有時(shí)有一個(gè)上加字，下方有時(shí)有一到兩個(gè)下加字，前邊有時(shí)有一個(gè)前加字，表明該音節(jié)的聲母是復(fù)輔音。復(fù)輔音的銜接次序依次為前加字、上加字、基字、下加字?；趾筮呌袝r(shí)有一到兩個(gè)后加字，表明該音節(jié)有一到兩個(gè)輔音韻尾。青海學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)！
藏族四大格言詩(shī)是格言詩(shī)是一種四句七音節(jié)的詩(shī)。內(nèi)容多是宣揚(yáng)作者的治國(guó)主張,處世做人的辦法,宣揚(yáng)道德道德觀念，闡釋釋教思想。它是啟迪才智、訓(xùn)導(dǎo)后人的藏族社會(huì)傳統(tǒng)教科書(shū)。它的內(nèi)容涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教、社會(huì)等學(xué)科及各個(gè)領(lǐng)域。以薩迦派第四代祖師貢嘎堅(jiān)贊(1182—1251)所著《薩迦格言》為開(kāi)宗。后世學(xué)者受其影響，也相繼寫作了一些格言體詩(shī)。其間的有:索南扎巴(1478—1554)的《格頓格言》、貢唐·丹白準(zhǔn)美的《水樹(shù)格言》、彌龐·郎杰嘉措(1846—1912)的《國(guó)王修身論》等。內(nèi)容、方式大都與《薩迦格言》類同。此外還有《火的格言》、《土的格言》、《風(fēng)的格言》、《天空格言》等。《薩迦格言》共分九章，包括格言詩(shī)457首?！陡实じ裱浴返淖髡咚髂显褪钦馨鏊碌母裎鳎鴵?dān)任過(guò)哲蚌寺和甘丹寺的法臺(tái)，是三世喇嘛索朗嘉措的老師?！陡实じ裱浴啡珪?shū)125首詩(shī)。內(nèi)容都是區(qū)分“智者與愚人”的論說(shuō)，區(qū)分智愚或好壞的標(biāo)準(zhǔn)，是以釋教教義為立足點(diǎn)?！端畼?shù)格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準(zhǔn)美（1762—1823）是甘肅拉卜楞寺貢唐倉(cāng)第三世活佛，曾在哲蚌寺讀格西學(xué)位。《水樹(shù)格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準(zhǔn)美。安多口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文哪家好！安多本地成人學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)
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放眼群山，法雨均沾流翠韻舉頭滿宇，佛光普照?qǐng)?bào)春圖。峻峭峽谷，雅江滾滾唱百族公民和諧曲芳香野草，云朵飄飄呈千秋古國(guó)吉祥圖。望果歌富裕，扎西德勒?qǐng)?bào)平安。班公湖上浪堆錦，開(kāi)展多元萬(wàn)戶歡。人間屋脊入云中，冰塔高聳寒霧濃。險(xiǎn)象環(huán)生鳥(niǎo)聲絕，龍人已站美珠峰。在太陽(yáng)的照耀下，湖面閃閃發(fā)光，好像很多的星星正眨著眼睛。水面上的藍(lán)色不停地變幻，有時(shí)深，有時(shí)淺，整個(gè)羊湖就像一塊巨大的調(diào)色板，裝下了一切的藍(lán)色。略帶紅色的山土似乎只為映襯這緞藍(lán)綢而存在；還有白云與雪山，他們是圣潔的，但在羊卓雍措面前，他們卻只能成為了崇高的陪同者。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)、游玩藏地是個(gè)神秘又風(fēng)趣的事，有著絢爛的陽(yáng)光，皎白的云朵，純潔的天空，淡薄的空氣，綿綿的雪山，安靜的湖泊，這就是學(xué)習(xí)藏語(yǔ)帶給您的禮物。青海成人口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文
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