隨著釋教的大規(guī)模傳達(dá)和寺院經(jīng)院教育的空前發(fā)展，聲明理論的講習(xí)和研討得不斷得到重視，釋教學(xué)者把內(nèi)明、因明和聲明的常識積累提高到平等的位置，歸入釋教高等教育的正體體系，西藏的語言學(xué)得到不斷發(fā)展和完善。相當(dāng)語言學(xué)者莫過于噶瑪司徒：名司徒·缺吉迥乃，這位通曉梵文的17世紀(jì)學(xué)者，先后赴印度、尼泊爾等許多外域，研討古印度聲明。經(jīng)與印度、尼泊爾學(xué)者?？保瑥念^翻譯了該部〈聲明月八戒論〉和〈聲明妙音論〉。尤其對月八戒論所做注疏，深入分析，準(zhǔn)確無誤，勝過印度學(xué)者之解釋，被譽(yù)為箴言至寶;該作名〈司徒聲明廣注situsgravgrelchenmo〉，合計三大卷，收入其全集，至今留傳。在當(dāng)時的倡議下，他近14年接連游遍藏區(qū)中土邊遠(yuǎn)地方各地，深入調(diào)查研討藏族的語言和交際符號語法，于36歲修改完結(jié)初撰于30歲時的語法學(xué)作品《司徒藏語文法詳解》(garmasituvisumrtagsvgrelchenmkhaspavimgulrgyanmutigphringmdzes。)他對土彌·桑布札作品作了詳盡的解疏，是講解藏語文法的“三十頌”和“字性組織法”的**作品之一。青?？谡Z學(xué)習(xí)藏語線上平臺！安多本地零基礎(chǔ)口語學(xué)習(xí)藏文
前段時間在學(xué)習(xí)藏語時頓時有種放棄的想法，隨后看到飯桌留有一本《鋼鐵是怎樣煉成的》便翻到此書，直到無意識中有這樣一句話：人的一生應(yīng)該這樣度過，當(dāng)他回首往事時，不因虛度年華而懊悔，也不因碌碌無為而羞恥。人的價值只有不斷的努力，在不斷的想著愿望行進(jìn)才能得到體現(xiàn)。不要怯弱，不要卑微。要始終信任我能。信任自己能堅持到底。不要被困難所束縛。要大膽的去面對學(xué)習(xí)藏語時的困難，英勇的去突破難題。學(xué)習(xí)藏語也是一樣，要注意平常的堆集，堆集的多了，才能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。所以我便決定要堅持學(xué)好藏語，由于我知道堅持就是勝利。堅定意志哪怕再苦再累我也要學(xué)好藏語。西寧市學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)青海學(xué)習(xí)藏文線上平臺！
對于正在修習(xí)藏傳佛教的人，如果你可以直接聽受上師用他自己的語言開示，你將會得到很大的利益。然而大部份的人似乎并不重視藏文的學(xué)習(xí)。許多在尼泊爾波達(dá)滿愿塔周圍的尼泊爾和印度商販，他們只是為了做生意賺錢就很樂意學(xué)習(xí)藏文，而且說得非常的溜。反而是聲稱佛法很重要的我們，卻常常對學(xué)習(xí)藏文一點(diǎn)興趣也沒有！為什么說學(xué)習(xí)藏文這么重要呢？因為通過翻譯聽受佛法，和直接聽上師開示，是完全不同的。因為上師和翻譯者是觀念和想法不同的兩個人，所以對于他倆所說的，我們的感受和反應(yīng)也會完全不同。雖然就文字本身而言，可能沒有太大的差別，但是佛法不只是文字。
拼讀是藏文基礎(chǔ)的拼讀，不包括經(jīng)文中由梵文音譯過來的復(fù)雜的疊字。漢字需要一個字一個字去認(rèn)才能知道讀音，而藏文只要你掌握了拼讀規(guī)律，見到任何字都能讀出來，當(dāng)然意思還是需要再學(xué)習(xí)的，也就是需要背單詞。經(jīng)過多次實踐，我發(fā)現(xiàn)對于初學(xué)藏文的朋友來說，拼讀學(xué)習(xí)的過程比較好是這樣的：三十個字母→四個元音音符→后加字→再后加字→前加字→上加字→下加字這一過程的每一步都必須穩(wěn)扎穩(wěn)打，切忌圖快，如果光圖快沒學(xué)扎實（尤其是三十個字母和元音音符），到真正拼讀的時候還得回過頭來再看再復(fù)習(xí)，特別浪費(fèi)時間。安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文線上平臺！
每一日所支付的價值都比前一日高，當(dāng)然學(xué)習(xí)藏語也不例外，因為你的收成滿滿，所以每一日都要更活躍。堅持學(xué)習(xí)藏語，太寶貴，抓住機(jī)遇不該該為酸苦的擔(dān)憂和辛澀的悔恨所銷蝕，抬起下巴，它不再回來。當(dāng)一個小小的心念變成成為行為時，便能成了習(xí)慣；從而形成性情，而性情就決定你終身的成敗。學(xué)好藏語，畢生受益。人之初，本成功，不成功乃做錯，常成功乃做對。世上無事不可為，你有沒有去測驗、去努力、去突破了沒有？是否有沒有更好的去學(xué)習(xí)藏語，堅持就是勝利，學(xué)習(xí)藏語的學(xué)者們、傳承文化是義不容辭的是，您還有什么理由去拋棄藏語，您又有什么理由不努力奮斗呢？安多本地口語學(xué)習(xí)藏語多少錢！安多本地零基礎(chǔ)口語學(xué)習(xí)藏文
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關(guān)于吐彌桑布扎創(chuàng)造藏文，伴隨著許多生動、優(yōu)美的故事。據(jù)說吐彌費(fèi)力創(chuàng)造藏文是為了吐蕃人缺乏文字的諸多苦處。當(dāng)時松贊干布從幾百名聰明穎悟的青年中挑選16名青年，在極艱苦的條件下由吐彌率領(lǐng)去天竺等處拜師求教，學(xué)習(xí)文字。后面其他15名青年由于嚴(yán)寒酷暑、氣候不適等種種原因，辭離人世，惟有吐彌學(xué)成回到吐蕃，依照梵文模式，創(chuàng)制了藏文，一直沿用至今。據(jù)載，吞米·桑布扎創(chuàng)制藏文時，從34個梵文輔音字母中取出23個，從16個元音字母中取出5個，以構(gòu)成藏文字母。同時，又根據(jù)藏語語音增加了6個輔音字母。吞彌·桑布扎創(chuàng)制藏文后又著有《三十頌論及相轉(zhuǎn)論》即《文法根本三十頌》、《文字變化法則》即《文法性別用法》等語言文法著作8種，今幸存《三十頌》和《性入法》兩種，既是比較早的藏文文法經(jīng)典，又是現(xiàn)在必讀之教科書。吞彌·桑布扎不僅在語言學(xué)、文字學(xué)和文法學(xué)上頗有建樹，獨(dú)樹一幟，同時還是一位偉大的翻譯家。他翻譯了《二十一顯密經(jīng)典》、《寶星陀羅尼經(jīng)》、《十善經(jīng)》、《般若十頌》、《寶云經(jīng)》、《寶篋經(jīng)》等二十多部梵文經(jīng)典，開了藏譯佛經(jīng)的先河。安多本地零基礎(chǔ)口語學(xué)習(xí)藏文
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