青海省成人學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課機(jī)構(gòu)

學(xué)習(xí)藏文提一些建議：不同你年齡的學(xué)生注意力保持的時(shí)間是不同的比如低段年齡的學(xué)生每節(jié)課注意力保持的時(shí)間為20分鐘左右，而高段年齡的學(xué)生注意力保持時(shí)間更長(zhǎng)，雖然我們開始學(xué)藏文時(shí)基礎(chǔ)都一樣，但一段時(shí)間后成績(jī)上出現(xiàn)了兩極分化，所以建議分快慢兩個(gè)教學(xué)班，分別在上午下午上課，這樣有利于兩個(gè)年齡段的學(xué)生，都各有所獲，盡量滿足各自的需求。寶貴的假期轉(zhuǎn)瞬即逝，但我們所學(xué)到的東西會(huì)是我們終身受益。崗吉教育有不辭辛勞、嘔心瀝血的好老師，更快更好的把我們引入學(xué)習(xí)藏文的海洋。安多本地學(xué)習(xí)藏語哪家好！青海省成人學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課機(jī)構(gòu)

每一日所支付的價(jià)值都比前一日高，當(dāng)然學(xué)習(xí)藏語也不例外，因?yàn)槟愕氖粘蓾M滿，所以每一日都要更活躍。堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語，太寶貴，抓住機(jī)遇不該該為酸苦的擔(dān)憂和辛澀的悔恨所銷蝕，抬起下巴，它不再回來。當(dāng)一個(gè)小小的心念變成成為行為時(shí)，便能成了習(xí)慣；從而形成性情，而性情就決定你終身的成敗。學(xué)好藏語，畢生受益。人之初，本成功，不成功乃做錯(cuò)，常成功乃做對(duì)。世上無事不可為，你有沒有去測(cè)驗(yàn)、去努力、去突破了沒有？是否有沒有更好的去學(xué)習(xí)藏語，堅(jiān)持就是勝利，學(xué)習(xí)藏語的學(xué)者們、傳承文化是義不容辭的是，您還有什么理由去拋棄藏語，您又有什么理由不努力奮斗呢？青海學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課機(jī)構(gòu)安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語哪家好！

語言是一個(gè)民族的靈魂，更何況我們的藏語語音是那么的柔美動(dòng)聽，我們的歌舞另世人矚目敬仰，我們的山歌里，語言里就蘊(yùn)藏著很多智慧和敬語，那些帶著尊卑和禮貌的語言是多么的富有哲理，這些民族寶貴的財(cái)富，我們的民族精神就藏在這些語言和歌舞及藝術(shù)作品里。祖先過去生活在那么艱苦和嚴(yán)峻的自然環(huán)境里，依然靠著我們的民族精神，我們的文化，使我們民族得以發(fā)展壯大，如今一切的一切都好的太多，怎么能輕言放棄自己的民族文化的根本呢？試想一下，若干年后，優(yōu)美的藏語言和文字，美麗的藏山歌，就只只是存在博物館里，只供參觀者欣賞，現(xiàn)如今我們?cè)S多的藏歌已經(jīng)失傳了，比如我們玉樹的玉樹情卦，比如我們古老的藏山歌，傳統(tǒng)文化，只有生活在牧區(qū)的70-80歲的老人會(huì)說會(huì)唱，我們年輕的一代早就不會(huì)唱了，這些嚴(yán)峻的事實(shí)面前，我們?cè)僖淮蚊媾R的民族危機(jī)是，不會(huì)說藏語的藏同胞們?cè)絹碓蕉?，不學(xué)習(xí)藏文化的藏族小孩兒們?cè)絹碓蕉?！這都是現(xiàn)實(shí)的寫照。那么我們藏族未來某一天的發(fā)展壯大，你們不覺得我們民族遺憾很多，缺失很多嗎？沒有了藏語的藏族未來會(huì)是什么樣呢？

藏語文法詳解，被稱為兩大司徒符號(hào)交際學(xué)作品，在藏族傳統(tǒng)梵語語法和藏語研討中占有很高的位置。五世賽多·洛桑次成嘉措，也是藏族傳統(tǒng)語言學(xué)的集大成者，對(duì)歷代學(xué)者的語法作品做了周密和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋容^，提出了許多獨(dú)特的見解(上個(gè)世紀(jì)，整理者還依據(jù)其作品***次運(yùn)用一目了然的表格方式分類各種語法現(xiàn)象、語音調(diào)配方式和詞語改變規(guī)則，成為現(xiàn)在多人參閱和引證的直接成果)。俄曲·達(dá)瑪巴扎、覺頓·仁欽扎西、扎德·仁欽冬朱等，也同樣是藏語語言學(xué)學(xué)家。周煒《西藏古代的文法研討》(西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1999年第4期P29-34)以及其博士論文對(duì)這些學(xué)者和作品做了介紹。經(jīng)過德格版、納唐版、拉薩版、北京版《甘》語言學(xué)部分，毛爾蓋·桑木丹、才旦夏茸的歷代語言學(xué)名著索引等，咱們可以領(lǐng)略到這些前輩語言研討的驚人成果。安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語線上平臺(tái)！

關(guān)于吐彌桑布扎創(chuàng)造藏文，伴隨著許多生動(dòng)、優(yōu)美的故事。據(jù)說吐彌費(fèi)力創(chuàng)造藏文是為了吐蕃人缺乏文字的諸多苦處。當(dāng)時(shí)松贊干布從幾百名聰明穎悟的青年中挑選16名青年，在極艱苦的條件下由吐彌率領(lǐng)去天竺等處拜師求教，學(xué)習(xí)文字。后面其他15名青年由于嚴(yán)寒酷暑、氣候不適等種種原因，辭離人世，惟有吐彌學(xué)成回到吐蕃，依照梵文模式，創(chuàng)制了藏文，一直沿用至今。據(jù)載，吞米·桑布扎創(chuàng)制藏文時(shí)，從34個(gè)梵文輔音字母中取出23個(gè)，從16個(gè)元音字母中取出5個(gè)，以構(gòu)成藏文字母。同時(shí)，又根據(jù)藏語語音增加了6個(gè)輔音字母。吞彌·桑布扎創(chuàng)制藏文后又著有《三十頌論及相轉(zhuǎn)論》即《文法根本三十頌》、《文字變化法則》即《文法性別用法》等語言文法著作8種，今幸存《三十頌》和《性入法》兩種，既是比較早的藏文文法經(jīng)典，又是現(xiàn)在必讀之教科書。吞彌·桑布扎不僅在語言學(xué)、文字學(xué)和文法學(xué)上頗有建樹，獨(dú)樹一幟，同時(shí)還是一位偉大的翻譯家。他翻譯了《二十一顯密經(jīng)典》、《寶星陀羅尼經(jīng)》、《十善經(jīng)》、《般若十頌》、《寶云經(jīng)》、《寶篋經(jīng)》等二十多部梵文經(jīng)典，開了藏譯佛經(jīng)的先河。青?？谡Z學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)！青海省學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)

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紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。一切學(xué)習(xí)藏語都在與實(shí)踐，學(xué)以致用，才是學(xué)習(xí)藏語的**終目的，要把從藏語課本里學(xué)到的東西都應(yīng)該刻在腦海里，轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，將抽象的東西更要化為實(shí)際社會(huì)中來，比方去訪問圣地游玩景區(qū)皆可以用到的所區(qū)域能夠應(yīng)用。要是只顧“坐而論道”終只能一無事成。學(xué)無止境，學(xué)海無涯，博之學(xué)。學(xué)習(xí)藏語是個(gè)艱苦的、考驗(yàn)意志力的過程，只要越過重重障礙，才干抵達(dá)夢(mèng)想的對(duì)岸。從此堅(jiān)定努力學(xué)習(xí)藏語，刻苦學(xué)習(xí)藏語。青海省成人學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課機(jī)構(gòu)

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