現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品越來越呈現(xiàn)泛化態(tài)勢，越來越多的功能產(chǎn)品也逐漸融入文化創(chuàng)意元素，這成為吸引消費者、滿足消費需求的重要因素。而文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)是一個系統(tǒng)性項目，包括前期調(diào)研、素材搜集、方案策劃、設(shè)計實施以及產(chǎn)品制模、批量生產(chǎn)等相互關(guān)聯(lián)過程，這其中較重要的就是產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)意，這不只是關(guān)系到文創(chuàng)產(chǎn)品的呈現(xiàn)形態(tài)，也從很大程度上決定了銷售可能。在消費者主導(dǎo)下的產(chǎn)銷模式下，很多人對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計躍躍欲試，而且在設(shè)計技術(shù)與手段逐漸普及化的現(xiàn)在，人人獻創(chuàng)意、來設(shè)計成為了可能，都可以創(chuàng)作自己的作品，打造個性化的文創(chuàng)產(chǎn)品。文化中積淀正是文創(chuàng)產(chǎn)品較大魅力所在，事實上，內(nèi)容本就應(yīng)該是產(chǎn)品的一部分。佛山校園產(chǎn)品設(shè)計公司開發(fā)
文創(chuàng)產(chǎn)品是從文化的不同方面詮釋的一種物化形態(tài)，也就是說文化才是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的重要元素。設(shè)計師利用原生文化的美學(xué)特征、人文精神、文化元素，再通過自身對文化的理解和詮釋，將其與產(chǎn)品相結(jié)合，較終形成文化創(chuàng)意產(chǎn)品。文創(chuàng)設(shè)計追求的不只是造型和美感，設(shè)計師需要把故事的能量通過自身的認(rèn)知灌輸?shù)疆a(chǎn)品當(dāng)中，這樣消費者才會有感動，如果沒有感動，文創(chuàng)產(chǎn)品很容易就會淪為地攤貨。文創(chuàng)不等于文創(chuàng)產(chǎn)品。我們做的所有文創(chuàng)IP設(shè)計，無論是產(chǎn)品還是體驗升級，目的只有一個，就是把文化故事講述出來，讓游客更好地理解文化的關(guān)鍵。對于我們來說，這個“講故事的技巧”就是設(shè)計。陽江陶瓷產(chǎn)品包裝設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性雖不是必要選項，但應(yīng)是設(shè)計師的重點考量緯度。
在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中， 可能較需要借以聯(lián)想與想象實現(xiàn)的元素與元素之間連接，找到相同的、不同的與相關(guān)的、不相關(guān)的結(jié)合點。從時間維度來看，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的來源素材連接著過去與現(xiàn)在，比如歷史文物元素的擇取就要考慮與時尚流行的融合；從空間維度來看，不同空間、場景和環(huán)境的人、事、物是可以共存的，自然界的春花秋月、天地日月，人世間的喜怒哀樂、衣食住行與產(chǎn)品載體、設(shè)計資源“混搭”在一起。文創(chuàng)產(chǎn)品，顧名思義是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能、天賦和文化積淀，對文化資源、文化用品進行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，借助于現(xiàn)代科技手段，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。
文創(chuàng)產(chǎn)品強調(diào)了產(chǎn)品性質(zhì)。所謂產(chǎn)品是一個市場的概念，產(chǎn)品設(shè)計、創(chuàng)意的出發(fā)點是市場需求。市場需求是在一定價格水平下消費者愿意購買的數(shù)量。因此衡量文創(chuàng)產(chǎn)品，主要看一定價格水平和質(zhì)量檔次條件的市場效果，而不是藝術(shù)價值和文化價值。過去許多景區(qū)和博物館設(shè)計的紀(jì)念品具有很高的藝術(shù)價值，參加旅游商品大賽屢獲大獎，但是動輒上千元，甚至上萬元的價格，叫好不叫座，主要原因在于價格、質(zhì)量不符合消費者預(yù)期。文創(chuàng)產(chǎn)品旨在滿足廣大旅游者對目的地文化體驗需求，因此必須具有文化特色，讓旅游者能夠把旅游目的地文化帶回家，延長旅游體驗感。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中通常可分為三大類：一種是文化創(chuàng)意生活類的，比如日用工藝品、依靠品牌運作的創(chuàng)意商品等。
在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中通?？煞譃槿箢悾阂环N是文化創(chuàng)意生活類的，比如日用工藝品、依靠品牌運作的創(chuàng)意商品等；另一種是帶有明顯地域性質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如博物館、美術(shù)館、景區(qū)研發(fā)的產(chǎn)品；還有一類是內(nèi)容周邊衍生品。博物館、美術(shù)館、景區(qū)的文創(chuàng)衍生品這一類文創(chuàng)產(chǎn)品又可以分為幾個小類：第1類是仿類產(chǎn)品，需要的是工藝和技術(shù)，而非創(chuàng)意，例如文物的等比例復(fù)刻品，或者景區(qū)的微縮模型；第二類是通過創(chuàng)意衍生出來的產(chǎn)品，寄托了文化情懷；第三類是根據(jù)市場重新創(chuàng)作而來的，比如很萌的IP形象。文創(chuàng)產(chǎn)品，較重要的不是產(chǎn)品，較終要的是文化與創(chuàng)意，文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的生命。佛山校園產(chǎn)品設(shè)計公司開發(fā)
計是一個復(fù)雜的過程，一個主題的文創(chuàng)設(shè)計通常需要多個流程，每個流程又有不同的細(xì)節(jié)步驟。佛山校園產(chǎn)品設(shè)計公司開發(fā)
在提出文創(chuàng)產(chǎn)品的概念以前，對應(yīng)的是工藝產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品的概念。前者的重點在于體現(xiàn)工藝的特點，后者的重點則在于體現(xiàn)地域的特點。實際上，很多時候旅游紀(jì)念品都演變?yōu)橛慰偷酱艘挥蔚淖C明，盡管各地域、各景區(qū)相隔千里，但是售賣的紀(jì)念品幾乎一模一樣。陶瓷產(chǎn)品既是一種工藝產(chǎn)品，成為具有地域表示的旅游紀(jì)念品。文創(chuàng)產(chǎn)品的價值往往取決于文化創(chuàng)意的價值屬性。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計基礎(chǔ)一定是文化，只有將文化內(nèi)容表達得出彩，才具有其他產(chǎn)品所不可替代的價值。佛山校園產(chǎn)品設(shè)計公司開發(fā)
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