對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新研究是文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展和適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需求，也是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然選擇。在“文創(chuàng)產(chǎn)品”概念提出以前，對(duì)應(yīng)的概念是“旅游紀(jì)念品”。之所以有這樣的變化，是因?yàn)樵诤荛L(zhǎng)時(shí)間里，我國(guó)旅游紀(jì)念品品質(zhì)不高、同質(zhì)化嚴(yán)重，不能滿足廣大旅游者的需求。近些年，文化和旅游主管部門認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題，不斷出臺(tái)政策予以引導(dǎo)。市場(chǎng)上也有一些運(yùn)營(yíng)主體，如故宮等文博單位積極創(chuàng)新，走出了一條特色化文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)路徑。通過文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，既滿足了廣大旅游者的文化需求，弘揚(yáng)了中華好文化，提高了游客滿意度，同時(shí)又獲得了一定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，這種理念得到各方認(rèn)同和支持，掀起了文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的熱潮。文創(chuàng)產(chǎn)品又有廣義與狹義之分。東莞智能文創(chuàng)設(shè)計(jì)公司價(jià)格
文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維，連接思維：一般來說，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)被視為藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師等專業(yè)人員的專長(zhǎng)，甚至有些認(rèn)為天賦在創(chuàng)意創(chuàng)作中起到了決定作用。其實(shí)，創(chuàng)意是有規(guī)律的，驚喜、意外雖可能受之于靈感，但這種驚艷的表現(xiàn)往往又有共通的“套路”，比如對(duì)大家習(xí)以為常的事情通過陌生化或截取、定位做處理，而大家陌生的東西反而有很強(qiáng)的存在感； 設(shè)計(jì)也是能掌握的，只是對(duì)技法的應(yīng)用程度和能力有所差異罷了。說簡(jiǎn)單點(diǎn)，文創(chuàng)產(chǎn)品就是創(chuàng)意價(jià)值的產(chǎn)品化。各種藝術(shù)品、文化旅游紀(jì)念品、辦公用品、家居日用品、科技日用造型設(shè)計(jì)等都可能成為文創(chuàng)產(chǎn)品。東莞智能文創(chuàng)設(shè)計(jì)公司價(jià)格文創(chuàng)產(chǎn)品關(guān)鍵設(shè)計(jì)要素應(yīng)該是透徹理解文化之后，再用設(shè)計(jì)語言表達(dá)出來。
文創(chuàng)產(chǎn)品，首先應(yīng)該具備解說文化遺產(chǎn)并與大眾溝通，使游客將文化遺產(chǎn)記憶帶回家，實(shí)現(xiàn)其教育功能；其次就是提供大眾服務(wù)，發(fā)掘每件商品傳達(dá)教育的機(jī)會(huì)，行銷文化遺產(chǎn)地形象；較終通過建立商品購(gòu)買結(jié)構(gòu)，提供多元的階層消費(fèi)平臺(tái)，并因此獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益，以彌補(bǔ)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用經(jīng)費(fèi)的不足。它不是游客必須購(gòu)買的日常生活用品，而是為了滿足人們藝術(shù)欣賞，增添生活情趣，保存參觀文化遺產(chǎn)地的美好記憶，傳播知識(shí)、技能和觀念，符合人們探索和學(xué)習(xí)需要的一種紀(jì)念品。其經(jīng)營(yíng)具有勸募性質(zhì)，其商品具有文化遺產(chǎn)附加值，其價(jià)格遠(yuǎn)高于一般商品。
文化創(chuàng)意產(chǎn)品的關(guān)鍵就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)，內(nèi)容的建立或者一款產(chǎn)品的開發(fā)需要大量的人力物的投入，但是隨著市場(chǎng)的火爆，會(huì)出現(xiàn)相關(guān)仿制產(chǎn)品，仿制產(chǎn)品沒有開發(fā)成本的原因，價(jià)格低廉，質(zhì)量不受控制，一方面擾亂市場(chǎng)，對(duì)原創(chuàng)內(nèi)容收入造成打擊，另一方面也遏制了新內(nèi)容新產(chǎn)品的創(chuàng)新。當(dāng)然隨著知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)法律制度的完善，知識(shí)產(chǎn)權(quán)會(huì)得到有效的保護(hù)。現(xiàn)今社會(huì)有很多好設(shè)計(jì)，好創(chuàng)意，但在美必稱歐美的時(shí)代，好的設(shè)計(jì)理念需要引起時(shí)代的共鳴，有效的運(yùn)營(yíng)手段，傳播方式，使好設(shè)計(jì)讓消費(fèi)者得到認(rèn)同。把文創(chuàng)產(chǎn)品的文化層，輸出為古代文化，是眾多選擇中的一種選擇，如無客觀條件限制(比如博物館文創(chuàng)），可以有更多選項(xiàng)的。文創(chuàng)產(chǎn)品，較重要的不是產(chǎn)品，較終要的是文化與創(chuàng)意，文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的生命。
在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中， 可能較需要借以聯(lián)想與想象實(shí)現(xiàn)的元素與元素之間連接，找到相同的、不同的與相關(guān)的、不相關(guān)的結(jié)合點(diǎn)。從時(shí)間維度來看，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的來源素材連接著過去與現(xiàn)在，比如歷史文物元素的擇取就要考慮與時(shí)尚流行的融合；從空間維度來看，不同空間、場(chǎng)景和環(huán)境的人、事、物是可以共存的，自然界的春花秋月、天地日月，人世間的喜怒哀樂、衣食住行與產(chǎn)品載體、設(shè)計(jì)資源“混搭”在一起。文創(chuàng)產(chǎn)品，顧名思義是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能、天賦和文化積淀，對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，借助于現(xiàn)代科技手段，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品更像是“紋樣產(chǎn)品”，創(chuàng)意不足，銷售困難。東莞智能文創(chuàng)設(shè)計(jì)公司價(jià)格
從產(chǎn)品開始形態(tài)來看，文創(chuàng)產(chǎn)品包含兩個(gè)相互重要的部分：文化創(chuàng)意內(nèi)容與載體。東莞智能文創(chuàng)設(shè)計(jì)公司價(jià)格
文創(chuàng)設(shè)計(jì)指的是一個(gè)理念、思想、觀點(diǎn)。有了設(shè)計(jì)才有了產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品指的是是你可以實(shí)際拿到手的東西、物件。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是這里面大的概念包括設(shè)計(jì)和產(chǎn)品是一個(gè)鏈條。文創(chuàng)設(shè)計(jì)追求的不只是造型和美感，設(shè)計(jì)師需要把故事的能量通過自身的認(rèn)知灌輸?shù)疆a(chǎn)品當(dāng)中，這樣消費(fèi)者才會(huì)有感動(dòng)，如果沒有感動(dòng)，文創(chuàng)產(chǎn)品很容易就會(huì)淪為地?cái)傌洝Ｗ鑫膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，肚子里沒有墨水是設(shè)計(jì)不出來的。文創(chuàng)設(shè)計(jì)追求的不只是造型和美感，其背后需要承載一個(gè)故事。設(shè)計(jì)師需要把故事的能量通過自身的認(rèn)知灌輸?shù)疆a(chǎn)品當(dāng)中，這樣消費(fèi)者才會(huì)有感動(dòng)，如果沒有感動(dòng)，文創(chuàng)產(chǎn)品很容易就會(huì)淪為地?cái)傌洝|莞智能文創(chuàng)設(shè)計(jì)公司價(jià)格
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