世界各民族都十分重視交往時的禮節(jié)、禮貌，把它們看做是一個國家和民族文明程度的 重要標志，也是衡量一個人道德水平高低和有無教養(yǎng)的尺度。禮節(jié)是禮貌的具體表現(xiàn)，二者 之間具有相輔相成的關系，有禮貌而不懂禮節(jié)，容易失禮。有一些人雖然懂得一些禮節(jié)，但 在施禮時卻缺乏誠意，一味地應付，使對方感到不舒服，從而拉大心理上的距離感。還有 些人對他人雖有恭敬、謙虛之心，但在與人交往時卻顯得手足失措，或因禮節(jié)不周而使人感 到尷尬。以上的言行應該說都是沒有懂得禮節(jié)的含義和作用的結果。講究禮節(jié)、禮貌，不能 單純地機械模仿，也不能故作姿態(tài)欺騙人，而是敬人要從心里敬，并在行為上表現(xiàn)出來，內 心和動作協(xié)調一致、表里如一。（培訓）云南花藝培訓學校。云南巡茶紀。茶藝表演培訓課程內容
大麗花的花期比較長，從6月-12月，中間較熱的時候會有一段休眠期。大麗花有著波浪邊花瓣，帶著柔柔的檸檬黃，細看黃色花瓣還摻雜著水漬狀暗紅色，巧妙的把色彩的飽和度降低，看起來像加了一層復古色調，花瓣較邊緣逐漸褪色為白色，顯得輕盈飄逸起來。繡球花花型豐滿，大而美麗，花期為6-8月份，花蕾綻開時，四五個花瓣便組成一朵小花，五六朵甚至七八朵小花簇在一起，又組成一朵小花球，像是被繡在萬綠叢中似的?；ㄉ埠茇S富，有紅、粉、白、藍、紫、綠。（培訓）昆明茶道培訓費用云南書藝培訓課程。云南巡茶紀。
中國茶文化是一部博大精深的經典，有著非常豐富的內涵。茶藝館的經營宗旨、靈魂是 弘揚中國茶文化，所以在市場定位上，一定要有鮮明的經營特色，堅持以茶文化為中心，圍 繞茶文化做文章。在裝修設計上，無論是豪華或簡樸，都以傳統(tǒng)的民族文化為基調，融合民 族傳統(tǒng)的美學、建筑學、民俗學，創(chuàng)造一個濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。在裝潢布置上，詩、書、 琴、畫，用具器皿要處處顯示傳統(tǒng)文化特色。茶藝館的每一個角落，都要給客人一個強烈的 感覺：未品香茗，已聞茶香；未讀茶經，已識茶道。（培訓）
茶藝師是茶葉行業(yè)中具有茶葉知識和茶藝表演，服務，管理技能等綜合素質的專職技術人員。通俗的說，茶藝是指泡茶與飲茶的技藝。茶藝師高出其他一些非人士的地方在于他們對茶的理解并不還停留在感性的基礎上，而是對其有著深刻的理性認識，也就是對茶文化的精神有著充分的了解，而茶文化的是茶藝。茶藝師職業(yè)工種工作環(huán)境幽雅，文化品位高有助于自身修養(yǎng)提升個人形象，還有助于弘揚茶文化，倡導社會文明風尚。茶藝師是茶葉行業(yè)中具有茶葉知識和茶藝表演，服務，管理技能等綜合素質的專職技術人員。通俗的說，茶藝是指泡茶與飲茶的技藝。茶藝師高出其他一些非人士的地方在于他們對茶的理解并不還停留在感性的基礎上，而是對其有著深刻的理性認識，也就是對茶文化的精神有著充分的了解，而茶文化的是茶藝。茶藝師職業(yè)工種工作環(huán)境幽雅，文化品位高有助于自身修養(yǎng)提升個人形象，還有助于弘揚茶文化，倡導社會文明風尚。（培訓）昆明茶藝培訓學校。云南巡茶紀。
茶藝表演是茶藝的一個組成部分。茶藝的是泡茶、品茶。茶藝表演是泡茶的一種藝術化的表現(xiàn)形式。茶藝表演不能誤解為茶藝的較重要的部分。學習茶藝也并不是還還學習茶藝表演。如果我們在學習茶藝時，以學習沖泡的表演動作和茶席的布置為主，則是本末倒置，永遠也無法學習到茶藝的精髓。一場賞心悅目的茶藝表演以后，我們喝到的卻是一杯難喝的茶湯，那么這場茶藝表演同樣是失敗的。茶藝一定是要應用在日常飲茶活動中的。學會泡茶、飲茶就是學習茶藝較重要的目的和意義。茶藝是茶友們學茶的一條正路，但是需要我們認清學習茶藝的重點，不能本末倒置。（培訓）昆明花藝培訓哪個好。云南巡茶紀。茶藝表演培訓課程內容
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具體到茶道來講，古已有之，然而非得到唐代陸羽的時候才“大行其道”。正因陸羽是一個文人，他編了一部書叫《茶經》，將唐代及以前流行的茶事用極流暢的文字表達出來，堪稱“茶家之絕唱，無韻之離”。宋時宋徽宗的《大觀茶論》也是一樣，頗是記載了“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導和，則非庸人孺子可得而知矣；沖澹間潔，韻高致靜，則非遑遽之時可得而好尚矣。琴，棋，書，畫，皆賴類似的方式記錄下來。古人從而得至“以琴燮陰陽，以棋定時局，以書布政令，以畫寫輿圖”之境。對于當代來講，文化復興，茶道復興，無疑地是一件極好的事情。茶席之上，諸位品茗清談，聞香辯味，事茶的茶藝師，自然是人人注目的焦點了?！靶闵刹汀敝猓e止有禮，氣度儼然更為大家所關注欣羨的罷？“從來佳茗似佳人”，近似如此。（培訓）茶藝表演培訓課程內容
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