蘭州市書(shū)法基礎(chǔ)培訓(xùn)學(xué)校誰(shuí)知道

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2022-08-17

一般人認(rèn)為書(shū)法就是寫(xiě)字,就是筆法、字法、墨法、章法。其實(shí)不是這樣?!吨袊?guó)書(shū)法文化大觀》主要談書(shū)法與儒家、道教、佛教、兵家、法家;書(shū)法與***、經(jīng)濟(jì)、養(yǎng)生;書(shū)法與音樂(lè)、美術(shù)、建筑、園林等等。這本書(shū)除了談書(shū)法的內(nèi)部規(guī)律以外,主要談書(shū)法和文化的關(guān)系,其中有很大篇章是書(shū)法與文字。書(shū)法不管是篆、隸、真、行、草,都是文字發(fā)展史,談書(shū)法離不開(kāi)文字。有的人說(shuō),一個(gè)書(shū)法家心里只要熟記3000個(gè)字就可以了。我說(shuō),一個(gè)書(shū)法家心里邊要有10萬(wàn)個(gè)字。篆書(shū)有甲骨文、大篆、小篆等。隸書(shū)有張遷碑、乙瑛碑、石門(mén)頌等多家,每塊碑有上千字,還有很多漢簡(jiǎn),合起來(lái)就是萬(wàn)余字;楷書(shū)有初唐四家、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán),以及宋元明清的諸多楷書(shū)家……合起來(lái)超過(guò)萬(wàn)字;行書(shū)有王羲之、王獻(xiàn)之,還有顏真卿、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、董其昌等等。這些都要心里有譜,一看就知道是誰(shuí)的字,是王字、蘇字,總不能說(shuō)看到的是新華字典,都是一樣的字。草書(shū)更是多,恣肆汪洋。蘭州高考書(shū)法培訓(xùn)學(xué)校誰(shuí)知道?。刻m州市書(shū)法基礎(chǔ)培訓(xùn)學(xué)校誰(shuí)知道

修養(yǎng)與讀書(shū)

      從古代的角度來(lái)講,讀書(shū)和寫(xiě)字是不可分割的,就根本不存在學(xué)習(xí)書(shū)法是否要讀書(shū)的問(wèn)題。但現(xiàn)在時(shí)代不同了,書(shū)法的實(shí)用功能幾乎消退了,轉(zhuǎn)入了“純藝術(shù)”,這就引出了這個(gè)讀書(shū)的話題。一般而言,要學(xué)好書(shū)法,必須要好好讀書(shū),讀好書(shū)。沒(méi)有很好的文化知識(shí)修養(yǎng),又怎么可能成為一個(gè)真正的書(shū)法家呢?關(guān)于書(shū)法與讀書(shū)的關(guān)系問(wèn)題,目前有兩種不同的說(shuō)法:一種說(shuō)法認(rèn)為,學(xué)好書(shū)法,主要在于做好書(shū)法的基礎(chǔ)功夫和技法技巧的錘煉,不一定要讀好多書(shū)。理由是很多大學(xué)問(wèn)家也并不擅長(zhǎng)書(shū)法,甚至字寫(xiě)得很糟糕。而一些并不怎么讀書(shū)的人,反而書(shū)法出類(lèi)拔萃;另一種說(shuō)法認(rèn)為,學(xué)習(xí)書(shū)法不僅要練好書(shū)內(nèi)功,更需要加強(qiáng)書(shū)外功,要多讀書(shū)。理由是古代的書(shū)法家?guī)缀醵际蔷哂猩詈駥W(xué)養(yǎng)的人,所謂“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”。而我本人比較認(rèn)同后者,因?yàn)槟切?shū)法水平不太好的學(xué)者,他們往往志不在于書(shū)法,而在于學(xué)問(wèn)。他們疏于書(shū)內(nèi)功的研練,因此書(shū)法寫(xiě)的差強(qiáng)人意實(shí)屬正常。而作為有志于書(shū)法的人,就不能以此作為托詞,疏于讀書(shū)。你書(shū)內(nèi)功再好,也還只是停留在“技術(shù)”的層面上,將來(lái)到一定程度,要實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍,要“由技進(jìn)道”,就必須具備淵博的知識(shí)。 蘭州市高考書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)那家比較好做高考書(shū)法培訓(xùn)比較好的書(shū)法機(jī)構(gòu)!

毛筆是柔軟且有彈性的,在一個(gè)柔軟的狀況中怎么樣去掌握提按,這自身便是一種感觸力的提升。毛筆中很奇妙的調(diào)鋒都會(huì)化成細(xì)小的電波傳到咱們的手指,所以是不斷練習(xí)感觸力的方法。在長(zhǎng)期的書(shū)法創(chuàng)造進(jìn)程中,孩子們可以堆集豐厚的感性常識(shí),并進(jìn)行活躍的形象思維活動(dòng),然后斷打破原有的思維和定式。增強(qiáng)大腦的思維才能。書(shū)法學(xué)習(xí)離不開(kāi)漢字,漢字有其共同的結(jié)構(gòu)美。處理字形結(jié)構(gòu)、著作規(guī)矩,都需求必定的歸納才能的。長(zhǎng)期練習(xí),孩子的歸納才能也會(huì)隨之增強(qiáng)。不管是臨摹還是創(chuàng)造,都需求去不斷地去剖析。剖析經(jīng)典碑本的特點(diǎn),剖析他人的成功經(jīng)歷,這樣才可以從全體和細(xì)微等方面做出準(zhǔn)確的判斷,并寫(xiě)一手好字,然后前進(jìn)自己的剖析才能。

見(jiàn)識(shí)與游歷

      學(xué)習(xí)書(shū)法一方面也需要深居簡(jiǎn)出,下苦功夫,但另一方面還要爭(zhēng)取廣于游歷,以增加見(jiàn)識(shí),豐富生活閱歷。即使是像懷素那樣的大書(shū)法家,也要“擔(dān)笈杖錫,西游上國(guó),謁見(jiàn)當(dāng)代明公”。但懷素的前提是有過(guò)在“綠天庵”退筆如山的艱苦磨煉。在游歷的過(guò)程當(dāng)中,攬勝于名山大川、探訪于人文景觀,問(wèn)道于高人勝士,揮灑于故友新朋。所見(jiàn)所聞,所思所想,所感所悟,往往靈機(jī)勃發(fā),蠢蠢欲動(dòng)。古來(lái)文人墨客不僅注重“讀萬(wàn)卷書(shū)”,也注重“行萬(wàn)里路”,胸中有靈府丘壑,下筆則“似得江山之助”。何況在游歷當(dāng)中,還可以拜訪名師,結(jié)識(shí)同道,取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自家之短,何樂(lè)而不為也?作為書(shū)法人,你一生大門(mén)不出,二門(mén)不邁,孤陋寡聞,閉門(mén)造車(chē),勢(shì)必是行不通的。所謂“川人不出蜀,難成大器”,即言此也。齊白石一生若是久居老家湘潭,估計(jì)也是不會(huì)有現(xiàn)在之大名聲的。凡此種種,不一而足,此中深意,可細(xì)思之。 在蘭州做的比較好書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)!

作畫(huà)既要密不通風(fēng),也要寬可跑馬——書(shū)法也是如此。一個(gè)字的結(jié)構(gòu)要有寬有緊,或一個(gè)字寬一個(gè)字緊。有時(shí)書(shū)者可把兩個(gè)字作一個(gè)字寫(xiě),寫(xiě)得緊緊的,再下去就突然寬敞起來(lái)。不只上下要有寬緊,左右也如是。寫(xiě)了一行,下一行要看上一行而變。其它的改變也是要上下左右一起顧及的。書(shū)法常談的行,不是指一行寫(xiě)得夠直,而是指字與字之間的連接氣勢(shì)。上佳的行,能夠?qū)懙煤鲎蠛鲇?,好像醉酒行步似的。?shū)法的字能夠分開(kāi)來(lái)讀,但卻不應(yīng)該分開(kāi)來(lái)寫(xiě)。(便是字與字之間有大距離,也要寫(xiě)得有連接性。)書(shū)法要整幅看,所以著筆時(shí)的意識(shí),是忘掉字與字之間的別離,好像是畫(huà)一幅抽象畫(huà)作似的。能做到這一點(diǎn),忽左忽右的困難就解決了。甘肅書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)就到袁君書(shū)院。高考書(shū)法培訓(xùn)學(xué)校推薦

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”書(shū)法中抽象的自然與情感、心態(tài)的虛靜與空靈、氣脈的貫通與運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵,可與天地相合。與中國(guó)畫(huà)相比,書(shū)法以漢字為基礎(chǔ),思想性、抽象性都讓它與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著更為緊密、直接的關(guān)系,且“書(shū)者易入畫(huà),畫(huà)者難入書(shū)”。書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的中心,日益受到國(guó)家的重視。隨著藝術(shù)類(lèi)高考體制的不斷完善,美術(shù)、音樂(lè)類(lèi)高考競(jìng)爭(zhēng)趨于白熱化,就業(yè)也已趨于飽和。然而,之前冷門(mén)的書(shū)法專(zhuān)業(yè)的報(bào)考人數(shù)卻逐年增多,高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)招生規(guī)模逐年增加,書(shū)法專(zhuān)業(yè)已逐漸成為熱門(mén)專(zhuān)業(yè)。蘭州市書(shū)法基礎(chǔ)培訓(xùn)學(xué)校誰(shuí)知道

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