何能出味？一幅書(shū)法作品，其中有看得見(jiàn)的東西，筆畫(huà)、墨色、字形、詩(shī)句等，這是"軀體"；還有看不見(jiàn)的東西，感情、風(fēng)神、韻律等，這是"靈魂"。書(shū)法出"味"，往往就出在這"靈魂"上，故此只能靠細(xì)細(xì)品味，才可感悟得到。要使書(shū)法打動(dòng)人心，使觀賞者產(chǎn)生思想共鳴，則作者必須具備兩個(gè)條件。一是字內(nèi)功夫，二是字外功夫。字內(nèi)功夫，即筆墨功夫。其次是"脫化生新"，在精心臨摹古人法帖的基礎(chǔ)上，得形得神之后，不斷溶入自己的個(gè)性之"味"。第三是文字功夫，要熟練掌握漢字的八個(gè)筆畫(huà)及其變化，漢字的結(jié)構(gòu)及其變化，尤其是草書(shū)符號(hào)及其變化。還要具有"六書(shū)"漢字知識(shí)。蘭州書(shū)法高考培訓(xùn)學(xué)校哪家好。甘肅書(shū)法臨摹培訓(xùn)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)有哪些書(shū)法作為我...

表現(xiàn)與宣傳 說(shuō)到宣傳，這無(wú)疑是一個(gè)極其微妙而又復(fù)雜的問(wèn)題。古人說(shuō)：“酒好不怕巷子深”，又說(shuō)：“君子藏器守拙”，理固當(dāng)然。但對(duì)這個(gè)問(wèn)題我們不能做機(jī)械的理解，為什么呢?道理很簡(jiǎn)單。因?yàn)楣沤袢魏我粋€(gè)名人，他在未成就大名之前，都無(wú)一例外地注重自身必要的宣傳。就拿被后世尊為圣人的孔子來(lái)說(shuō)，他游說(shuō)列國(guó)，宣傳自己的學(xué)說(shuō)，目的就是為世人所廣知、熟識(shí)和認(rèn)可。他開(kāi)辦私塾，授徒講學(xué)，以致“門徒三千，賢人七十二”，所為者何?拿現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是為了宣傳自己，樹(shù)立形象，擴(kuò)大影響以成就自己進(jìn)而播惠天下也。實(shí)現(xiàn)不了自己，也就不具備號(hào)召力和影響力，從而無(wú)法完成自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。在任何時(shí)代，宣傳力度的大小也...

見(jiàn)識(shí)與游歷 學(xué)習(xí)書(shū)法一方面也需要深居簡(jiǎn)出，下苦功夫，但另一方面還要爭(zhēng)取廣于游歷，以增加見(jiàn)識(shí)，豐富生活閱歷。即使是像懷素那樣的大書(shū)法家，也要“擔(dān)笈杖錫，西游上國(guó)，謁見(jiàn)當(dāng)代明公”。但懷素的前提是有過(guò)在“綠天庵”退筆如山的艱苦磨煉。在游歷的過(guò)程當(dāng)中，攬勝于名山大川、探訪于人文景觀，問(wèn)道于高人勝士，揮灑于故友新朋。所見(jiàn)所聞，所思所想，所感所悟，往往靈機(jī)勃發(fā)，蠢蠢欲動(dòng)。古來(lái)文人墨客不僅注重“讀萬(wàn)卷書(shū)”，也注重“行萬(wàn)里路”，胸中有靈府丘壑，下筆則“似得江山之助”。何況在游歷當(dāng)中，還可以拜訪名師，結(jié)識(shí)同道，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自家之短，何樂(lè)而不為也?作為書(shū)法人，你一生大門不出，二門不邁，孤陋寡...

就業(yè)方向：文化部門當(dāng)前文化部門有專門從事書(shū)法研究的專業(yè)部門如:文化館、文聯(lián)、博物館、藝術(shù)館都急需書(shū)法專門人才來(lái)搞鑒定、識(shí)別工作。當(dāng)前黨政機(jī)關(guān),各企事業(yè)單位發(fā)展迅速,但文化的東西必然永遠(yuǎn)存在。文字材料用“筆寫(xiě)”仍舊是機(jī)關(guān)部門永遠(yuǎn)不能刪除的存在。企事業(yè)單位也可以報(bào)考公務(wù)員;隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,文化越來(lái)越受到重視,企事業(yè)單位在企業(yè)文化建設(shè)中也需要書(shū)法等藝術(shù)類畢業(yè)生。藝考書(shū)法培訓(xùn)哪里比較好？推薦去到蘭州袁君書(shū)院書(shū)法培訓(xùn)蘭州哪家書(shū)法高考培訓(xùn)學(xué)校上線率高一些？甘肅高中藝考書(shū)法培訓(xùn)學(xué)校哪家好天分與勤奮書(shū)法是一門天分很高的藝術(shù)，有很強(qiáng)的遺傳性。有的人先天手性好，會(huì)寫(xiě)字，其祖父、父親擅長(zhǎng)書(shū)法，他也從其祖父、父親。天...

高考書(shū)法專業(yè)的優(yōu)勢(shì)？第（1）：文化課成績(jī)要求低，平時(shí)在班級(jí)中等成績(jī)的學(xué)生都有機(jī)會(huì)。第（2）：專業(yè)相對(duì)來(lái)說(shuō)要好考。每個(gè)院校開(kāi)設(shè)的書(shū)法專業(yè)，一般在專業(yè)考試的時(shí)候都是三種模式：1、先考臨摹，就是對(duì)列出的一個(gè)古代的名作，選擇一幅自己喜歡進(jìn)行臨摹，不超過(guò)40字，一張宣紙。3、有的院校加試一些書(shū)法史論，也全是記憶性的知識(shí)，很簡(jiǎn)單。第（3）：招生院校和人數(shù)在增加比如，蘭亭書(shū)法藝術(shù)學(xué)院的書(shū)法創(chuàng)作方向，人民大學(xué)的書(shū)畫(huà)方向，浙江大學(xué)的書(shū)法文化方向，暨南大學(xué)的書(shū)畫(huà)鑒定方向，西安交通大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)書(shū)法方向，山東工藝美院的裝飾藝術(shù)書(shū)法方向，太原師范學(xué)院的師范類書(shū)法方向等等，都有鮮明的就業(yè)指向性。蘭州哪家書(shū)法高考培訓(xùn)機(jī)構(gòu)...

一個(gè)好的書(shū)法家心里邊如果沒(méi)有3萬(wàn)字甚至10萬(wàn)字，可能看不懂篆隸正行草書(shū)法作品，面對(duì)一幅作品卻不知道是哪一家哪一派。所以書(shū)法的“書(shū)”——文字是第1關(guān)。題跋、落款也反映了深層文化問(wèn)題。唐以前的書(shū)法大多沒(méi)有名字，沒(méi)有題跋。大規(guī)模的題跋是明清以后。文人加入畫(huà)壇以后，才使得書(shū)法的藝術(shù)變得更加浪漫，更加自由，更加文人氣。的許多書(shū)法家落款有諸多問(wèn)題，里面的文化缺失不可忽略。古代書(shū)法名作極少是抄別人的詩(shī)文，蘭亭序、祭侄文稿、寒食帖等作都是書(shū)法家自己的文字。的人則少有原作，因?yàn)楦衤山鉀Q不了，平仄不分，古文不通。書(shū)法培訓(xùn)就到蘭州袁君書(shū)院。。。。蘭州書(shū)法高考培訓(xùn)機(jī)構(gòu)哪家好。甘肅藝考培訓(xùn)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)哪家好吃香的書(shū)法老師隨...

書(shū)法高考與全國(guó)普通高考一樣，只是一種選拔人才相對(duì)公平的方式，固難盡如人意。但基于書(shū)法專業(yè)與中國(guó)文化的緊密聯(lián)系，將語(yǔ)文成績(jī)或文史知識(shí)、文字學(xué)知識(shí)加入乃至增加選拔的分?jǐn)?shù)權(quán)重，應(yīng)該成為書(shū)法教育界的共識(shí)?？v觀近些年的書(shū)法創(chuàng)作隊(duì)伍現(xiàn)狀，技法訓(xùn)練、創(chuàng)作水平的提高，無(wú)需踏入大學(xué)校園半步亦能于各級(jí)展覽中豐獲戰(zhàn)果者，不乏其人。大學(xué)的意義何在，弘德教化的追求如何安厝，這是當(dāng)下書(shū)法教育界應(yīng)予思考和重視的問(wèn)題。書(shū)法高考選拔的內(nèi)容只重視寫(xiě)與刻的技法較量，而期待求學(xué)期間強(qiáng)化德學(xué)，似乎已成為習(xí)慣性的自我安慰。蘭州書(shū)法集訓(xùn)學(xué)校認(rèn)準(zhǔn)袁君書(shū)法培訓(xùn)學(xué)校。蘭州藝考書(shū)法培訓(xùn)費(fèi)用 參展與獲獎(jiǎng) 這個(gè)問(wèn)題也是比較微妙而...

書(shū)法是要有節(jié)奏的，寫(xiě)時(shí)筆鋒好像是在紙上起舞?？旃P剛健，慢筆婉約。時(shí)快時(shí)慢要有像音樂(lè)的節(jié)奏，而在快與慢的替換中不要棱角清楚，以至有斧鑿痕跡。慢筆比快筆難。寫(xiě)得好的慢筆，有很天然的波動(dòng)，是足以扣人心弦的。濃淡改變，這是今人勝前人之處。前人所用的墨色一樣，今人有寫(xiě)得忽濃忽淡的，大有佳處。濃淡的寫(xiě)法是水墨并用，而墨的質(zhì)量就變得不大重要了。有時(shí)單蘸墨，有時(shí)單蘸水，有時(shí)先水后墨然后寫(xiě)，也有時(shí)先墨后水然后寫(xiě)，作用各有不同。過(guò)時(shí)而壞了的墨叫作「宿墨」，某部分的墨與膠別離，有沉積，寫(xiě)來(lái)大有奇趣。我國(guó)產(chǎn)的墨汁過(guò)了三幾天就變作「宿墨」，奇臭！日本的墨汁永遠(yuǎn)不臭，但要等好幾年才有「宿墨」之效。我有三十瓶藏了四年的日產(chǎn)...

書(shū)法，是在宣紙上靠毛筆運(yùn)動(dòng)的靈活多變和水墨的豐厚性，留下斑斑墨跡，在紙面上構(gòu)成有意味的對(duì)錯(cuò)構(gòu)成，所以，書(shū)法是構(gòu)成藝術(shù);書(shū)家的筆是其手指的延伸，筆的疾馳、徐緩、飛動(dòng)、頓挫，都受主觀的驅(qū)使，成為其情感、心情的發(fā)泄，所以，書(shū)法是一種表現(xiàn)性藝術(shù);書(shū)家能夠經(jīng)過(guò)作品把個(gè)人的日子感受、學(xué)問(wèn)、涵養(yǎng)、個(gè)性等悄悄的折射出來(lái)，所以通常有“書(shū)如其人、書(shū)為心畫(huà)”說(shuō)法。書(shū)法，看似非常簡(jiǎn)易，仿佛但凡會(huì)寫(xiě)漢字的人都能夠參與，能運(yùn)用毛筆在宣紙上書(shū)寫(xiě)漢字，似乎就成了書(shū)法家，其實(shí)不然，書(shū)法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，是玄妙而艱深的。我們中國(guó)書(shū)法歷中悠久，源源不絕，它既是一項(xiàng)獨(dú)特的藝術(shù)，又是一項(xiàng)歸納性藝術(shù)蘭州榆中縣書(shū)法集訓(xùn)學(xué)校認(rèn)準(zhǔn)袁君書(shū)法培訓(xùn)...

沈尹默先生在其所著的《書(shū)法論叢》中，談到對(duì)起筆的調(diào)查時(shí)說(shuō)：把身邊攜帶著的米老七帖照片，時(shí)時(shí)把玩。關(guān)于帖中“惜無(wú)索靖真跡，觀其著筆處”一語(yǔ)，若有領(lǐng)會(huì)。便是他不說(shuō)用筆，而說(shuō)著筆，這一‘下’字，很有尺度。非如此，筆鋒就不能夠中；非如此，牽絲就不簡(jiǎn)單仇人，筆勢(shì)往來(lái)就不合。理解了這個(gè)道理，去著手隨意遍臨歷代名家法書(shū)，細(xì)心地求其所同，發(fā)現(xiàn)了所同者，恰恰是著筆皆如此，這便是中鋒。不行不從同，其他皆無(wú)妨存異。沈老讀帖的經(jīng)驗(yàn)之談，細(xì)心琢磨起來(lái)很有滋味。在讀帖時(shí)，還能夠把點(diǎn)畫(huà)比較著看。比如在一個(gè)字中，相同的點(diǎn)畫(huà)是怎么處理的，不同的點(diǎn)畫(huà)在真假、粗細(xì)上，究竟有多大的差異，要進(jìn)行比較、剖析。字中的某一個(gè)點(diǎn)和某一畫(huà)的粗細(xì)...

書(shū)法先是書(shū)寫(xiě)，也便是寫(xiě)字。漢字是古代我國(guó)文明的重要表現(xiàn)方式之一，至少能夠追溯到四千多年前的甲骨文。書(shū)寫(xiě)在甲骨上的文字是書(shū)法嗎?咱們的答復(fù)是“不是”，至少其時(shí)不是。由于它是書(shū)寫(xiě)，即記載、傳遞信息。古人發(fā)明文字的作用也是這樣，無(wú)論后來(lái)漢字怎么演化，這個(gè)根本功用沒(méi)有變。隨著文明程度的進(jìn)步，漢字也在不斷習(xí)氣年代的要求而不斷開(kāi)展改變。特別是由篆書(shū)向隸書(shū)的改變，能夠說(shuō)是漢字為習(xí)氣生產(chǎn)力水平的進(jìn)步、習(xí)氣更快節(jié)奏的作業(yè)、日子方式而發(fā)生的一種質(zhì)的改變意圖便是讓書(shū)寫(xiě)愈加便捷、愈加遍及。漢字書(shū)寫(xiě)的變革在其時(shí)是一種客觀需求，古人并沒(méi)有以為書(shū)寫(xiě)是一種藝術(shù)方式，即便現(xiàn)在咱們看來(lái)一些甲骨文的片段、青銅器銘文以及漢簡(jiǎn)等都具有...

書(shū)法教育體系完整書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的**，日益受到國(guó)家教育部門的重視，連續(xù)出臺(tái)多項(xiàng)政策，推動(dòng)了書(shū)法教育的快速發(fā)展。書(shū)法教育體系完整近十年各高校書(shū)法專業(yè)如雨后春筍一般紛紛設(shè)立;書(shū)法專業(yè)已經(jīng)形成從?？?、本科、碩士、博士、博士后等完整的教育體系，并不斷趨于成熟。競(jìng)爭(zhēng)力小，通過(guò)率高各高校增設(shè)書(shū)法學(xué)專業(yè)，不斷擴(kuò)大招生名額，目前在藝考中書(shū)法報(bào)考人數(shù)少，競(jìng)爭(zhēng)力小，從而通過(guò)率也較高；書(shū)法專業(yè)就業(yè)有優(yōu)勢(shì)社會(huì)急需大量書(shū)法人才，有數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)范圍內(nèi)中小學(xué)急缺五十萬(wàn)名書(shū)法教師，在公務(wù)員考試?yán)铮€出現(xiàn)了部分書(shū)法專業(yè)才能報(bào)考的職位蘭州援軍書(shū)發(fā)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。蘭州市藝術(shù)類書(shū)法培訓(xùn)靠譜的機(jī)構(gòu)吃香的書(shū)法老師隨著中小學(xué)陸續(xù)實(shí)現(xiàn)書(shū)法...

我省書(shū)法專業(yè)統(tǒng)考已走過(guò)十幾年，其考試范圍從原先的“臨摹+創(chuàng)作+篆刻”改變?yōu)楝F(xiàn)在的“臨摹+創(chuàng)作”。我認(rèn)為書(shū)法專業(yè)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)在步入大學(xué)前具備一種基本素質(zhì)，就是對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。高校書(shū)法專業(yè)的課程設(shè)置根據(jù)每個(gè)學(xué)校的培養(yǎng)方案的不同，會(huì)有一定的個(gè)性，但就目前來(lái)看更多的學(xué)校在為書(shū)法教育、編輯出版等方向而進(jìn)行培養(yǎng)。除了對(duì)于篆、隸、楷、行草以及篆刻等實(shí)踐性課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生還需學(xué)習(xí)如“書(shū)法史論”“文字學(xué)”“古代漢語(yǔ)”“詩(shī)詞鑒賞”“國(guó)畫(huà)”等培養(yǎng)其綜合素質(zhì)的課程，這就要求學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化要有一定的熱愛(ài)，而非為了“走捷徑”而“誤人歧途”張掖書(shū)法集訓(xùn)學(xué)校認(rèn)準(zhǔn)袁君書(shū)法培訓(xùn)學(xué)校。甘肅蘭州藝術(shù)類書(shū)法培訓(xùn)費(fèi)用毛筆是柔軟且有彈...

何能出味？一幅書(shū)法作品，其中有看得見(jiàn)的東西，筆畫(huà)、墨色、字形、詩(shī)句等，這是"軀體"；還有看不見(jiàn)的東西，感情、風(fēng)神、韻律等，這是"靈魂"。書(shū)法出"味"，往往就出在這"靈魂"上，故此只能靠細(xì)細(xì)品味，才可感悟得到。要使書(shū)法打動(dòng)人心，使觀賞者產(chǎn)生思想共鳴，則作者必須具備兩個(gè)條件。一是字內(nèi)功夫，二是字外功夫。字內(nèi)功夫，即筆墨功夫。其次是"脫化生新"，在精心臨摹古人法帖的基礎(chǔ)上，得形得神之后，不斷溶入自己的個(gè)性之"味"。第三是文字功夫，要熟練掌握漢字的八個(gè)筆畫(huà)及其變化，漢字的結(jié)構(gòu)及其變化，尤其是草書(shū)符號(hào)及其變化。還要具有"六書(shū)"漢字知識(shí)。武威書(shū)法集訓(xùn)學(xué)校認(rèn)準(zhǔn)袁君書(shū)法培訓(xùn)學(xué)校。甘肅蘭州高中書(shū)法藝考培訓(xùn)班怎么...

袁軍書(shū)法1.加試篆刻科目的共有6所院校，占?？荚盒？倲?shù)的；2.八大美術(shù)學(xué)院里加試篆刻科目的共有5所院校，占美術(shù)學(xué)院總數(shù)的；3.篆刻科目里面，需要考生動(dòng)刀石頭的院校共有2所，占；4.篆刻科目里面，只需要設(shè)計(jì)印稿的院校共有4所，占；5.既需要?jiǎng)拥犊淌^，也需要設(shè)計(jì)印稿的院校只有1所，占；6.除書(shū)法、篆刻科目以外，仍需加試其他科目的院校共有4所，占；7.書(shū)法科目要求兩種和四種書(shū)體創(chuàng)作的院校，考生報(bào)考人數(shù)皆低于800人。總結(jié)：考試科目越多，報(bào)考人數(shù)越少，而錄取概率就越高；考試科目越少，報(bào)考人數(shù)越多，錄取概率就越低，考試難度反而更大；加試篆刻、繪畫(huà)等科目的院校，基本都是藝術(shù)類院校，藝術(shù)類院校相對(duì)其他院校...

在美學(xué)視點(diǎn)而言，書(shū)法是一種視覺(jué)造形藝術(shù)，講究改變與造勢(shì)。三個(gè)相同巨細(xì)的字，筆劃的粗細(xì)與多少差不多的，若相連在一起，整幅書(shū)法就廢了！通常來(lái)說(shuō)，少劃的字寫(xiě)小，多劃的寫(xiě)大，但反過(guò)來(lái)的破例偶有奇效。每個(gè)中文字有多種寫(xiě)法，一個(gè)書(shū)法家要記得三幾種。這對(duì)巨細(xì)的改變很有幫助。指筆劃的粗細(xì)，是提、按的改變了。提按是用筆的一個(gè)重點(diǎn)，由于要一氣呵成，書(shū)者不能每寫(xiě)一筆就到墨硯上整理筆毛。按下而粗寫(xiě)，筆毛八字打開(kāi)，跟提筆細(xì)寫(xiě)要練得筆毛會(huì)天然地收合起來(lái)。純羊毫的筆毛較軟，下按較易，但提筆時(shí)筆毛由于不行彈性而收合較難。毛愈軟，改變愈多，但用筆是比較難學(xué)的。要提按自如，用筆要做到八面出鋒。張掖書(shū)法集訓(xùn)學(xué)校認(rèn)準(zhǔn)袁君書(shū)法培訓(xùn)學(xué)校...

表現(xiàn)與宣傳 說(shuō)到宣傳，這無(wú)疑是一個(gè)極其微妙而又復(fù)雜的問(wèn)題。古人說(shuō)：“酒好不怕巷子深”，又說(shuō)：“君子藏器守拙”，理固當(dāng)然。但對(duì)這個(gè)問(wèn)題我們不能做機(jī)械的理解，為什么呢?道理很簡(jiǎn)單。因?yàn)楣沤袢魏我粋€(gè)名人，他在未成就大名之前，都無(wú)一例外地注重自身必要的宣傳。就拿被后世尊為圣人的孔子來(lái)說(shuō)，他游說(shuō)列國(guó)，宣傳自己的學(xué)說(shuō)，目的就是為世人所廣知、熟識(shí)和認(rèn)可。他開(kāi)辦私塾，授徒講學(xué)，以致“門徒三千，賢人七十二”，所為者何?拿現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是為了宣傳自己，樹(shù)立形象，擴(kuò)大影響以成就自己進(jìn)而播惠天下也。實(shí)現(xiàn)不了自己，也就不具備號(hào)召力和影響力，從而無(wú)法完成自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。在任何時(shí)代，宣傳力度的大小也...

在美學(xué)視點(diǎn)而言，書(shū)法是一種視覺(jué)造形藝術(shù)，講究改變與造勢(shì)。三個(gè)相同巨細(xì)的字，筆劃的粗細(xì)與多少差不多的，若相連在一起，整幅書(shū)法就廢了！通常來(lái)說(shuō)，少劃的字寫(xiě)小，多劃的寫(xiě)大，但反過(guò)來(lái)的破例偶有奇效。每個(gè)中文字有多種寫(xiě)法，一個(gè)書(shū)法家要記得三幾種。這對(duì)巨細(xì)的改變很有幫助。指筆劃的粗細(xì)，是提、按的改變了。提按是用筆的一個(gè)重點(diǎn)，由于要一氣呵成，書(shū)者不能每寫(xiě)一筆就到墨硯上整理筆毛。按下而粗寫(xiě)，筆毛八字打開(kāi)，跟提筆細(xì)寫(xiě)要練得筆毛會(huì)天然地收合起來(lái)。純羊毫的筆毛較軟，下按較易，但提筆時(shí)筆毛由于不行彈性而收合較難。毛愈軟，改變愈多，但用筆是比較難學(xué)的。要提按自如，用筆要做到八面出鋒。臨夏書(shū)法集訓(xùn)學(xué)校認(rèn)準(zhǔn)袁君書(shū)法培訓(xùn)學(xué)校...

書(shū)法先是書(shū)寫(xiě)，也便是寫(xiě)字。漢字是古代我國(guó)文明的重要表現(xiàn)方式之一，至少能夠追溯到四千多年前的甲骨文。書(shū)寫(xiě)在甲骨上的文字是書(shū)法嗎?咱們的答復(fù)是“不是”，至少其時(shí)不是。由于它是書(shū)寫(xiě)，即記載、傳遞信息。古人發(fā)明文字的作用也是這樣，無(wú)論后來(lái)漢字怎么演化，這個(gè)根本功用沒(méi)有變。隨著文明程度的進(jìn)步，漢字也在不斷習(xí)氣年代的要求而不斷開(kāi)展改變。特別是由篆書(shū)向隸書(shū)的改變，能夠說(shuō)是漢字為習(xí)氣生產(chǎn)力水平的進(jìn)步、習(xí)氣更快節(jié)奏的作業(yè)、日子方式而發(fā)生的一種質(zhì)的改變意圖便是讓書(shū)寫(xiě)愈加便捷、愈加遍及。漢字書(shū)寫(xiě)的變革在其時(shí)是一種客觀需求，古人并沒(méi)有以為書(shū)寫(xiě)是一種藝術(shù)方式，即便現(xiàn)在咱們看來(lái)一些甲骨文的片段、青銅器銘文以及漢簡(jiǎn)等都具有...

毛筆是柔軟且有彈性的，在一個(gè)柔軟的狀況中怎么樣去掌握提按，這自身便是一種感觸力的提升。毛筆中很奇妙的調(diào)鋒都會(huì)化成細(xì)小的電波傳到咱們的手指，所以是不斷練習(xí)感觸力的方法。在長(zhǎng)期的書(shū)法創(chuàng)造進(jìn)程中，孩子們可以堆集豐厚的感性常識(shí)，并進(jìn)行活躍的形象思維活動(dòng)，然后斷打破原有的思維和定式。增強(qiáng)大腦的思維才能。書(shū)法學(xué)習(xí)離不開(kāi)漢字，漢字有其共同的結(jié)構(gòu)美。處理字形結(jié)構(gòu)、著作規(guī)矩，都需求必定的歸納才能的。長(zhǎng)期練習(xí)，孩子的歸納才能也會(huì)隨之增強(qiáng)。不管是臨摹還是創(chuàng)造，都需求去不斷地去剖析。剖析經(jīng)典碑本的特點(diǎn)，剖析他人的成功經(jīng)歷，這樣才可以從全體和細(xì)微等方面做出準(zhǔn)確的判斷，并寫(xiě)一手好字，然后前進(jìn)自己的剖析才能。蘭州西固區(qū)書(shū)法...

修養(yǎng)與讀書(shū) 從古代的角度來(lái)講，讀書(shū)和寫(xiě)字是不可分割的，就根本不存在學(xué)習(xí)書(shū)法是否要讀書(shū)的問(wèn)題。但現(xiàn)在時(shí)代不同了，書(shū)法的實(shí)用功能幾乎消退了，轉(zhuǎn)入了“純藝術(shù)”，這就引出了這個(gè)讀書(shū)的話題。一般而言，要學(xué)好書(shū)法，必須要好好讀書(shū)，讀好書(shū)。沒(méi)有很好的文化知識(shí)修養(yǎng)，又怎么可能成為一個(gè)真正的書(shū)法家呢?關(guān)于書(shū)法與讀書(shū)的關(guān)系問(wèn)題，目前有兩種不同的說(shuō)法：一種說(shuō)法認(rèn)為，學(xué)好書(shū)法，主要在于做好書(shū)法的基礎(chǔ)功夫和技法技巧的錘煉，不一定要讀好多書(shū)。理由是很多大學(xué)問(wèn)家也并不擅長(zhǎng)書(shū)法，甚至字寫(xiě)得很糟糕。而一些并不怎么讀書(shū)的人，反而書(shū)法出類拔萃;另一種說(shuō)法認(rèn)為，學(xué)習(xí)書(shū)法不僅要練好書(shū)內(nèi)功，更需要加強(qiáng)書(shū)外功，要多讀...

看山是山，看山不是山，看山又是山第1個(gè)境界，寫(xiě)字是技術(shù)。如果技術(shù)沒(méi)達(dá)到，就是一個(gè)拙劣的書(shū)法愛(ài)好者。這一層面要求，書(shū)法五體皆通，字要精到，結(jié)構(gòu)要精細(xì)，章法要合法則，墨法要通透，淡、濃、枯、潤(rùn)等與作品渾然一體達(dá)到很高的水準(zhǔn)。這其中很多是可以分解的技術(shù)，也是王羲之“池水盡墨”專精要求。但是只只達(dá)到這一步，只是達(dá)到了能品第二個(gè)境界，寫(xiě)字是寫(xiě)情感。所謂藝術(shù)就是抒發(fā)自己的喜怒哀樂(lè)等人性深層情感。書(shū)法有憤怒的書(shū)法（比如岳飛的滿江紅）、喜氣的書(shū)法、散淡的書(shū)法。這些書(shū)法寫(xiě)出了情感、胸襟、眼光，超越了技術(shù)層面，達(dá)到了與人格胸襟統(tǒng)一的藝術(shù)境界。第三個(gè)境界，寫(xiě)字是寫(xiě)文化精神。書(shū)法作品能傳達(dá)時(shí)代的精神氣質(zhì)，成為時(shí)代的風(fēng)...

沈尹默先生在其所著的《書(shū)法論叢》中，談到對(duì)起筆的調(diào)查時(shí)說(shuō)：把身邊攜帶著的米老七帖照片，時(shí)時(shí)把玩。關(guān)于帖中“惜無(wú)索靖真跡，觀其著筆處”一語(yǔ)，若有領(lǐng)會(huì)。便是他不說(shuō)用筆，而說(shuō)著筆，這一‘下’字，很有尺度。非如此，筆鋒就不能夠中；非如此，牽絲就不簡(jiǎn)單仇人，筆勢(shì)往來(lái)就不合。理解了這個(gè)道理，去著手隨意遍臨歷代名家法書(shū)，細(xì)心地求其所同，發(fā)現(xiàn)了所同者，恰恰是著筆皆如此，這便是中鋒。不行不從同，其他皆無(wú)妨存異。沈老讀帖的經(jīng)驗(yàn)之談，細(xì)心琢磨起來(lái)很有滋味。在讀帖時(shí)，還能夠把點(diǎn)畫(huà)比較著看。比如在一個(gè)字中，相同的點(diǎn)畫(huà)是怎么處理的，不同的點(diǎn)畫(huà)在真假、粗細(xì)上，究竟有多大的差異，要進(jìn)行比較、剖析。字中的某一個(gè)點(diǎn)和某一畫(huà)的粗細(xì)...

書(shū)法先是書(shū)寫(xiě)，也便是寫(xiě)字。漢字是古代我國(guó)文明的重要表現(xiàn)方式之一，至少能夠追溯到四千多年前的甲骨文。書(shū)寫(xiě)在甲骨上的文字是書(shū)法嗎?咱們的答復(fù)是“不是”，至少其時(shí)不是。由于它是書(shū)寫(xiě)，即記載、傳遞信息。古人發(fā)明文字的作用也是這樣，無(wú)論后來(lái)漢字怎么演化，這個(gè)根本功用沒(méi)有變。隨著文明程度的進(jìn)步，漢字也在不斷習(xí)氣年代的要求而不斷開(kāi)展改變。特別是由篆書(shū)向隸書(shū)的改變，能夠說(shuō)是漢字為習(xí)氣生產(chǎn)力水平的進(jìn)步、習(xí)氣更快節(jié)奏的作業(yè)、日子方式而發(fā)生的一種質(zhì)的改變意圖便是讓書(shū)寫(xiě)愈加便捷、愈加遍及。漢字書(shū)寫(xiě)的變革在其時(shí)是一種客觀需求，古人并沒(méi)有以為書(shū)寫(xiě)是一種藝術(shù)方式，即便現(xiàn)在咱們看來(lái)一些甲骨文的片段、青銅器銘文以及漢簡(jiǎn)等都具有...

書(shū)法是要有節(jié)奏的，寫(xiě)時(shí)筆鋒好像是在紙上起舞?？旃P剛健，慢筆婉約。時(shí)快時(shí)慢要有像音樂(lè)的節(jié)奏，而在快與慢的替換中不要棱角清楚，以至有斧鑿痕跡。慢筆比快筆難。寫(xiě)得好的慢筆，有很天然的波動(dòng)，是足以扣人心弦的。濃淡改變，這是今人勝前人之處。前人所用的墨色一樣，今人有寫(xiě)得忽濃忽淡的，大有佳處。濃淡的寫(xiě)法是水墨并用，而墨的質(zhì)量就變得不大重要了。有時(shí)單蘸墨，有時(shí)單蘸水，有時(shí)先水后墨然后寫(xiě)，也有時(shí)先墨后水然后寫(xiě)，作用各有不同。過(guò)時(shí)而壞了的墨叫作「宿墨」，某部分的墨與膠別離，有沉積，寫(xiě)來(lái)大有奇趣。我國(guó)產(chǎn)的墨汁過(guò)了三幾天就變作「宿墨」，奇臭！日本的墨汁永遠(yuǎn)不臭，但要等好幾年才有「宿墨」之效。我有三十瓶藏了四年的日產(chǎn)...

一般人認(rèn)為書(shū)法就是寫(xiě)字，就是筆法、字法、墨法、章法。其實(shí)不是這樣?！吨袊?guó)書(shū)法文化大觀》主要談書(shū)法與儒家、道教、佛教、兵家、法家；書(shū)法與***、經(jīng)濟(jì)、養(yǎng)生；書(shū)法與音樂(lè)、美術(shù)、建筑、園林等等。這本書(shū)除了談書(shū)法的內(nèi)部規(guī)律以外，主要談書(shū)法和文化的關(guān)系，其中有很大篇章是書(shū)法與文字。書(shū)法不管是篆、隸、真、行、草，都是文字發(fā)展史，談書(shū)法離不開(kāi)文字。有的人說(shuō)，一個(gè)書(shū)法家心里只要熟記3000個(gè)字就可以了。我說(shuō)，一個(gè)書(shū)法家心里邊要有10萬(wàn)個(gè)字。篆書(shū)有甲骨文、大篆、小篆等。隸書(shū)有張遷碑、乙瑛碑、石門頌等多家，每塊碑有上千字，還有很多漢簡(jiǎn)，合起來(lái)就是萬(wàn)余字；楷書(shū)有初唐四家、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)，以及宋元明清的諸...

高考書(shū)法專業(yè)的優(yōu)勢(shì)？第（1）：文化課成績(jī)要求低，平時(shí)在班級(jí)中等成績(jī)的學(xué)生都有機(jī)會(huì)。第（2）：專業(yè)相對(duì)來(lái)說(shuō)要好考。每個(gè)院校開(kāi)設(shè)的書(shū)法專業(yè)，一般在專業(yè)考試的時(shí)候都是三種模式：1、先考臨摹，就是對(duì)列出的一個(gè)古代的名作，選擇一幅自己喜歡進(jìn)行臨摹，不超過(guò)40字，一張宣紙。3、有的院校加試一些書(shū)法史論，也全是記憶性的知識(shí)，很簡(jiǎn)單。第（3）：招生院校和人數(shù)在增加比如，蘭亭書(shū)法藝術(shù)學(xué)院的書(shū)法創(chuàng)作方向，人民大學(xué)的書(shū)畫(huà)方向，浙江大學(xué)的書(shū)法文化方向，暨南大學(xué)的書(shū)畫(huà)鑒定方向，西安交通大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)書(shū)法方向，山東工藝美院的裝飾藝術(shù)書(shū)法方向，太原師范學(xué)院的師范類書(shū)法方向等等，都有鮮明的就業(yè)指向性。天水書(shū)法集訓(xùn)學(xué)校認(rèn)準(zhǔn)袁君...

參展與獲獎(jiǎng) 這個(gè)問(wèn)題也是比較微妙而敏感的，由于大家早已熟知的緣故，即當(dāng)今展覽既可以成就一個(gè)人，也可以打擊和挫敗一個(gè)人，展覽具有兩面性，像一把“雙刃劍”，再加之很多復(fù)雜因素，往往使很多人對(duì)其欲進(jìn)不得欲罷不能?？陀^地講，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和展覽文化背景之下，你無(wú)視展覽的存在和它的實(shí)際功效，顯然是不合時(shí)宜的。關(guān)鍵在于你如何理解和對(duì)待?？吹揭慌忠慌臅?shū)法人從展覽當(dāng)中脫穎而出成為叱咤風(fēng)云的書(shū)壇人物時(shí)，你是躍躍欲試。但你在屢試不爽、屢投不中時(shí)又會(huì)產(chǎn)生許多迷惘和困惑。其實(shí)更多的人被展覽拒之門外，這是特定的游戲規(guī)則之下的必然結(jié)果。這種情況下，就沒(méi)有必要灰心喪志，怨天尤人，還是要多從自身尋找原...

的字，處處藏鋒不露，與他的清風(fēng)明月、真誠(chéng)忠義的高貴品性一脈相承。從價(jià)值觀念上講，品德高尚的人的書(shū)法作品價(jià)值就高。諸如，立身清廉的王羲之，風(fēng)毅雄特的顏魯公，秉性剛強(qiáng)的柳公權(quán)，愛(ài)國(guó)名將岳飛等，都是人品高尚，為后人所崇的書(shū)法大家，他們的墨跡也都是永垂千古，成為無(wú)價(jià)之寶。相反，蔡京、汪精衛(wèi)、秦檜之類的字也不錯(cuò)，并名噪一時(shí)，但因他們品德惡劣，故字與人同臭，無(wú)一字傳世。這正如古人說(shuō)的："書(shū)品即人品。"這是其一。其二，中國(guó)傳統(tǒng)道德觀是"和為貴"，而書(shū)法藝術(shù)不論是筆法、字法、章法、墨法都是要達(dá)到"和而不同"的有機(jī)統(tǒng)一，以表達(dá)人們的美感。書(shū)法是體現(xiàn)人們心靈美的特殊造型藝術(shù)，書(shū)家的道德修養(yǎng)越深，則書(shū)法藝術(shù)境界越高...

臨帖前的重要一步讀帖，被很多人忽視。拿來(lái)了一本字帖，不管三七二十一，先抄上幾遍再說(shuō)。若要問(wèn)你，這本帖子的特點(diǎn)是什么？具體表現(xiàn)在筆法、字法、規(guī)矩、墨法上又是怎樣的？能舉出幾個(gè)寫(xiě)得十分精彩的例子信手寫(xiě)下來(lái)嗎？細(xì)節(jié)上又留意到了多少？很少有人能夠脫口而出。只臨帖不讀帖，實(shí)在是很大一批書(shū)法愛(ài)好者一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。唐代孫過(guò)庭在其所撰《書(shū)譜》中寫(xiě)道“察之者尚精”，便是說(shuō)調(diào)查一定要精細(xì)。一般地說(shuō)，初學(xué)者應(yīng)該把“讀”和“臨”這兩個(gè)環(huán)節(jié)同步起來(lái)。臨什么，讀什么?？砂磁R寫(xiě)的順序，先點(diǎn)畫(huà)后結(jié)構(gòu)地對(duì)所要臨習(xí)的字逐一“相面”，從組成字的根本“細(xì)胞”看起。先看點(diǎn)畫(huà)的形態(tài)、走向、質(zhì)感和輕重，然后再看每個(gè)點(diǎn)畫(huà)起筆、運(yùn)筆、收筆的進(jìn)...