河北大學(xué)城二手書(shū)

    川端康成**負(fù)盛名的**作，日本近代文學(xué)史上抒情文學(xué)的***，***展現(xiàn)川端文學(xué)的美麗與哀愁、徒勞與虛無(wú)。彷徨迷茫的島村，遇見(jiàn)熱烈的駒子、純情的葉子，一段錯(cuò)愛(ài)沖擊了他們的世界，也帶來(lái)了關(guān)乎生存的思考。一部影響莫言、余華、蘇童等**作家的杰作，多次被改編成影視劇，長(zhǎng)盛不衰！“川端康成是文學(xué)里無(wú)限柔軟的象征?！薄锎ǘ丝党傻哪Яχ絼趷?ài)戀篇，收錄《少年》《伊豆**》《雪國(guó)》《睡美人》《日本的美與我》5篇名作，將世間的糾葛一一訴說(shuō)：隱秘的同性之愛(ài)：“我這樣一個(gè)人，更能感受他人的好意。我感覺(jué)自己的心是畸形的，我反而難以從那般畸形中逃脫出來(lái)。”情深緣淺的男女：“我跟她說(shuō)了好多。**卻只是定定二手書(shū)地望著伸向大海的江堤一語(yǔ)不發(fā)。每次都是我話沒(méi)說(shuō)完，她就頻頻地點(diǎn)頭?！毖﹪?guó)的糾葛愛(ài)情：“火車(chē)上山野的燈火映在葉子的臉上。島村的心又戰(zhàn)栗起來(lái)。瞬間，火光也照耀出和駒子共度的時(shí)光，飽含著難以言喻的苦痛和悲哀。 有盜版書(shū)地?cái)倳?shū)很大的原因就是書(shū)價(jià)所致。河北大學(xué)城二手書(shū)

    不讀經(jīng)典，也能活得好好的，但問(wèn)題是，“活得好好的”意味著什么？《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《莊子》《孟子》《老子》……含藏著中國(guó)人**初的***制度、文學(xué)風(fēng)格、禮儀風(fēng)俗、生活方式的來(lái)源。讀懂它們，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)生活的想象和認(rèn)知，可以如此開(kāi)放、自由。這本書(shū)是“經(jīng)典擺渡人”楊照的十堂中國(guó)文化經(jīng)典導(dǎo)讀課（《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《左傳》《論語(yǔ)》《墨子》《莊子》《孟子》《老子》《荀子》《戰(zhàn)國(guó)策》）。楊照以“歷史式讀法”而非強(qiáng)加現(xiàn)代觀念的經(jīng)典新讀，還原經(jīng)典文本于原初的歷史語(yǔ)境，聆聽(tīng)它們對(duì)各自時(shí)代問(wèn)題的回答，帶你重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的“軸心時(shí)代”；以“文學(xué)式讀法”溝通古今心靈，諦聽(tīng)千年前的隱秘心事，感受跨越時(shí)空的情感共鳴與智慧啟示。歷史，應(yīng)該讓我們看到人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的多樣性和二手書(shū)生活的全幅可能，進(jìn)而審視現(xiàn)實(shí)。重讀千年經(jīng)典，重逢諸子百家，重返歷史現(xiàn)場(chǎng)，重識(shí)古代中國(guó)，一切，從這十部經(jīng)典開(kāi)始。 北京買(mǎi)二手書(shū)的人芥子古舊書(shū)店付剛：書(shū)有新舊，而文字沒(méi)有。

    本書(shū)以明末清初理學(xué)文本與話語(yǔ)為主要研究對(duì)象，試圖以更豐富而新穎的史料、新的研究議題與視角，探討明清之際儒學(xué)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型。從儒者的生死觀、工夫論、舜的圣人形象、孝行與家禮、夫婦之倫、人性論等主題，分析明清之際儒學(xué)如何在歷史發(fā)展及反思中自我修二手書(shū)正與轉(zhuǎn)化，建構(gòu)一個(gè)能兼顧個(gè)人道德修養(yǎng)與家庭社群人倫，能對(duì)治晚明學(xué)風(fēng)之弊，并在日用人倫中重建社會(huì)秩序的思想體系。呂妙芬，美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）歷史學(xué)博士，現(xiàn)任“中研院”近代史研究所研究員，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)近世學(xué)術(shù)思想文化史，**著作包括《成圣與家庭人倫：宗教對(duì)話脈絡(luò)下的明清之際儒學(xué)》《孝治天下：<孝經(jīng)>與近世中國(guó)的思想與文化》《陽(yáng)明學(xué)士人社群：歷史、思想與實(shí)踐》等。

    當(dāng)我們身邊的人感到痛苦時(shí)，我們會(huì)非常想說(shuō)些什么、做些什么來(lái)幫助他們，卻很容易有不知道如何才能安慰好對(duì)方的無(wú)力感。本書(shū)作者從心理學(xué)家與個(gè)人生活經(jīng)歷的雙重視角，告訴我們，當(dāng)我們需要安慰他人時(shí)，應(yīng)從他人的參照系中，去真正地理解他人正在經(jīng)歷的事情，并能夠充分地尊重對(duì)方的邊界，讓對(duì)方振作起來(lái)、變得強(qiáng)大，重拾體驗(yàn)快樂(lè)的能力與對(duì)未來(lái)的希望，而不是讓對(duì)方產(chǎn)生“我就是個(gè)需要被拯救的弱者”“你不相信我有解決問(wèn)題的能力”“喝熱水式的安慰跟沒(méi)說(shuō)一樣”“你以為的幽默讓我感覺(jué)你在嘲諷我”之類(lèi)適得其反的感受。更重要的是，我們每個(gè)人都有“創(chuàng)傷后成長(zhǎng)”的能力。安慰一是門(mén)可以同二手書(shū)地陪伴他人的藝術(shù)，...法國(guó)心理學(xué)家、精神科醫(yī)師、**書(shū)作家克里斯托夫·安德烈繼《恰如其分的自尊》《內(nèi)在療愈》后又一力作。這本書(shū)是他所有作品中傾注**多感情、**溫暖的一本。 從古到今市場(chǎng)中都不缺二手書(shū)的身影，尤其以近年來(lái)為多。

本書(shū)***章梳理19世紀(jì)末至今學(xué)界對(duì)意大利文藝復(fù)興藝術(shù)與“東方”之關(guān)系的思考與研究，作者所聚焦的“東方人形象”問(wèn)題如同一股暗流，始終涌動(dòng)在這片歷史汪洋之中。第二章將首先討論東方人圖像的傳播與接受。一方面，西歐畫(huà)師可能從東方游記、編年史紀(jì)錄、中亞抄本圖像等多種渠道獲得有關(guān)于東方人的相貌與裝束的知識(shí)。而另一方面，東方人形象上呈現(xiàn)出的多樣變化，也透露出人們的記憶與情感。第三章至第七章是本書(shū)的**，主要關(guān)注東方人圖像本身的敘事語(yǔ)言與功能，以及它們?nèi)绾谓蛹{與融合新的形象。集中探索這類(lèi)異族圖像進(jìn)入西歐社會(huì)后，在一些傳統(tǒng)主題中扮演的不同角色。其中包二手書(shū)括5個(gè)**又彼此聯(lián)系的個(gè)案研究，主要圍繞兩幅編年史插圖、兩組議會(huì)廳壁畫(huà)、兩個(gè)繪畫(huà)主題，它們基本涵蓋了13—14世紀(jì)歐洲繪畫(huà)中東方人形象的幾個(gè)基本類(lèi)型，呈現(xiàn)出五幅不同的“肖像”。一般公立圖書(shū)館，也會(huì)有定期的公益捐書(shū)活動(dòng)，也是一個(gè)不錯(cuò)的途徑。上海夫子二手書(shū)網(wǎng)

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    舍伍德·安德森獎(jiǎng)、阿巴拉契亞年度圖書(shū)獎(jiǎng)、歐·亨利短篇小說(shuō)獎(jiǎng)得主，當(dāng)代美國(guó)南方文學(xué)**作家羅恩·拉什短篇小說(shuō)扛鼎之作；??2010年弗蘭克·奧康納國(guó)際短篇小說(shuō)獎(jiǎng)桂冠作品，“一部不可思議的精雕細(xì)琢之作”；??收錄十二個(gè)黑暗、冷冽然而光彩奪目的故事，合力編織一幅攝人心魄、直擊心靈的文學(xué)圖景；??其中《上山路》入選“比較好美國(guó)短篇小說(shuō)”，《荒野之地》入選“比較好美國(guó)南方新小說(shuō)”，《進(jìn)入峽谷》獲得2010年度歐·亨利獎(jiǎng)；??短經(jīng)典口碑神作，舊版豆瓣評(píng)分達(dá)，眾多讀者翹首以待，暌違十年終于再版?！稛胙嫒紵吩趯?xiě)作技法上具有***的美感，是一部不可思議的精雕細(xì)琢之作。這是一部就許多方面而言非常沉靜的小說(shuō)。作者傾向于將一種可怕的命運(yùn)壓縮在自己的字句里，然后以一二手書(shū)種非常不動(dòng)聲色的方式去言說(shuō)它。 河北大學(xué)城二手書(shū)

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