有這樣一類人，他們習(xí)慣把生活中的一切都建立在讓他人滿意的基礎(chǔ)上。他們的腦海里，總有這樣一群聲音：“我這樣說(shuō)，他不會(huì)多想吧？”“不是我，不是我，別怪我?！薄氨幌訔墶⒊靶τ炙闶裁?，只要不被拋棄就可以了?！苯煌校麄兒芟氚差D下來(lái)，可面對(duì)***，他們就像赤腳踩在發(fā)燙的鐵皮上一樣，無(wú)法扎根，不得安穩(wěn)。這，就是討好型人格。在這種情況下，你不僅會(huì)感到疲憊與委屈，還很難吸引真正欣賞自己的人。不如，試著對(duì)自己說(shuō)一次：“停下來(lái)吧。”本書(shū)從5組情感反應(yīng)入手，精細(xì)深刻地描述了討好型人格會(huì)經(jīng)歷的各種感受，由此，從5組維度探討了討好型人格的關(guān)系模式，由內(nèi)二手書(shū)而外，帶你學(xué)會(huì)找回自己的“個(gè)性”。因?yàn)?，這是你的人生，你本不該為滿足別人的需求而活。讀完本書(shū)，你將學(xué)會(huì)什么是正確的愛(ài)，什么是愛(ài)所愛(ài)的人，而不是討好他們。祝大家**終不再討好，迎來(lái)安穩(wěn)強(qiáng)大的自己。 如果是你覺(jué)得無(wú)感的書(shū)，也可以留意社交媒體的朋友，總會(huì)有人欣賞它，那就把它贈(zèng)送給會(huì)真正喜歡它的人。福建賣二手書(shū)app
本書(shū)收錄了葛兆光教授八篇完整清晰的歷史學(xué)講稿。全書(shū)貫穿著對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的開(kāi)闊視野和客觀態(tài)度，具體可劃為四部分：***部分是一篇，講從中國(guó)出發(fā)的全球史的設(shè)想；第二部分是三篇，談關(guān)于中國(guó)、文化與學(xué)術(shù)的一些宏觀看法；第三部分的兩篇，是對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)和禪宗歷史的具體介紹；***第四部分的兩篇，則是借用圖像來(lái)觀察歷史的試驗(yàn)。 葛兆光教授從20世紀(jì)80年代初開(kāi)始進(jìn)入學(xué)界，四十多年里以授課和講座為日常事業(yè)。每次演講都全力以赴，用所謂“獅子搏兔”的方式撰寫(xiě)大綱、提示要點(diǎn)，甚至加上花絮。當(dāng)演講聲音傳出，希望能略有回響，使讀者察覺(jué)一些可資參考的問(wèn)題意識(shí)和二手書(shū)思考方向。 這些講稿提綱挈領(lǐng)，洞見(jiàn)豐富，又保留了平實(shí)曉暢的口語(yǔ)色彩，讓思想的傳遞更加順達(dá)自如。安徽便宜二手書(shū)交易的過(guò)程才稱其為二手書(shū)，單純個(gè)人私藏或者館藏的閱讀過(guò)多次的圖書(shū)不能稱為二手書(shū)。
川端康成**負(fù)盛名的**作，日本近代文學(xué)史上抒情文學(xué)的***，***展現(xiàn)川端文學(xué)的美麗與哀愁、徒勞與虛無(wú)。彷徨迷茫的島村，遇見(jiàn)熱烈的駒子、純情的葉子，一段錯(cuò)愛(ài)沖擊了他們的世界，也帶來(lái)了關(guān)乎生存的思考。一部影響莫言、余華、蘇童等**作家的杰作，多次被改編成影視劇，長(zhǎng)盛不衰！“川端康成是文學(xué)里無(wú)限柔軟的象征?！薄锎ǘ丝党傻哪Яχ絼趷?ài)戀篇，收錄《少年》《伊豆**》《雪國(guó)》《睡美人》《日本的美與我》5篇名作，將世間的糾葛一一訴說(shuō)：隱秘的同性之愛(ài)：“我這樣一個(gè)人，更能感受他人的好意。我感覺(jué)自己的心是畸形的，我反而難以從那般畸形中逃脫出來(lái)。”情深緣淺的男女：“我跟她說(shuō)了好多。**卻只是定定二手書(shū)地望著伸向大海的江堤一語(yǔ)不發(fā)。每次都是我話沒(méi)說(shuō)完，她就頻頻地點(diǎn)頭?！毖﹪?guó)的糾葛愛(ài)情：“火車上山野的燈火映在葉子的臉上。島村的心又戰(zhàn)栗起來(lái)。瞬間，火光也照耀出和駒子共度的時(shí)光，飽含著難以言喻的苦痛和悲哀。
本書(shū)***章梳理19世紀(jì)末至今學(xué)界對(duì)意大利文藝復(fù)興藝術(shù)與“東方”之關(guān)系的思考與研究，作者所聚焦的“東方人形象”問(wèn)題如同一股暗流，始終涌動(dòng)在這片歷史汪洋之中。第二章將首先討論東方人圖像的傳播與接受。一方面，西歐畫(huà)師可能從東方游記、編年史紀(jì)錄、中亞抄本圖像等多種渠道獲得有關(guān)于東方人的相貌與裝束的知識(shí)。而另一方面，東方人形象上呈現(xiàn)出的多樣變化，也透露出人們的記憶與情感。第三章至第七章是本書(shū)的**，主要關(guān)注東方人圖像本身的敘事語(yǔ)言與功能，以及它們?nèi)绾谓蛹{與融合新的形象。集中探索這類異族圖像進(jìn)入西歐社會(huì)后，在一些傳統(tǒng)主題中扮演的不同角色。其中包二手書(shū)括5個(gè)**又彼此聯(lián)系的個(gè)案研究，主要圍繞兩幅編年史插圖、兩組議會(huì)廳壁畫(huà)、兩個(gè)繪畫(huà)主題，它們基本涵蓋了13—14世紀(jì)歐洲繪畫(huà)中東方人形象的幾個(gè)基本類型，呈現(xiàn)出五幅不同的“肖像”。順應(yīng)潮流，與時(shí)俱進(jìn)可以體驗(yàn)體驗(yàn)二手書(shū)帶來(lái)的魅力。
當(dāng)我們身邊的人感到痛苦時(shí)，我們會(huì)非常想說(shuō)些什么、做些什么來(lái)幫助他們，卻很容易有不知道如何才能安慰好對(duì)方的無(wú)力感。本書(shū)作者從心理學(xué)家與個(gè)人生活經(jīng)歷的雙重視角，告訴我們，當(dāng)我們需要安慰他人時(shí)，應(yīng)從他人的參照系中，去真正地理解他人正在經(jīng)歷的事情，并能夠充分地尊重對(duì)方的邊界，讓對(duì)方振作起來(lái)、變得強(qiáng)大，重拾體驗(yàn)快樂(lè)的能力與對(duì)未來(lái)的希望，而不是讓對(duì)方產(chǎn)生“我就是個(gè)需要被拯救的弱者”“你不相信我有解決問(wèn)題的能力”“喝熱水式的安慰跟沒(méi)說(shuō)一樣”“你以為的幽默讓我感覺(jué)你在嘲諷我”之類適得其反的感受。更重要的是，我們每個(gè)人都有“創(chuàng)傷后成長(zhǎng)”的能力。安慰一是門(mén)可以同二手書(shū)地陪伴他人的藝術(shù)，...法國(guó)心理學(xué)家、精神科醫(yī)師、**書(shū)作家克里斯托夫·安德烈繼《恰如其分的自尊》《內(nèi)在療愈》后又一力作。這本書(shū)是他所有作品中傾注**多感情、**溫暖的一本。 其中提到潔癖者的解決辦法，如果實(shí)在接受不了，也是可以使用二手書(shū)的。但是接近全新。福建賣二手書(shū)app
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不讀經(jīng)典，也能活得好好的，但問(wèn)題是，“活得好好的”意味著什么？《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《莊子》《孟子》《老子》……含藏著中國(guó)人**初的***制度、文學(xué)風(fēng)格、禮儀風(fēng)俗、生活方式的來(lái)源。讀懂它們，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)生活的想象和認(rèn)知，可以如此開(kāi)放、自由。這本書(shū)是“經(jīng)典擺渡人”楊照的十堂中國(guó)文化經(jīng)典導(dǎo)讀課（《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《左傳》《論語(yǔ)》《墨子》《莊子》《孟子》《老子》《荀子》《戰(zhàn)國(guó)策》）。楊照以“歷史式讀法”而非強(qiáng)加現(xiàn)代觀念的經(jīng)典新讀，還原經(jīng)典文本于原初的歷史語(yǔ)境，聆聽(tīng)它們對(duì)各自時(shí)代問(wèn)題的回答，帶你重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的“軸心時(shí)代”；以“文學(xué)式讀法”溝通古今心靈，諦聽(tīng)千年前的隱秘心事，感受跨越時(shí)空的情感共鳴與智慧啟示。歷史，應(yīng)該讓我們看到人類經(jīng)驗(yàn)的多樣性和二手書(shū)生活的全幅可能，進(jìn)而審視現(xiàn)實(shí)。重讀千年經(jīng)典，重逢諸子百家，重返歷史現(xiàn)場(chǎng)，重識(shí)古代中國(guó)，一切，從這十部經(jīng)典開(kāi)始。 福建賣二手書(shū)app
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