對(duì)于收藏工藝品的人來(lái)說(shuō)，收藏自己喜歡的工藝品，能陶冶情操，能給自己繁忙的空間注入無(wú)限的活力，同時(shí)給自己創(chuàng)造出豐富的想象空間。如何讓自己喜歡的東西能永葆青春，永遠(yuǎn)散發(fā)著生命的活力，那就和如何有效的收藏保養(yǎng)工藝品有很大的關(guān)系了。下面筆者根據(jù)自己的一些淺薄的體會(huì)來(lái)談?wù)勀镜窆に嚻返谋ｐB(yǎng)。一、木制佛像、工藝品不宜長(zhǎng)時(shí)間放在烈日下暴曬而開(kāi)裂。木制佛像、工藝品就像人一樣，暴曬，容易“中暑”的。所以在擺放的時(shí)候，就應(yīng)該有意識(shí)的去注意，特別是不要把他們擺放在窗口。二、木制佛像、工藝品不宜放置在極潮濕或者極干燥的室內(nèi),忌空調(diào)直吹。在很潮濕的環(huán)境里，部分木制佛像、工藝品就會(huì)長(zhǎng)“毛”。例如綠檀工藝品就會(huì)吐出銀...

木雕工藝品維護(hù)編輯語(yǔ)音剛剛雕刻而成的木雕工藝品不能夠用手去觸摸，**好是用一些較為粗糙的帕子去擦拭，這樣就像是給木雕上了一層很重要的釉色，打磨了一遍一樣，會(huì)讓他變得更加光滑。一定要記住是干的帕子去擦拭，一定要注意不要使用濕帕子，以免對(duì)木雕的質(zhì)量造成損傷，這是很嚴(yán)重的問(wèn)題。木材如果受潮，一定會(huì)在質(zhì)量上受到極大的損害，甚至?xí)屇玖献兂薄Ｄ镜窆に嚻纷⒁馐马?xiàng)編輯語(yǔ)音木雕藝術(shù)品是用木料制作而成的，所以一定要在質(zhì)量上得到保障，一定不能接近一些帶有腐蝕性的物質(zhì)，比如家里的洗衣液、洗衣粉、香蕉水等東西，很容易讓木雕工藝品發(fā)生變質(zhì)，過(guò)段時(shí)間后就會(huì)逐漸的腐爛，變色等問(wèn)題，所以一定要注意這方面所存在的問(wèn)題，...

每一處都體現(xiàn)著非洲毫無(wú)掩飾的原始魅力。在非洲這塊遼闊而神奇的土地上，有著悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)，那是幽玄與瑰麗，粗獷與嫵媚的交融。而非洲的雕刻藝術(shù)則更具一格，曾在無(wú)數(shù)人的心中激蕩并引起美的思索。畢加索則毫不客氣地說(shuō)，世界上真正的藝術(shù)在中國(guó)和非洲，而西方根本沒(méi)有藝術(shù)可言。木雕工藝品鑒別編輯語(yǔ)音木雕中的圓雕作品，題材造型主要為佛像、仙道人物、動(dòng)物和黃花梨手串花果等，與其他質(zhì)材圓雕作品一樣，主要置于二融案等處用作觀賞，此外，木雕文房用具之類亦可用作陳列觀賞品。這類術(shù)雕一般豐涵豐富，工藝精致，往往受收藏者青睞，收藏價(jià)值較高。因此，此類木雕常常成為仿古假冒者造假的重點(diǎn)。但假冒仿造的作品往往做工粗糙，人物...

中國(guó)木雕工藝品藝術(shù)可追溯到原始社會(huì)時(shí)期，那時(shí)就有了不少初具雛型的工藝品。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，木雕工藝已由商代用于制陶工藝中的簡(jiǎn)單刻紋和雕花板的陰刻，發(fā)展到立體圓雕工藝。漢代動(dòng)物木雕用整木雕制，將中國(guó)木雕藝術(shù)推向了一個(gè)高峰。唐宋時(shí)期，木雕工藝日趨完美。明清木雕則是中國(guó)古典木雕藝術(shù)成熟的時(shí)代，作品十分豐富，除了動(dòng)物，還有人物。具有**性的如長(zhǎng)春木雕等。中文名木雕工藝品國(guó)籍中國(guó)起源原始社會(huì)時(shí)期高峰漢代動(dòng)物木雕四大木雕1東陽(yáng)木雕四大木雕2黃楊木雕四大木雕3龍眼木雕四大木雕4金漆木雕目錄1種類2鑒別3保養(yǎng)方法4收藏技巧5維護(hù)6注意事項(xiàng)木雕工藝品種類編輯語(yǔ)音東陽(yáng)木雕東陽(yáng)木雕歷史上有名，居中國(guó)四大木雕**。...

盡量避免出現(xiàn)靜止、剛性的直線和幾何平面，以弧線、曲線及由它們產(chǎn)生的拋面、曲面所構(gòu)成的造型，具有一種節(jié)奏和韻律的美。東陽(yáng)木雕還善于利用木材的天然本色，一般不加彩繪，*罩以清漆保護(hù)。東陽(yáng)木雕的各類家具，裝飾得當(dāng)，雕刻精細(xì)，很受國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的歡迎。黃楊木雕黃楊木雕以用黃楊木雕刻用材而得名。黃楊木雕的國(guó)際影響巨大，早在本世紀(jì)初，朱子常等創(chuàng)作出的“捉迷藏”等***作品，在南洋勸業(yè)會(huì)和太平洋萬(wàn)國(guó)巴拿馬博覽會(huì)上獲國(guó)際大獎(jiǎng)，使黃楊木雕轟動(dòng)海內(nèi)外。另外，黃楊木堅(jiān)韌光潔、紋理細(xì)膩，具有象牙效果，年代愈久愈深，古樸美觀。黃楊木雕雕刻技法豐富，除了圓雕、鏤雕、浮雕外，還創(chuàng)作了鑲嵌等多種技法，有很高的藝術(shù)性。黃楊...

故往往另提出來(lái)單獨(dú)供奉。藏傳佛教的多聞天造型上持傘，騎獅，身色黃，手中抱鼠，鼠口中吐寶珠，喻財(cái)寶。韋陀天：韋陀天宋元后始定型，呈著甲武士形，雙手合十，肘間橫金剛杵，或手撫金剛杵，常位于寺廟天王殿的后出口處。摩利支天：摩利支天則呈天女相，有三種樣式。一種為三個(gè)頭，正側(cè)二個(gè)頭是人首，一側(cè)呈豬首。另一種為騎在豬身上，天女手持鈴及繩索。還有一種為坐于七頭豬所拉之車上。金翅鳥(niǎo)：金翅鳥(niǎo)專門吃龍，常見(jiàn)于石窟的頂部和佛像光背及建筑卷門正上方，也是天部諸神之一。鬼子母：鬼子母是佛經(jīng)中的女惡鬼，自己生有五百個(gè)孩子，但每天還要食王舍城中的幼兒，受釋迦教化而改惡從善。宋以來(lái)的塑像多為貴婦人，周圍簇?fù)碇變海?..

他的作品在南洋勸業(yè)會(huì)展出時(shí)獲得了***獎(jiǎng)。1915年，又參加了巴拿馬賽會(huì)，獲得二等獎(jiǎng)。從此，黃楊木雕名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。龍眼木雕龍眼木雕是以龍眼樹(shù)（即桂圓樹(shù)）的樹(shù)干，特別是根部為材料，其虬根疤節(jié)，姿態(tài)萬(wàn)端，是木雕良材。龍眼木雕的投資價(jià)值在于它以天然逼真取勝，以人物為主，也有鳥(niǎo)獸花果，木材經(jīng)磨光打蠟，近似紅木，顯得古樸、穩(wěn)重、大方、精美。龍眼木雕以圓雕為主，也有浮雕、鏤透雕。作品經(jīng)打坯、修光、磨光、染色、上漆、擦蠟、裝牙眼等十多道工序才能完成。打坯方式尤為特殊，*****的術(shù)語(yǔ)稱：“五頭抱一頭”即膝蓋頭、手腕頭、兩肩膀頭和頭部都擠于一塊的姿態(tài)，這是刻小件作品的特征，是放在一個(gè)近80厘米木墩上，用腳...

把東方美學(xué)特有的藝術(shù)神韻展現(xiàn)得淋漓盡致。元代和清代木雕工藝品，也都是以精美而聞名，雖然在民間有一定的藏量，但價(jià)格也都不菲。第三要“古”。木雕工藝品屬于傳統(tǒng)收藏，或稱古玩(現(xiàn)代收藏稱現(xiàn)玩)、古董。遠(yuǎn)古的器物是歷史文物，加之木雕工藝品的保存不如金玉、銅石等物容易，越古越少，越古越貴。第四要“稀”。物以稀為貴。如宋代汝瓷，便因其稀有而更加珍貴，尤其是御用汝瓷。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，從北宋晚期至今傳世的御用汝瓷總數(shù)不超過(guò)百件，且分別珍藏于北京故宮博物院、上海博物館及各國(guó)博物館和少數(shù)收藏家手中，故有“縱有家產(chǎn)萬(wàn)貫，不如汝瓷一件”的說(shuō)法。木雕工藝品是滲透著審美與設(shè)計(jì)的本質(zhì)，極具收藏和品鑒價(jià)值。它大致分為...

稱為雙身造像較妥。藏傳佛教中，任何一尊佛都可以是雙身的，這其中有忿怒相的，也有寂靜相的，***的如時(shí)輪金剛，勝樂(lè)金剛，喜金剛，威德金剛等都是雙身的忿怒像。女伴稱為空行母、明妃、佛母。空行母種類很多，常見(jiàn)的佛母有獅面佛母，亦名獅面空行母，藏語(yǔ)名“森多瑪”，為獅子頭女性護(hù)法神。還有熊面空行母、虎面空行母，金剛亥母等等。祖師也有雙身的，如蓮花生大師。比丘相大凡是剃發(fā)、著僧服（有的戴僧帽）的出家人形象都可歸入比丘相。早期造像，多常見(jiàn)的阿難、迦葉二弟子像，一老一少，侍立佛旁。十六羅漢是唐末五代才開(kāi)始流行的。以后又有十八羅漢、五百羅漢等等。比較特殊的是地藏菩薩，雖是菩薩的級(jí)別，但也是髡頭的比丘相，...

三、不宜用帶水的毛巾擦拭不宜用帶水的毛巾擦拭，宜用含蠟質(zhì)的或含油脂的純棉毛巾擦拭為佳。很多人買了木雕工藝品，都喜歡拿濕抹布擦拭。如果經(jīng)常拿濕抹布擦，會(huì)使水分深入到木雕中，漸漸地就會(huì)損壞木雕，所以，清潔時(shí)可以用干棉布或雞毛撣子將木雕工藝品上的灰塵撣去，如果發(fā)現(xiàn)木雕工藝品的光澤不好時(shí)，可以用刷子將上光蠟涂于木雕工藝品的表面，用抹布擦一下拋光即可?；蛴煤炠|(zhì)或含油脂的織品擦拭平常根據(jù)室內(nèi)干凈與否，經(jīng)常用干棉布或雞毛撣子將木雕工藝品上的灰塵撣去，以顯示其自然之美，當(dāng)然也可以用純棉毛巾蘸一些核桃仁油輕輕的擦在木雕工藝品的表面也可以達(dá)到理想的效果。不過(guò)切忌的是，不要用帶水的毛巾擦拭，這樣會(huì)使木雕工...

特別是像沉香、老山檀香、小葉紫檀等材質(zhì)的木雕更是占據(jù)**位置，受到熱捧。市場(chǎng)上仍然是以這一類型的作品為主。2010年，數(shù)件古琴拍出天價(jià)，成為備受關(guān)注的拍品。2011年，在***私人收藏專拍的影響下，明清工藝品市場(chǎng)地位持續(xù)上升，佛像、小件等等呈現(xiàn)出繁榮景象，充分展現(xiàn)了木雕工藝品收藏的魅力。2012年，盡管國(guó)內(nèi)藝術(shù)品市場(chǎng)呈現(xiàn)低迷態(tài)勢(shì)，但是木雕工藝品仍備受矚目，成為一股不可忽視的潛力量。實(shí)際上，明清名貴木雕在國(guó)內(nèi)各大拍賣場(chǎng)上的價(jià)格一直處于上升通道。當(dāng)前，木雕工藝品成為眾多藏家的必選品。其實(shí)，不是所有木雕工藝品都具有收藏投資價(jià)值，需要講究方法，特別是初入木雕工藝品收藏領(lǐng)域者，除了注意辨別真?zhèn)瓮?..

木雕工藝品維護(hù)編輯語(yǔ)音剛剛雕刻而成的木雕工藝品不能夠用手去觸摸，**好是用一些較為粗糙的帕子去擦拭，這樣就像是給木雕上了一層很重要的釉色，打磨了一遍一樣，會(huì)讓他變得更加光滑。一定要記住是干的帕子去擦拭，一定要注意不要使用濕帕子，以免對(duì)木雕的質(zhì)量造成損傷，這是很嚴(yán)重的問(wèn)題。木材如果受潮，一定會(huì)在質(zhì)量上受到極大的損害，甚至?xí)屇玖献兂?。木雕工藝品注意事?xiàng)編輯語(yǔ)音木雕藝術(shù)品是用木料制作而成的，所以一定要在質(zhì)量上得到保障，一定不能接近一些帶有腐蝕性的物質(zhì)，比如家里的洗衣液、洗衣粉、香蕉水等東西，很容易讓木雕工藝品發(fā)生變質(zhì)，過(guò)段時(shí)間后就會(huì)逐漸的腐爛，變色等問(wèn)題，所以一定要注意這方面所存在的問(wèn)題，...

財(cái)神：與毗沙門天的造型和神格近似的，是西藏佛教中的財(cái)神，其造型為袒腹的胖漢，嘴上有上翹的小胡須，手中托一碩鼠，鼠口中吐珠。財(cái)神有多種造型和身色，有騎龍、騎狗等形象、以黃色身相的胖漢稱為“黃財(cái)神”的**受尊崇。人間相長(zhǎng)壽老人、松贊干布、文成公主、男女供養(yǎng)人、宦官、施主等現(xiàn)實(shí)生活中各類人物形象。這類像的數(shù)量也較多，有些并不屬于佛教的范圍，或者是佛道兼用的，遇到具體情況可再查資料。由于作偽者缺乏起碼的佛像常識(shí)，于是往往在作偽時(shí)張冠李戴，導(dǎo)致佛像的身份不倫不類，稍加注意就會(huì)識(shí)別出是偽造。例如這尊石雕像，上半身是佛的高發(fā)髻和通肩式大衣，理應(yīng)該是釋迦牟尼佛禪定或者說(shuō)法的形態(tài)，可是此像作出菩薩形的交...

或長(zhǎng)壽佛）和無(wú)量光佛，又**尊崇長(zhǎng)壽佛。長(zhǎng)壽佛像呈菩薩相，上身暗紅色，雙手捧寶瓶趺坐。文殊、普賢：文殊是司智惠的，有時(shí)騎在綠獅子上，藏傳佛教文殊菩薩的左肩上有經(jīng)書(shū)，右肩上坐寶劍，（或右手舉寶劍）。普賢則騎白象。文殊、普賢、彌勒、觀音、大勢(shì)至、虛空藏、地藏、除蓋障合稱八大菩薩，造型上都大同小異，只有根據(jù)冠中或肩上的標(biāo)幟以及身相來(lái)判斷佛名。金剛五佛：密宗系統(tǒng)的以大日如來(lái)為首的金剛五佛（東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空佛）一般頭戴寶冠，身飾瓔珞、臂釧等、除了如來(lái)相外，也有菩薩裝束的，俗稱為裝飾佛或?qū)毠诜?，結(jié)跏趺坐，身形完全一樣，只有根據(jù)他們所處的方向、手印、標(biāo)幟以及坐騎來(lái)判斷佛...

或長(zhǎng)壽佛）和無(wú)量光佛，又**尊崇長(zhǎng)壽佛。長(zhǎng)壽佛像呈菩薩相，上身暗紅色，雙手捧寶瓶趺坐。文殊、普賢：文殊是司智惠的，有時(shí)騎在綠獅子上，藏傳佛教文殊菩薩的左肩上有經(jīng)書(shū)，右肩上坐寶劍，（或右手舉寶劍）。普賢則騎白象。文殊、普賢、彌勒、觀音、大勢(shì)至、虛空藏、地藏、除蓋障合稱八大菩薩，造型上都大同小異，只有根據(jù)冠中或肩上的標(biāo)幟以及身相來(lái)判斷佛名。金剛五佛：密宗系統(tǒng)的以大日如來(lái)為首的金剛五佛（東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空佛）一般頭戴寶冠，身飾瓔珞、臂釧等、除了如來(lái)相外，也有菩薩裝束的，俗稱為裝飾佛或?qū)毠诜?，結(jié)跏趺坐，身形完全一樣，只有根據(jù)他們所處的方向、手印、標(biāo)幟以及坐騎來(lái)判斷佛...

均為通肩式和袒右肩式，這兩種大衣一直到***仍為西藏系的佛教造像所繼承，是藏傳造像的主流大衣樣式。但漢傳佛像則不然，北魏晚期造像由于受文人士大夫穿著的影響，多穿所謂褒衣博帶式大衣，以后又發(fā)展出所謂雙領(lǐng)下垂式等。只要是具備佛陀的高肉髻、著大衣的造像（不可以袒裸上身），不論是何尊佛，都屬于如來(lái)相，統(tǒng)稱為佛像既可。三佛：在我們參觀佛寺時(shí)，常常看到在大殿內(nèi)三尊佛像并排而坐。不論漢傳、藏傳佛教，當(dāng)供奉三佛并坐時(shí)，一律都是如來(lái)相。諸佛可從手印和標(biāo)識(shí)以及座次來(lái)確認(rèn)。三世佛∶燃燈佛（過(guò)去）、釋迦佛（現(xiàn)在）、彌勒佛（未來(lái)）三方佛∶阿彌陀佛（西方）、釋迦佛（中）、藥師佛（東方）三身佛∶盧舍那佛（報(bào)身）、毗...

每一處都體現(xiàn)著非洲毫無(wú)掩飾的原始魅力。在非洲這塊遼闊而神奇的土地上，有著悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)，那是幽玄與瑰麗，粗獷與嫵媚的交融。而非洲的雕刻藝術(shù)則更具一格，曾在無(wú)數(shù)人的心中激蕩并引起美的思索。畢加索則毫不客氣地說(shuō)，世界上真正的藝術(shù)在中國(guó)和非洲，而西方根本沒(méi)有藝術(shù)可言。木雕工藝品鑒別編輯語(yǔ)音木雕中的圓雕作品，題材造型主要為佛像、仙道人物、動(dòng)物和黃花梨手串花果等，與其他質(zhì)材圓雕作品一樣，主要置于二融案等處用作觀賞，此外，木雕文房用具之類亦可用作陳列觀賞品。這類術(shù)雕一般豐涵豐富，工藝精致，往往受收藏者青睞，收藏價(jià)值較高。因此，此類木雕常常成為仿古假冒者造假的重點(diǎn)。但假冒仿造的作品往往做工粗糙，人物...

特別是像沉香、老山檀香、小葉紫檀等材質(zhì)的木雕更是占據(jù)**位置，受到熱捧。市場(chǎng)上仍然是以這一類型的作品為主。2010年，數(shù)件古琴拍出天價(jià)，成為備受關(guān)注的拍品。2011年，在***私人收藏專拍的影響下，明清工藝品市場(chǎng)地位持續(xù)上升，佛像、小件等等呈現(xiàn)出繁榮景象，充分展現(xiàn)了木雕工藝品收藏的魅力。2012年，盡管國(guó)內(nèi)藝術(shù)品市場(chǎng)呈現(xiàn)低迷態(tài)勢(shì)，但是木雕工藝品仍備受矚目，成為一股不可忽視的潛力量。實(shí)際上，明清名貴木雕在國(guó)內(nèi)各大拍賣場(chǎng)上的價(jià)格一直處于上升通道。當(dāng)前，木雕工藝品成為眾多藏家的必選品。其實(shí)，不是所有木雕工藝品都具有收藏投資價(jià)值，需要講究方法，特別是初入木雕工藝品收藏領(lǐng)域者，除了注意辨別真?zhèn)瓮?..

綿延不絕，世代相襲。作為湘南民俗文化的主要載體，湘南木雕藝人用樸素的思想和藝術(shù)語(yǔ)言，采用象征、諧音、寓意、比擬等手法直接或含蓄地表達(dá)了人們趨利避害、祈求吉祥，追求榮華富貴的沉香吉祥意念，質(zhì)樸坦率地表達(dá)了人們求祥接福的期望和對(duì)未來(lái)幸福生活的熱切向往，表現(xiàn)出先民們**美好的原始信念。木雕作品無(wú)論是題材還是內(nèi)容，均有著濃厚的吉祥意蘊(yùn)。其作品圖必寓意，意必吉祥。歙縣木雕安徽古董木雕自古有名，以歙縣木雕為**。木雕工藝品是人們喜愛(ài)、收藏的藝術(shù)品類之一，在中國(guó)藝術(shù)史上占有重要席位。它的種類很多，分類方法也不統(tǒng)一，在形形**的木雕中，充分展現(xiàn)出其中蘊(yùn)藏的由環(huán)保材質(zhì)和工藝創(chuàng)造出的立體之美與手藝之巧。據(jù)...

他的作品在南洋勸業(yè)會(huì)展出時(shí)獲得了***獎(jiǎng)。1915年，又參加了巴拿馬賽會(huì)，獲得二等獎(jiǎng)。從此，黃楊木雕名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。龍眼木雕龍眼木雕是以龍眼樹(shù)（即桂圓樹(shù)）的樹(shù)干，特別是根部為材料，其虬根疤節(jié)，姿態(tài)萬(wàn)端，是木雕良材。龍眼木雕的投資價(jià)值在于它以天然逼真取勝，以人物為主，也有鳥(niǎo)獸花果，木材經(jīng)磨光打蠟，近似紅木，顯得古樸、穩(wěn)重、大方、精美。龍眼木雕以圓雕為主，也有浮雕、鏤透雕。作品經(jīng)打坯、修光、磨光、染色、上漆、擦蠟、裝牙眼等十多道工序才能完成。打坯方式尤為特殊，*****的術(shù)語(yǔ)稱：“五頭抱一頭”即膝蓋頭、手腕頭、兩肩膀頭和頭部都擠于一塊的姿態(tài)，這是刻小件作品的特征，是放在一個(gè)近80厘米木墩上，用腳...

木雕工藝品維護(hù)編輯語(yǔ)音剛剛雕刻而成的木雕工藝品不能夠用手去觸摸，**好是用一些較為粗糙的帕子去擦拭，這樣就像是給木雕上了一層很重要的釉色，打磨了一遍一樣，會(huì)讓他變得更加光滑。一定要記住是干的帕子去擦拭，一定要注意不要使用濕帕子，以免對(duì)木雕的質(zhì)量造成損傷，這是很嚴(yán)重的問(wèn)題。木材如果受潮，一定會(huì)在質(zhì)量上受到極大的損害，甚至?xí)屇玖献兂薄Ｄ镜窆に嚻纷⒁馐马?xiàng)編輯語(yǔ)音木雕藝術(shù)品是用木料制作而成的，所以一定要在質(zhì)量上得到保障，一定不能接近一些帶有腐蝕性的物質(zhì)，比如家里的洗衣液、洗衣粉、香蕉水等東西，很容易讓木雕工藝品發(fā)生變質(zhì)，過(guò)段時(shí)間后就會(huì)逐漸的腐爛，變色等問(wèn)題，所以一定要注意這方面所存在的問(wèn)題，...

盡量避免出現(xiàn)靜止、剛性的直線和幾何平面，以弧線、曲線及由它們產(chǎn)生的拋面、曲面所構(gòu)成的造型，具有一種節(jié)奏和韻律的美。東陽(yáng)木雕還善于利用木材的天然本色，一般不加彩繪，*罩以清漆保護(hù)。東陽(yáng)木雕的各類家具，裝飾得當(dāng)，雕刻精細(xì)，很受國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的歡迎。黃楊木雕黃楊木雕以用黃楊木雕刻用材而得名。黃楊木雕的國(guó)際影響巨大，早在本世紀(jì)初，朱子常等創(chuàng)作出的“捉迷藏”等***作品，在南洋勸業(yè)會(huì)和太平洋萬(wàn)國(guó)巴拿馬博覽會(huì)上獲國(guó)際大獎(jiǎng)，使黃楊木雕轟動(dòng)海內(nèi)外。另外，黃楊木堅(jiān)韌光潔、紋理細(xì)膩，具有象牙效果，年代愈久愈深，古樸美觀。黃楊木雕雕刻技法豐富，除了圓雕、鏤雕、浮雕外，還創(chuàng)作了鑲嵌等多種技法，有很高的藝術(shù)性。黃楊...

市場(chǎng)所見(jiàn)絕大多數(shù)所謂宋代木雕多為贗品。菩薩相所謂菩薩，是指天國(guó)中低于佛的階次的諸神，又，釋迦沒(méi)成佛前也是菩薩的身份。菩薩束發(fā)，袒上身，下著大裙，飾有項(xiàng)鏈、瓔珞、耳環(huán)、手鐲、腳鐲，肩上搭帔帛等等，一般情況下,菩薩的身份是不能穿大衣的。觀音菩薩：早期的觀音菩薩像多是蓄須的男性。觀音像的小胡須一直保持到五代，到明代還有時(shí)可見(jiàn)。據(jù)《妙法蓮花經(jīng)·觀世音普門品》說(shuō)，觀音有三十二種應(yīng)化，是非男非女的。觀音都可根據(jù)對(duì)方身形幻化，和他平等對(duì)話。所以造像中還有豐髯長(zhǎng)須老者形的所謂男相觀音。還有一種是觀音三十三身，基本上是女性的戴著風(fēng)兜的形象，類似明代的德化磁觀音形，但有各種職能，如送子觀音、青頸觀音、葉衣...

中國(guó)木雕工藝品藝術(shù)可追溯到原始社會(huì)時(shí)期，那時(shí)就有了不少初具雛型的工藝品。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，木雕工藝已由商代用于制陶工藝中的簡(jiǎn)單刻紋和雕花板的陰刻，發(fā)展到立體圓雕工藝。漢代動(dòng)物木雕用整木雕制，將中國(guó)木雕藝術(shù)推向了一個(gè)高峰。唐宋時(shí)期，木雕工藝日趨完美。明清木雕則是中國(guó)古典木雕藝術(shù)成熟的時(shí)代，作品十分豐富，除了動(dòng)物，還有人物。具有**性的如長(zhǎng)春木雕等。中文名木雕工藝品國(guó)籍中國(guó)起源原始社會(huì)時(shí)期高峰漢代動(dòng)物木雕四大木雕1東陽(yáng)木雕四大木雕2黃楊木雕四大木雕3龍眼木雕四大木雕4金漆木雕目錄1種類2鑒別3保養(yǎng)方法4收藏技巧5維護(hù)6注意事項(xiàng)木雕工藝品種類編輯語(yǔ)音東陽(yáng)木雕東陽(yáng)木雕歷史上有名，居中國(guó)四大木雕**。...

他的作品在南洋勸業(yè)會(huì)展出時(shí)獲得了***獎(jiǎng)。1915年，又參加了巴拿馬賽會(huì)，獲得二等獎(jiǎng)。從此，黃楊木雕名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。龍眼木雕龍眼木雕是以龍眼樹(shù)（即桂圓樹(shù)）的樹(shù)干，特別是根部為材料，其虬根疤節(jié)，姿態(tài)萬(wàn)端，是木雕良材。龍眼木雕的投資價(jià)值在于它以天然逼真取勝，以人物為主，也有鳥(niǎo)獸花果，木材經(jīng)磨光打蠟，近似紅木，顯得古樸、穩(wěn)重、大方、精美。龍眼木雕以圓雕為主，也有浮雕、鏤透雕。作品經(jīng)打坯、修光、磨光、染色、上漆、擦蠟、裝牙眼等十多道工序才能完成。打坯方式尤為特殊，*****的術(shù)語(yǔ)稱：“五頭抱一頭”即膝蓋頭、手腕頭、兩肩膀頭和頭部都擠于一塊的姿態(tài)，這是刻小件作品的特征，是放在一個(gè)近80厘米木墩上，用腳...

還有四臂、八臂、十一面千手千眼觀音等等。度母：據(jù)說(shuō)是從觀音的眼淚變化來(lái)的,有二十一位，是藏傳佛像。二十一度母身色不同，**受尊崇的是白度母和綠度母。白度母的特征是雙腿跏趺坐，額上、雙手心、雙腳心各有一眼，身色白。綠度母只有兩眼，右腳垂下踏蓮花。彌勒菩薩：彌勒像的造型比較復(fù)雜。因彌勒是未來(lái)世界的佛，現(xiàn)時(shí)身份還是菩薩，在北朝石窟上或者石碑造像上經(jīng)常是位于**上方。姿態(tài)有思惟坐姿，一條腿搭在另一條腿上，右手支腮思惟狀；還有交腳坐姿的彌勒菩薩。除了思惟彌勒,還有思維太子,是釋迦佛出家前的形象。二者在外形上沒(méi)有什么區(qū)別，有的要靠銘文和在石窟及造像碑上的位置判斷。唐時(shí)對(duì)彌勒信仰趨熱，又宣揚(yáng)武則天即...

綿延不絕，世代相襲。作為湘南民俗文化的主要載體，湘南木雕藝人用樸素的思想和藝術(shù)語(yǔ)言，采用象征、諧音、寓意、比擬等手法直接或含蓄地表達(dá)了人們趨利避害、祈求吉祥，追求榮華富貴的沉香吉祥意念，質(zhì)樸坦率地表達(dá)了人們求祥接福的期望和對(duì)未來(lái)幸福生活的熱切向往，表現(xiàn)出先民們**美好的原始信念。木雕作品無(wú)論是題材還是內(nèi)容，均有著濃厚的吉祥意蘊(yùn)。其作品圖必寓意，意必吉祥。歙縣木雕安徽古董木雕自古有名，以歙縣木雕為**。木雕工藝品是人們喜愛(ài)、收藏的藝術(shù)品類之一，在中國(guó)藝術(shù)史上占有重要席位。它的種類很多，分類方法也不統(tǒng)一，在形形**的木雕中，充分展現(xiàn)出其中蘊(yùn)藏的由環(huán)保材質(zhì)和工藝創(chuàng)造出的立體之美與手藝之巧。據(jù)...

稱為教令輪身，并且還要曉以咒語(yǔ)，即明言，故也稱明王。不動(dòng)明王：是密宗金剛五佛**大日如來(lái)的化現(xiàn)，因他早在大日華臺(tái)成佛了，但發(fā)愿要作為釋迦佛的僮仆而盡各種義務(wù)，所以常呈現(xiàn)僮仆形而常住不動(dòng)，故也叫常住金剛。造型上右手持慧刀，左手拿絹索，姿式呈叉立形。大威德明王：藏語(yǔ)稱“雅曼達(dá)嘎”，牛頭，多頭多臂多足，各面都呈忿怒相，惟**頂部（頂嚴(yán)）的佛頭是寂靜相的阿彌陀佛，以示是阿彌陀佛的教令輪身。馬頭明王：馬頭明王逆發(fā)中必有一個(gè)或三個(gè)馬頭；西藏的大輪金剛嘴中橫貫有一長(zhǎng)蛇如輪狀；金剛手是叉立的，袒腹，右手高舉金剛杵。大黑天神（瑪哈嘎拉）：為古代印度的軍神、戰(zhàn)神，身披象皮，腰圍虎皮裙，腳下踏著仰臥的白象。...

市場(chǎng)所見(jiàn)絕大多數(shù)所謂宋代木雕多為贗品。菩薩相所謂菩薩，是指天國(guó)中低于佛的階次的諸神，又，釋迦沒(méi)成佛前也是菩薩的身份。菩薩束發(fā)，袒上身，下著大裙，飾有項(xiàng)鏈、瓔珞、耳環(huán)、手鐲、腳鐲，肩上搭帔帛等等，一般情況下,菩薩的身份是不能穿大衣的。觀音菩薩：早期的觀音菩薩像多是蓄須的男性。觀音像的小胡須一直保持到五代，到明代還有時(shí)可見(jiàn)。據(jù)《妙法蓮花經(jīng)·觀世音普門品》說(shuō)，觀音有三十二種應(yīng)化，是非男非女的。觀音都可根據(jù)對(duì)方身形幻化，和他平等對(duì)話。所以造像中還有豐髯長(zhǎng)須老者形的所謂男相觀音。還有一種是觀音三十三身，基本上是女性的戴著風(fēng)兜的形象，類似明代的德化磁觀音形，但有各種職能，如送子觀音、青頸觀音、葉衣...

還有四臂、八臂、十一面千手千眼觀音等等。度母：據(jù)說(shuō)是從觀音的眼淚變化來(lái)的,有二十一位，是藏傳佛像。二十一度母身色不同，**受尊崇的是白度母和綠度母。白度母的特征是雙腿跏趺坐，額上、雙手心、雙腳心各有一眼，身色白。綠度母只有兩眼，右腳垂下踏蓮花。彌勒菩薩：彌勒像的造型比較復(fù)雜。因彌勒是未來(lái)世界的佛，現(xiàn)時(shí)身份還是菩薩，在北朝石窟上或者石碑造像上經(jīng)常是位于**上方。姿態(tài)有思惟坐姿，一條腿搭在另一條腿上，右手支腮思惟狀；還有交腳坐姿的彌勒菩薩。除了思惟彌勒,還有思維太子,是釋迦佛出家前的形象。二者在外形上沒(méi)有什么區(qū)別，有的要靠銘文和在石窟及造像碑上的位置判斷。唐時(shí)對(duì)彌勒信仰趨熱，又宣揚(yáng)武則天即...