文 殊 菩 薩 增 長(zhǎng) 智 慧 的 咒 語(yǔ)，又 稱 文 殊 菩 薩 心 咒。有 五 字 真 言、六 字 真 言 、八 字 真 言， 還 有 一 字 大 明 輪 咒 。常 常 念 誦 文 殊 心 咒 ，可 以 增 長(zhǎng) 福 德 、智 慧 ，還 可 增 強(qiáng) 記 憶 力， 辯 才 無(wú) 礙 。 更 可 消 除 愚 癡 ， 明 瞭 諸 法 實(shí) 相 ?！澳?誦 數(shù) 滿 五 十 萬(wàn) 遍 ，即 獲 無(wú) 盡 辯 才，如 文 殊 師 利 菩 薩 等 無(wú) 有 異。飛 騰 虛 空，所 求 世 間 出 世 間 事，悉 得 成 就。又 念 誦 數(shù) 滿 一 俱 胝，離 諸 苦 惱。 滿 二 俱 胝 遍 ，五 無(wú) 間 等 一...

藏族人在世界上，在中國(guó)，甚至在藏區(qū)都是少數(shù)，會(huì)說(shuō)會(huì)寫(xiě)的更少，但你的孩子會(huì)說(shuō)藏語(yǔ)，與其它會(huì)說(shuō)藏語(yǔ)的孩子、同事或遇到的人都會(huì)建立一種特殊的，親切的感情，這種感情有時(shí)只次于親情，我們的孩子好多都是獨(dú)生子女，未來(lái)我們的孩子難免會(huì)孤獨(dú)，如果能給他一個(gè)精神團(tuán)隊(duì)，那是多么寶貴的財(cái)富，在物質(zhì)并不匱乏的年代，也許會(huì)超過(guò)物質(zhì)財(cái)富的。對(duì)城里孩子，漢語(yǔ)真的很容易學(xué)會(huì)，而母語(yǔ)藏語(yǔ)卻似乎成了外語(yǔ)。但它畢竟是母語(yǔ)，做父母的他們都會(huì)說(shuō)，只要我們有這樣的觀念和行動(dòng)，讓孩子學(xué)會(huì)，并不難。同時(shí)，他對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)言有了自信和經(jīng)驗(yàn)，不象其它孩子，覺(jué)得學(xué)外語(yǔ)很難，有心里障礙或畏懼心理。很多事情，心態(tài)很重要?？蛋鸵魳?biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線上平臺(tái)！安多本地成...

藏文字形結(jié)構(gòu)均以一個(gè)字母為關(guān)鍵，其余字母均以此為基礎(chǔ)前后附加和上下疊寫(xiě)，組合成一個(gè)完整的字表結(jié)構(gòu)。通常藏文字形結(jié)構(gòu)比較少為一個(gè)輔音字母，即單獨(dú)由一個(gè)基字構(gòu)成;比較多由6個(gè)輔音字母構(gòu)成，元音符號(hào)則加在輔音結(jié)構(gòu)的上、下、正中。關(guān)鍵字母叫“基字”，其余字母的稱謂均根據(jù)加在基字的部位而得名。即加在基字前的字母叫“前加字”，加在基字上的字母叫“上加字”，加在基字下面的字母叫“下加字”，加在基字后面的字母叫“后加字”，后加字之后再加字母叫“再后加字”或“重后加字”。藏文30個(gè)字母均可作基字，但是，可作前加字、上加字、下加字、后加字的字母均有限。再后加字，在文字厘定中已經(jīng)取消，只出現(xiàn)于文獻(xiàn)中。安多本地口語(yǔ)學(xué)...

藏語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支。散布在中國(guó)西藏自治區(qū)和青海、四川甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州以及甘肅甘南藏族自治州與云南迪慶藏族自治州5個(gè)區(qū)域。巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹四個(gè)國(guó)家，也有人說(shuō)藏語(yǔ)。藏語(yǔ)主要分為三大方言：衛(wèi)藏方言(即拉薩話)、康方言(德格話、昌都話)、安多方言。安多藏語(yǔ)散布在:青海--海南藏族自治州、海北藏族自治州、黃南藏族自治州、果洛藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州/青海大部分/西藏部分區(qū)域，甘肅甘南州、甘肅華銳區(qū)域、四川阿壩州部分康巴藏語(yǔ)散布在;青海玉樹(shù)藏族自治州/四川甘孜藏族自治州/云南迪慶藏族自治州/西藏昌都區(qū)域/涼山州的木里藏族自治縣。拉薩藏語(yǔ)散布在：林芝，日喀則...

言語(yǔ)學(xué)習(xí)不行能一蹴即至，零根底的同學(xué)在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候可能會(huì)感到有所難度，但只需堅(jiān)持，通過(guò)一兩個(gè)月的學(xué)習(xí)，回頭就會(huì)發(fā)現(xiàn)本來(lái)問(wèn)題都不成問(wèn)題，當(dāng)然兩個(gè)月也只一個(gè)根底學(xué)習(xí)的時(shí)間，學(xué)習(xí)任何言語(yǔ)都請(qǐng)保有持之以恒的心態(tài)。尋覓語(yǔ)境，運(yùn)用言語(yǔ)，把我們的學(xué)習(xí)效果運(yùn)用出來(lái)，至少可以通過(guò)播送、電視、網(wǎng)絡(luò)等方式讓自己沉浸在所學(xué)的言語(yǔ)中，做到活學(xué)活用。關(guān)于藏族學(xué)生來(lái)說(shuō)藏語(yǔ)是人們學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識(shí)的根本東西,因此,讓兒童掌握過(guò)硬的藏語(yǔ)文根底知識(shí)是對(duì)其久遠(yuǎn)開(kāi)展仍至于終身開(kāi)展起到了至關(guān)重要的作用.藏語(yǔ)文是學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的根底,無(wú)論是從事何種工作,都離不開(kāi)它,字詞,句更是根底中的根底.關(guān)于祖國(guó)未來(lái)的主人,加強(qiáng)藏語(yǔ)文教育,為實(shí)現(xiàn)孩子...

朋友問(wèn)我：“如何學(xué)習(xí)藏語(yǔ)？”自己雖然大學(xué)畢業(yè)時(shí)藏語(yǔ)過(guò)了一級(jí)，一直也在堅(jiān)持學(xué)習(xí)，但現(xiàn)在還是不能交流自如。說(shuō)起藏語(yǔ)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)還是有一點(diǎn)，還是從學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中摸索出來(lái)的。一是要敢于開(kāi)口。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的目的是為了交流使用，如果害羞或是害怕不敢與人交流，那就成了啞巴藏語(yǔ)了。就像游泳，如果只站在旁邊看不下水，那么永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)游泳。千萬(wàn)不要有等學(xué)好了再交流的想法，也不要追求十全十美的想法。二是要以句為單位學(xué)習(xí)。一來(lái)易于掌握語(yǔ)法；二來(lái)易于記憶詞匯。如果還是按照字母、詞匯、語(yǔ)法來(lái)學(xué)習(xí)，那就會(huì)很慢，很打擊學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)然字母、詞匯、語(yǔ)法還是很重要的，但可以后面再來(lái)學(xué)習(xí)。我這樣說(shuō)還是有依據(jù)的，因?yàn)樯磉吘陀信笥巡徽J(rèn)識(shí)藏文...

藏語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支。散布在中國(guó)西藏自治區(qū)和青海、四川甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州以及甘肅甘南藏族自治州與云南迪慶藏族自治州5個(gè)區(qū)域。巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹四個(gè)國(guó)家，也有人說(shuō)藏語(yǔ)。藏語(yǔ)主要分為三大方言：衛(wèi)藏方言(即拉薩話)、康方言(德格話、昌都話)、安多方言。安多藏語(yǔ)散布在:青海--海南藏族自治州、海北藏族自治州、黃南藏族自治州、果洛藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州/青海大部分/西藏部分區(qū)域，甘肅甘南州、甘肅華銳區(qū)域、四川阿壩州部分康巴藏語(yǔ)散布在;青海玉樹(shù)藏族自治州/四川甘孜藏族自治州/云南迪慶藏族自治州/西藏昌都區(qū)域/涼山州的木里藏族自治縣。拉薩藏語(yǔ)散布在：林芝，日喀則...

真正的佛法是內(nèi)心的感受。但我們卻總會(huì)把它當(dāng)成是外在的的學(xué)問(wèn)，與我們的心沒(méi)有關(guān)系。如果佛法真的像我們所認(rèn)為的那樣，那只要聽(tīng)到正確的文字就夠了，但事實(shí)并非如此，這種想法完全錯(cuò)了。佛法的教學(xué)常變得只只是文字而已，沒(méi)有生命，就如死尸一般。而一個(gè)真正的修行人講出來(lái)的法是有生命的。打個(gè)比方，我和法王噶瑪巴分別在兩張同樣的紙張上，寫(xiě)上同樣的藏文字。如果讓你們來(lái)選，你們會(huì)選哪一張呢？即使我的字比法王的更漂亮些（我不是說(shuō)真的比較漂亮，這里只是舉個(gè)例子），你們還是會(huì)選法王的那一張。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為法王噶瑪巴是有證悟的人，所以我們覺(jué)得：“他的字是有加持的！“同樣地，我們可以理解一個(gè)人所說(shuō)的話是否有加持，和這個(gè)人本身是否...

偉大的十世班禪大師曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我會(huì)講漢語(yǔ)是我能力和知識(shí)的體現(xiàn)，如果我不會(huì)這些，也不會(huì)成為我的恥辱，但是我不會(huì)講藏語(yǔ)、不會(huì)藏文，那么就會(huì)是我畢生的恥辱，因?yàn)槲沂且粋€(gè)藏族人?！弊鳛椴丶业膬号?，傳承民族語(yǔ)言、文字是我們的使命，千萬(wàn)年雪域文明的沉淀積累需要我們?nèi)鞒校覀円蔡岢屆恳粋€(gè)藏族孩子學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，上藏族學(xué)校。為什么要這么說(shuō)呢？因?yàn)橐粋€(gè)人可以不是成功的人，可以是普普通通，但必須是有尊嚴(yán)的人，當(dāng)我們的孩子長(zhǎng)大成人之后，我相信絕大部分是衣食無(wú)憂的，他(她)們會(huì)更在乎精神上的東西。父母雙方都是藏族人，在他左右身份證明材料上都寫(xiě)著"藏族"，但他確不懂自己的民族的語(yǔ)言文化，甚至聽(tīng)不懂，一個(gè)情商正常的...

藏語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支。散布在我國(guó)西藏自治區(qū)和青海、四川甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州以及甘肅甘南藏族自治州與云南迪慶藏族自治州5個(gè)區(qū)域。巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹四個(gè)國(guó)家，也有人說(shuō)藏語(yǔ)。藏語(yǔ)首要分為三大方言：衛(wèi)藏方言(即拉薩話)、康方言(德格話、昌都話)、安多方言。安多藏語(yǔ)散布在:青海--海南藏族自治州、海北藏族自治州、黃南藏族自治州、果洛藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州/青海大部分/西藏部分區(qū)域，甘肅甘南州、甘肅華銳區(qū)域、四川阿壩州部分康巴藏語(yǔ)散布在;青海玉樹(shù)藏族自治州/四川甘孜藏族自治州/云南迪慶藏族自治州/西藏昌都區(qū)域/涼山州的木里藏族自治縣。拉薩藏語(yǔ)散布在：林芝，日喀則...

藏族人需要讓孩子學(xué)藏文，是因?yàn)椴刈迦俗迨莻€(gè)有著輝煌歷史的民族，文化方面只次于漢文化，在世界和中國(guó)的歷史上影響力巨大，好多人對(duì)藏族人特別的尊重，特別羨慕。如果你的孩子很有出息，將來(lái)的舞臺(tái)在世界，那，懂得自己的民族的語(yǔ)言，民族的文化，會(huì)讓他(她)得到更多人的尊重，飛的更高，走的更遠(yuǎn)。連自己民族的語(yǔ)言文化都不懂的人，就象自己嫌棄自己母親一樣，在很多人的潛意識(shí)里，不會(huì)是相當(dāng)好的的人，也會(huì)看不起不會(huì)自己母語(yǔ)的人。安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)！青海省西寧成人學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)學(xué)習(xí)藏文對(duì)于漢族朋友來(lái)說(shuō)，三十個(gè)字母中難發(fā)的音是這幾個(gè)：????因?yàn)闈h語(yǔ)里面幾乎沒(méi)有對(duì)應(yīng)的或相似的音，需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)。其中?還是帶有卷舌音的...

藏語(yǔ)文法詳解，被稱為兩大司徒符號(hào)交際學(xué)作品，在藏族傳統(tǒng)梵語(yǔ)語(yǔ)法和藏語(yǔ)研討中占有很高的位置。五世賽多·洛桑次成嘉措，也是藏族傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的集大成者，對(duì)歷代學(xué)者的語(yǔ)法作品做了周密和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋容^，提出了許多獨(dú)特的見(jiàn)解(上個(gè)世紀(jì)，整理者還依據(jù)其作品***次運(yùn)用一目了然的表格方式分類各種語(yǔ)法現(xiàn)象、語(yǔ)音調(diào)配方式和詞語(yǔ)改變規(guī)則，成為現(xiàn)在多人參閱和引證的直接成果)。俄曲·達(dá)瑪巴扎、覺(jué)頓·仁欽扎西、扎德·仁欽冬朱等，也同樣是藏語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)學(xué)家。周煒《西藏古代的文法研討》(西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1999年第4期P29-34)以及其博士論文對(duì)這些學(xué)者和作品做了介紹。經(jīng)過(guò)德格版、納唐版、拉薩版、北京版《甘》語(yǔ)言學(xué)部分，毛爾蓋·桑...

語(yǔ)言是一個(gè)民族的靈魂，更何況我們的藏語(yǔ)語(yǔ)音是那么的柔美動(dòng)聽(tīng)，我們的歌舞另世人矚目敬仰，我們的山歌里，語(yǔ)言里就蘊(yùn)藏著很多智慧和敬語(yǔ)，那些帶著尊卑和禮貌的語(yǔ)言是多么的富有哲理，這些民族寶貴的財(cái)富，我們的民族精神就藏在這些語(yǔ)言和歌舞及藝術(shù)作品里。祖先過(guò)去生活在那么艱苦和嚴(yán)峻的自然環(huán)境里，依然靠著我們的民族精神，我們的文化，使我們民族得以發(fā)展壯大，如今一切的一切都好的太多，怎么能輕言放棄自己的民族文化的根本呢？試想一下，若干年后，優(yōu)美的藏語(yǔ)言和文字，美麗的藏山歌，就只只是存在博物館里，只供參觀者欣賞，現(xiàn)如今我們?cè)S多的藏歌已經(jīng)失傳了，比如我們玉樹(shù)的玉樹(shù)情卦，比如我們古老的藏山歌，傳統(tǒng)文化，只有生活在牧區(qū)...

學(xué)習(xí)藏文提一些建議：不同你年齡的學(xué)生注意力保持的時(shí)間是不同的比如低段年齡的學(xué)生每節(jié)課注意力保持的時(shí)間為20分鐘左右，而高段年齡的學(xué)生注意力保持時(shí)間更長(zhǎng)，雖然我們開(kāi)始學(xué)藏文時(shí)基礎(chǔ)都一樣，但一段時(shí)間后成績(jī)上出現(xiàn)了兩極分化，所以建議分快慢兩個(gè)教學(xué)班，分別在上午下午上課，這樣有利于兩個(gè)年齡段的學(xué)生，都各有所獲，盡量滿足各自的需求。寶貴的假期轉(zhuǎn)瞬即逝，但我們所學(xué)到的東西會(huì)是我們終身受益。崗吉教育有不辭辛勞、嘔心瀝血的好老師，更快更好的把我們引入學(xué)習(xí)藏文的海洋。安多本地學(xué)習(xí)藏語(yǔ)哪家好！青海省成人學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)藏文每一日所支付的價(jià)值都比前一日高，當(dāng)然學(xué)習(xí)藏語(yǔ)也不例外，因?yàn)槟愕氖粘蓾M滿，所以每一...

輔音字母每4個(gè)字母為一組，共7組半。每個(gè)字母的實(shí)際讀音古今有別、方言有異，但均附帶有一個(gè)元音a。元音字母，意為”悅耳的字”，是相對(duì)于輔音字母而言的。因元音發(fā)音時(shí)無(wú)阻礙，悅耳動(dòng)聽(tīng)而得此名。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，意為“分界線”或“分界符號(hào)”。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)形體簡(jiǎn)單、種類極少，而且，其使用規(guī)則也與其他文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有別。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)共有6種形式，其中音節(jié)之間的隔音符號(hào)使用頻率比較高。此外，還有云頭符，用于書(shū)題或篇首；蛇形垂符，用于文章開(kāi)頭處；單垂符，用于短語(yǔ)或句終；雙垂符，用于章節(jié)末尾；四垂符，用于卷次末尾。隨著社會(huì)的發(fā)展，為便于更加準(zhǔn)確地表達(dá)語(yǔ)義，藏文中已開(kāi)始借鑒并使用西方文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?？蛋蛯W(xué)習(xí)藏文哪家好！青...

每一日所支付的價(jià)值都比前一日高，當(dāng)然學(xué)習(xí)藏語(yǔ)也不例外，因?yàn)槟愕氖粘蓾M滿，所以每一日都要更活躍。堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，太寶貴，抓住機(jī)遇不該該為酸苦的擔(dān)憂和辛澀的悔恨所銷蝕，抬起下巴，它不再回來(lái)。當(dāng)一個(gè)小小的心念變成成為行為時(shí)，便能成了習(xí)慣；從而形成性情，而性情就決定你終身的成敗。學(xué)好藏語(yǔ)，畢生受益。人之初，本成功，不成功乃做錯(cuò)，常成功乃做對(duì)。世上無(wú)事不可為，你有沒(méi)有去測(cè)驗(yàn)、去努力、去突破了沒(méi)有？是否有沒(méi)有更好的去學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，堅(jiān)持就是勝利，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的學(xué)者們、傳承文化是義不容辭的是，您還有什么理由去拋棄藏語(yǔ)，您又有什么理由不努力奮斗呢？青海學(xué)習(xí)藏文多少錢(qián)！青海省成人學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)學(xué)習(xí)藏文偉大的十世班禪大師曾說(shuō)過(guò)...

藏語(yǔ)文法詳解，被稱為兩大司徒符號(hào)交際學(xué)作品，在藏族傳統(tǒng)梵語(yǔ)語(yǔ)法和藏語(yǔ)研討中占有很高的位置。五世賽多·洛桑次成嘉措，也是藏族傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的集大成者，對(duì)歷代學(xué)者的語(yǔ)法作品做了周密和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋容^，提出了許多獨(dú)特的見(jiàn)解(上個(gè)世紀(jì)，整理者還依據(jù)其作品***次運(yùn)用一目了然的表格方式分類各種語(yǔ)法現(xiàn)象、語(yǔ)音調(diào)配方式和詞語(yǔ)改變規(guī)則，成為現(xiàn)在多人參閱和引證的直接成果)。俄曲·達(dá)瑪巴扎、覺(jué)頓·仁欽扎西、扎德·仁欽冬朱等，也同樣是藏語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)學(xué)家。周煒《西藏古代的文法研討》(西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1999年第4期P29-34)以及其博士論文對(duì)這些學(xué)者和作品做了介紹。經(jīng)過(guò)德格版、納唐版、拉薩版、北京版《甘》語(yǔ)言學(xué)部分，毛爾蓋·桑...

上古言語(yǔ)學(xué)時(shí)期——古象雄文明時(shí)期，為古代藏族文明服務(wù)的象雄言語(yǔ)學(xué)。在Legsbzhadrinbocheigthermstod中和南喀諾布先生古代象雄和吐蕃文明史等材料中有介紹。后世傳達(dá)的《brdasprodnyishubdunpa》能夠看作是這個(gè)言語(yǔ)研究傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。盡管被賦予教派色彩并使其傳達(dá)有所限制，但作為言語(yǔ)科學(xué)的歷史文獻(xiàn)以及一個(gè)未曾遺棄的言語(yǔ)學(xué)派，其價(jià)值一點(diǎn)點(diǎn)不應(yīng)該否定。更為重要的是，我們還能夠透過(guò)其對(duì)言語(yǔ)現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)和規(guī)矩歸納，常常認(rèn)識(shí)到一些關(guān)于一個(gè)公認(rèn)為死亡了的古文明載體--象雄言語(yǔ)文字的部分知識(shí)。中古言語(yǔ)學(xué)時(shí)期——桑布扎文法年代：吐蕃梵語(yǔ)和藏語(yǔ)語(yǔ)法并行時(shí)期：這是藏族言語(yǔ)學(xué)家學(xué)習(xí)...

朋友問(wèn)我：“如何學(xué)習(xí)藏語(yǔ)？”自己雖然大學(xué)畢業(yè)時(shí)藏語(yǔ)過(guò)了一級(jí)，一直也在堅(jiān)持學(xué)習(xí)，但現(xiàn)在還是不能交流自如。說(shuō)起藏語(yǔ)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)還是有一點(diǎn)，還是從學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中摸索出來(lái)的。一是要敢于開(kāi)口。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的目的是為了交流使用，如果害羞或是害怕不敢與人交流，那就成了啞巴藏語(yǔ)了。就像游泳，如果只站在旁邊看不下水，那么永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)游泳。千萬(wàn)不要有等學(xué)好了再交流的想法，也不要追求十全十美的想法。二是要以句為單位學(xué)習(xí)。一來(lái)易于掌握語(yǔ)法；二來(lái)易于記憶詞匯。如果還是按照字母、詞匯、語(yǔ)法來(lái)學(xué)習(xí)，那就會(huì)很慢，很打擊學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)然字母、詞匯、語(yǔ)法還是很重要的，但可以后面再來(lái)學(xué)習(xí)。我這樣說(shuō)還是有依據(jù)的，因?yàn)樯磉吘陀信笥巡徽J(rèn)識(shí)藏文...

藏文書(shū)法藏文書(shū)寫(xiě)習(xí)慣為從左向右。字體分兩大類，即“有頭字”和“無(wú)頭字”，是根據(jù)字體的不同形式而得名。有頭字相當(dāng)于楷書(shū)，常用于印刷、雕刻、正規(guī)文書(shū)等，無(wú)頭字相當(dāng)于行書(shū)，主要用于手寫(xiě)，當(dāng)然無(wú)頭又可分出多種字體，因此文暫談基礎(chǔ)藏文學(xué)習(xí)，故不作贅述。藏文語(yǔ)法吞彌·桑布扎創(chuàng)制藏文后又著有《三十頌論及相轉(zhuǎn)論》即《文法根本三十頌》《文字變化法則》即《文法性別用法》等語(yǔ)言文法著作8種，今幸存《三十頌》和《性入法》兩種，既是比較早的藏文文法經(jīng)典，又是現(xiàn)在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)語(yǔ)法必讀之書(shū)。安多本地音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文哪家好！海北州零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課班學(xué)習(xí)藏文如何學(xué)習(xí)基礎(chǔ)藏語(yǔ)？首先，勤于模仿。任何語(yǔ)言的學(xué)習(xí)初期都由模仿入門(mén)，哪...

如何學(xué)習(xí)基礎(chǔ)藏語(yǔ)？首先，勤于模仿。任何語(yǔ)言的學(xué)習(xí)初期都由模仿入門(mén)，哪怕只是基礎(chǔ)的字母拼讀，也要靜下心來(lái)，仔細(xì)的聆聽(tīng)老師的發(fā)音并認(rèn)真的模仿跟讀。前期仿讀的越多，后期的藏語(yǔ)字詞句的發(fā)音，語(yǔ)感也會(huì)越好。其次，不斷重復(fù)。根據(jù)重復(fù)記憶法，連續(xù)重復(fù)或間隔一定時(shí)間后再重復(fù)學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)多次重復(fù)，便能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容長(zhǎng)久記憶。語(yǔ)言學(xué)習(xí)更為適合運(yùn)用重復(fù)記憶法，多次重看，重聽(tīng)，重讀藏文課件，必將為大家藏文學(xué)習(xí)打下牢固的基礎(chǔ)。再次，持之以恒。語(yǔ)言學(xué)習(xí)不可能一蹴而就，零基礎(chǔ)的同學(xué)在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候可能會(huì)感到有所難度，但只要堅(jiān)持，經(jīng)過(guò)一兩個(gè)月的學(xué)習(xí)，回頭就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)問(wèn)題都不成問(wèn)題，當(dāng)然兩個(gè)月也只一個(gè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的時(shí)間，學(xué)習(xí)任何語(yǔ)...

就拿學(xué)習(xí)藏語(yǔ)這件事來(lái)說(shuō)好了，面對(duì)略有深度的難題，不愿去鉆研去深究；面對(duì)堆積如山的藏語(yǔ)文章，不愿去動(dòng)手去執(zhí)筆不愿去試著讀懂，整天像個(gè)怨婦一樣抱怨難不管學(xué)多久都覺(jué)得學(xué)不會(huì)，不肯花時(shí)間學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，卻不吝嗇時(shí)間來(lái)上網(wǎng)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)、玩手機(jī)。害怕學(xué)習(xí)藏語(yǔ)苦學(xué)習(xí)藏語(yǔ)累，我們的夢(mèng)想怎么辦？我們當(dāng)初勵(lì)志學(xué)好藏語(yǔ)的那份兒信念怎么辦？我看過(guò)這樣一段話：“一道泉水行至懸崖，縱身跳下，化為美麗的瀑布。它經(jīng)歷了無(wú)數(shù)曲折坎坷，克服了無(wú)數(shù)艱辛困難。它毅然撕碎自己，毀滅自己，來(lái)成就全新的它?！比幸粋€(gè)美好的夢(mèng)想，就是擁入大海的懷抱。所以，它勇往直前，歷坎坷，克困難，在化為瀑布之后沒(méi)有停歇就接著向前奔跑?？蛋涂谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏文哪家...

偉大的十世班禪大師曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我會(huì)講漢語(yǔ)是我能力和知識(shí)的體現(xiàn)，如果我不會(huì)這些，也不會(huì)成為我的恥辱，但是我不會(huì)講藏語(yǔ)、不會(huì)藏文，那么就會(huì)是我畢生的恥辱，因?yàn)槲沂且粋€(gè)藏族人?！弊鳛椴丶业膬号?，傳承民族語(yǔ)言、文字是我們的使命，千萬(wàn)年雪域文明的沉淀積累需要我們?nèi)鞒?，我們也提倡讓每一個(gè)藏族孩子學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，上藏族學(xué)校。為什么要這么說(shuō)呢？因?yàn)橐粋€(gè)人可以不是成功的人，可以是普普通通，但必須是有尊嚴(yán)的人，當(dāng)我們的孩子長(zhǎng)大成人之后，我相信絕大部分是衣食無(wú)憂的，他(她)們會(huì)更在乎精神上的東西。父母雙方都是藏族人，在他左右身份證明材料上都寫(xiě)著"藏族"，但他確不懂自己的民族的語(yǔ)言文化，甚至聽(tīng)不懂，一個(gè)情商正常的...

文 殊 菩 薩 增 長(zhǎng) 智 慧 的 咒 語(yǔ)，又 稱 文 殊 菩 薩 心 咒。有 五 字 真 言、六 字 真 言 、八 字 真 言， 還 有 一 字 大 明 輪 咒 。常 常 念 誦 文 殊 心 咒 ，可 以 增 長(zhǎng) 福 德 、智 慧 ，還 可 增 強(qiáng) 記 憶 力， 辯 才 無(wú) 礙 。 更 可 消 除 愚 癡 ， 明 瞭 諸 法 實(shí) 相 ?！澳?誦 數(shù) 滿 五 十 萬(wàn) 遍 ，即 獲 無(wú) 盡 辯 才，如 文 殊 師 利 菩 薩 等 無(wú) 有 異。飛 騰 虛 空，所 求 世 間 出 世 間 事，悉 得 成 就。又 念 誦 數(shù) 滿 一 俱 胝，離 諸 苦 惱。 滿 二 俱 胝 遍 ，五 無(wú) 間 等 一...

言語(yǔ)學(xué)習(xí)不行能一蹴即至，零根底的同學(xué)在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候可能會(huì)感到有所難度，但只需堅(jiān)持，通過(guò)一兩個(gè)月的學(xué)習(xí)，回頭就會(huì)發(fā)現(xiàn)本來(lái)問(wèn)題都不成問(wèn)題，當(dāng)然兩個(gè)月也只一個(gè)根底學(xué)習(xí)的時(shí)間，學(xué)習(xí)任何言語(yǔ)都請(qǐng)保有持之以恒的心態(tài)。尋覓語(yǔ)境，運(yùn)用言語(yǔ)，把我們的學(xué)習(xí)效果運(yùn)用出來(lái)，至少可以通過(guò)播送、電視、網(wǎng)絡(luò)等方式讓自己沉浸在所學(xué)的言語(yǔ)中，做到活學(xué)活用。關(guān)于藏族學(xué)生來(lái)說(shuō)藏語(yǔ)是人們學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識(shí)的根本東西,因此,讓兒童掌握過(guò)硬的藏語(yǔ)文根底知識(shí)是對(duì)其久遠(yuǎn)開(kāi)展仍至于終身開(kāi)展起到了至關(guān)重要的作用.藏語(yǔ)文是學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的根底,無(wú)論是從事何種工作,都離不開(kāi)它,字詞,句更是根底中的根底.關(guān)于祖國(guó)未來(lái)的主人,加強(qiáng)藏語(yǔ)文教育,為實(shí)現(xiàn)孩子...

在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的道路上，會(huì)有各種各樣的挫折阻擋著我們。需要我們?nèi)?jiān)強(qiáng)的面對(duì)。巴爾扎克在自己的手杖上寫(xiě)著：我能戰(zhàn)勝一切挫折。也正是因?yàn)檫@種堅(jiān)強(qiáng)的信念，使他的作品名垂青史。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的我們此時(shí)如同大海里的帆船，總會(huì)有起起伏伏，總會(huì)遇到風(fēng)浪的打擊。面對(duì)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)中不可避免的挫折，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)，答案早已寫(xiě)好?；叵耄洗挝覀儚膶W(xué)習(xí)的挫折中走過(guò)，正是它給予我力量，激勵(lì)我們不斷前行。不斷學(xué)習(xí)藏語(yǔ)。在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的過(guò)程中，我們一次次跌倒，一次次害怕自己學(xué)不會(huì)藏語(yǔ)，一次次的刻苦努力，一次次的堅(jiān)定信念制定計(jì)劃。**終，我們會(huì)捧著淚水和汗水換來(lái)的成功。那就是學(xué)好了藏語(yǔ)了解了藏族文化，感到收獲滿滿。青海學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)...

烏金體分為尼體和康體兩大類。尼體就是西藏尼木宗一帶由謄印刻經(jīng)演員所使用的一種書(shū)體?？刁w即康區(qū)和安多一帶廣為盛行的書(shū)體。正如前述，尼體和康體都是瓊體的分支。烏金體，筆畫(huà)反正清楚，使用在刻經(jīng)上。書(shū)家體后弘期的綿長(zhǎng)前史中，歷代大譯師和班智達(dá)創(chuàng)制出了形狀各巽的多種新體即書(shū)家體。其間撒播至今的有覺(jué)羅體、恰羅體、貴羅體、多丹體、仁布體、央丹體、美好體等。還有八思巴創(chuàng)制的新體即新蒙文體。藏文書(shū)法特色1、竹筆書(shū)寫(xiě)藏文，也稱硬筆書(shū)法。要求初學(xué)者在習(xí)字板上，從左至右，以尺為列，平行行文，猶如一條直線串起一排排藏文，工整嚴(yán)謹(jǐn);2、藏文文字結(jié)構(gòu)特色是，以基字為中心，五個(gè)前加字一定要寫(xiě)在前邊，十個(gè)后加字寫(xiě)在后邊，三個(gè)上...

人生比如爬山，人生這座山，只只有的人剛爬到半山腰就拋棄了，看到的只只身邊小片的景色；只要堅(jiān)持下來(lái)的才會(huì)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的人，才會(huì)真正的“一覽中小”，就像學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，學(xué)藏語(yǔ)哪怕學(xué)不到比較好也要學(xué)到盡自己比較大的努力學(xué)到更好，也要盡自己菲薄之力不斷弘揚(yáng)的藏文明前史，傳承藏文明前史。只要收成大片大片的美麗景色，當(dāng)人生遇到挫折時(shí)，只要堅(jiān)持不懈的去學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，才會(huì)使我們走向成功的道路，向前吧，蕩起勤奮之舟不必眷戀和信泊，破浪的船自會(huì)一路敞開(kāi)常新的花朵。安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)多少錢(qián)！西寧老人學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課班學(xué)習(xí)藏文 我們必須在失敗中尋找勝利，在絕望中尋求希望。一個(gè)人的夢(mèng)想也許不值錢(qián),但一個(gè)...

用我們的勤勞與智慧去學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的路程中遇到的苦難,去開(kāi)拓未來(lái)!東方的太正在升起,指引著我們前進(jìn)的方向!努力學(xué)習(xí)藏語(yǔ)正是我們揮灑青春的汗水。在這些繽紛的歲月里，我們不僅收獲了知識(shí)而且我們還收獲了友誼，收獲了歡樂(lè)，甚至還有一點(diǎn)朦朧的失意。在藏語(yǔ)的學(xué)習(xí)下收獲了藏族文化，在友誼的陽(yáng)光下，我們并肩互助進(jìn)步。有學(xué)習(xí)氛圍的花園之中，就有五顏六色的花蝴蝶。即便感到很痛苦也就成了歡樂(lè)。如果沒(méi)有堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)就如同沒(méi)有為我掌燈的明道，我在堅(jiān)持的路上，會(huì)覺(jué)得難過(guò)嗎？這就是所謂的是生命力，遇見(jiàn)知識(shí)的深林，可以辟成平地的，遇見(jiàn)曠野，可以栽種樹(shù)木的，遇見(jiàn)沙漠，可以開(kāi)掘井泉的。正是正在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的我們。...

隨著釋教的大規(guī)模傳達(dá)和寺院經(jīng)院教育的空前發(fā)展，聲明理論的講習(xí)和研討得不斷得到重視，釋教學(xué)者把內(nèi)明、因明和聲明的常識(shí)積累提高到平等的位置，歸入釋教高等教育的正體體系，西藏的語(yǔ)言學(xué)得到不斷發(fā)展和完善。相當(dāng)語(yǔ)言學(xué)者莫過(guò)于噶瑪司徒：名司徒·缺吉迥乃，這位通曉梵文的17世紀(jì)學(xué)者，先后赴印度、尼泊爾等許多外域，研討古印度聲明。經(jīng)與印度、尼泊爾學(xué)者?？?，從頭翻譯了該部〈聲明月八戒論〉和〈聲明妙音論〉。尤其對(duì)月八戒論所做注疏，深入分析，準(zhǔn)確無(wú)誤，勝過(guò)印度學(xué)者之解釋，被譽(yù)為箴言至寶;該作名〈司徒聲明廣注situsgravgrelchenmo〉，合計(jì)三大卷，收入其全集，至今留傳。在當(dāng)時(shí)的倡議下，他近14年接連游遍...