哈他瑜伽認(rèn)為，人體包括兩個體系，一為精神體系；一為肌體體系。人的平常思想活動大部分是無序亂的，是能力的浪費比如：疲勞、興奮、哀傷、激動，人體只有一小部分用于維持生命。在通常情況下，如果這種失調(diào)現(xiàn)象不太嚴(yán)重時，通過休息便可自然恢復(fù)平衡，但是如果不能主動的自我克制和調(diào)節(jié)，這種失調(diào)會日益加劇導(dǎo)致精神和肌體上的疾病。法可以打破原有的亂，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環(huán)的運動；通過調(diào)息來體內(nèi)神經(jīng)系統(tǒng)的滯障，通過龐達控制身體的能量并加以利用。王瑜伽如果說哈他瑜伽是打開瑜伽之門的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調(diào)息。通常使用蓮花坐等一些法日進行冥想，摒棄了大多數(shù)嚴(yán)格的法。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調(diào)息、制感、內(nèi)醒、靜慮、三摩地。瑜伽冥想方法很多，但姿勢大都采用蓮花坐，練習(xí)冥想時通過意念來感受實體的運動，控制氣脈在體內(nèi)流通，產(chǎn)生不同的神通力。練習(xí)瑜伽可以刺激伽碼氨基丁酸鎮(zhèn)jin大腦，降低壓力。四川瑜伽之到瑜伽教練培訓(xùn)學(xué)院
所以帕坦伽利被尊為瑜伽之祖。從宗教上說，《瑜伽經(jīng)》是屬于婆羅門教哲學(xué)，這和佛教是既有區(qū)別也有聯(lián)系的。婆羅門教認(rèn)為：萬物有一個高的本體——梵。（強調(diào)靈魂的屬性）。佛教認(rèn)為：事物是沒有本體的，只有實相。（強調(diào)靈魂的特性）。但是《瑜伽經(jīng)》所述內(nèi)容和佛教禪定的方式是基本相一致，因為瑜伽是佛學(xué)的修行技法。正如印度帕坦伽利瑜伽學(xué)院中國分院呂薩院長所說：“瑜伽是靈魂的科學(xué)，是修行的科學(xué)，是所有宗教的基礎(chǔ)，所有宗教修行的根本道理與方法在《瑜伽經(jīng)》里都說盡了。瑜伽好比是面粉，而世上各種宗教好比包子、饅頭、面包、蛋糕等等?！逼帕_門教的起源可追溯到公元前5000年印度河文明的時期，婆羅門教認(rèn)為萬物有高實體——梵，修行者的至高境界是要“梵我合一”，這個與印度佛教禪定修行方式類似。瑜伽經(jīng)由梵文寫成，在翻譯上非常困難?，F(xiàn)存的英譯本有數(shù)十種之多，但譯法各有不同，有時分句也不一樣。偉大的瑜伽圣者帕坦伽利所著《瑜伽經(jīng)》是瑜伽學(xué)派的根本經(jīng)典。成都沒有基礎(chǔ)學(xué)瑜伽教練培訓(xùn)排行榜調(diào)息、冥想、休息術(shù)才是瑜伽的精髓。
比如：腰曲過大骨盆前傾腰曲過大骨盆后傾。從瑜伽的角度出發(fā)，先伸展獲得空間，然后建立力量穩(wěn)定平衡。所以臀部的力量同樣要辯證對待，不要為了翹臀而翹臀，畢竟健康的美才是真的美，瑜伽遵循平衡定律，莫顧此失彼。細(xì)心觀察不難發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象是，看上去臀部線條特別好，但一坐到地板上的時候根基不在坐骨，骶髂關(guān)節(jié)處充當(dāng)了根基，夸張點甚至有人坐到腰椎上了，骨盆處于后傾的位置。這樣的提臀影響到了生理功能，那就失去美的意義了。從瑜伽的角度說，身體是一個圓，牽一發(fā)而動全身，腹部的問題，比如產(chǎn)后腹直肌的修復(fù)，要有局部觀，也要有整體觀去看待腹部和背部、腰部的關(guān)聯(lián)；同樣臀部的練習(xí)也一樣，臀腿，臀腹，臀腰等關(guān)聯(lián)。城門失火殃及池魚，貌似有點這個意思。瑜伽里講究你好我好才是真的好。瑜伽的練習(xí)也如此，莫為了伸展這個擠壓那個，代償在瑜伽練習(xí)里是禁忌。
只不過，瑜伽，給了我們現(xiàn)實世界的一個美好愿景和可以接近目標(biāo)的理想渠道，行為準(zhǔn)則在那里，你去做，總是好的。哪怕不能像小龍女守著楊過一樣幾十年不見老，但起碼，在瑜伽的世界里，我們在這條大河里徜徉，順著這些行為習(xí)慣的小船一點點蕩漾……于是，問題來了。已經(jīng)長了褶子的姑娘們，是不是再沒有機會翻身了?練瑜伽，我們經(jīng)常會聽到很多老師說，貓牛式是瑜伽中非常好的2個體式，每天一定要多練習(xí)，而我們也會看到，很多伽人覺得貓牛式太過于簡單，經(jīng)常忽視它，很少練習(xí)。練瑜伽，為什么瑜伽老師建議你每天練習(xí)“簡單的”貓牛式呢？1、貓牛式是非常好而且有效的靈活脊柱的體式練瑜伽，為什么瑜伽老師建議你每天練習(xí)“簡單的”貓牛式呢？1、貓牛式是非常好而且有效的靈活脊柱的體式此外，靈活的健康的脊柱，會提高脊柱關(guān)節(jié)的活動度和使用壽命，人體在日常的坐、立、行、走中會感覺身體更加的輕松敏捷。 可以將胃的一半裝食物，四分之一存水，其余四分之一保持空缺，即吃得不要太飽。
授課內(nèi)容1、評估與認(rèn)識；通過對每位學(xué)員進行多維度評估及每個練習(xí)階段的身體狀況分析，建立學(xué)員檔案積累瑜伽之到手案例。2、調(diào)整與瑜伽之到；在老師的指導(dǎo)下分組實踐高效的調(diào)整身體不平衡及功能障礙的經(jīng)典體式，配合輔助手法，幫助瑜伽之到身體障礙，提高身體能力。3、原理與科學(xué)；結(jié)合現(xiàn)瑜伽之到理解剖原理，深入了解人體髏組成，連接以及肌肉力量的應(yīng)用。瑜伽經(jīng)典體式的全新科學(xué)解讀，掌握科學(xué)安全的瑜伽練習(xí)方式，沒有野蠻拉伸及超負(fù)荷的身體消耗，輕松破冰瑜伽高級動作。4、理論與系統(tǒng)；理論涵蓋瑜伽解剖、呼吸原理、體式原理、瑜伽文化、瑜伽哲學(xué)、生理學(xué)、營養(yǎng)學(xué)各方面系統(tǒng)化知識。5、體式與練習(xí)；體式圍繞組裸、髖、脊柱與肩的功能恢復(fù)與動作瑜伽之到度開展練習(xí)，涵蓋康復(fù)，體式技巧與高難度體式的循序漸進練習(xí)方法。6、能力與進階；培養(yǎng)解決問題的思考能力及體式輔助能力，畢業(yè)后可以即刻指教。7、上課技巧；從語言表達、情感帶入方面培養(yǎng)引導(dǎo)詞的能力，從專業(yè)化層面完善課堂表達。8、實戰(zhàn)式習(xí)練；每天大量的分組實踐教學(xué)，即學(xué)即用加深理解。更有館內(nèi)安排大課及私教，幫助瑜伽之到時間進入教學(xué)狀態(tài)。9、培養(yǎng)與提升；在教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)員的職業(yè)修養(yǎng)。關(guān)于瑜伽，被問過很多的問題是：“瑜伽可以減輕體重嗎？”。成都學(xué)習(xí)瑜伽教練培訓(xùn)收入
體內(nèi)保持相當(dāng)水平雌ji素的分泌，使得皮膚細(xì)膩、紅潤、有光澤，延緩了衰老。四川瑜伽之到瑜伽教練培訓(xùn)學(xué)院
瑜伽之到——到達瑜伽， 正如品牌名稱和LOGO釋的一樣， 這是一扇瑜伽之門，當(dāng)你走進瑜伽之到，我們便有一種責(zé)任和一種使命，就是帶你進門，領(lǐng)你入門，找到竅門，瑜伽之到終通達心靈之門，找到自己，了解自己，身心合一，做自己的寵兒!帶著這樣的祈愿，創(chuàng)始人楊小羽老師，國家高級康復(fù)理療培訓(xùn)師徐曉青老師、阿奴薩拉瑜伽全球授權(quán)導(dǎo)師任娟老師不謀而合的走到了一起，他們要創(chuàng)辦真正科學(xué)的瑜伽培訓(xùn)機構(gòu)，讓瑜伽愛好者體驗純粹的瑜伽修行!在相同理念的促使下瑜伽之到應(yīng)運而生，國內(nèi)瑜伽之到專注正統(tǒng)瑜伽教學(xué)的瑜伽之到培訓(xùn)機構(gòu)，應(yīng)運而生。四川瑜伽之到瑜伽教練培訓(xùn)學(xué)院