年號(hào)章用于記載書(shū)法作品的年代，如甲子、乙丑、丙寅或一九九0年、八十年代、九十年代等。月號(hào)章用于記載書(shū)法作品的月令，如上春、如月、蠶月等。在掛展期間，要注意及時(shí)除塵，因?yàn)楝F(xiàn)在的環(huán)境污染比較嚴(yán)重。塵埃吸附有害氣體，懸浮于空氣中，日久天長(zhǎng)沉積在畫(huà)面上，就會(huì)侵蝕畫(huà)面。一般說(shuō)，城市環(huán)境一周除一次塵，鄉(xiāng)村環(huán)境一月除一次塵。除塵方法：可用電吹風(fēng)的冷風(fēng)與畫(huà)面成30度角，保持10--15厘米的距離從右到左掃一遍，或者用雞毛撣輕輕掃一下畫(huà)面。或用開(kāi)到低風(fēng)檔的吸塵器一邊用軟毛刷掃畫(huà)面，一邊用吸塵器吸塵。不可用抹布一類(lèi)東西去擦畫(huà)面，因?yàn)檫@樣，有害塵埃會(huì)在擦的過(guò)程中侵入畫(huà)面紙張的紋里，造成長(zhǎng)期的損害。書(shū)法交易歡迎咨詢藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。錢(qián)松巖書(shū)畫(huà)真跡
媚趣媚趣與拙趣相反。它崇向園柔俏麗，俊秀多姿，給人以嫵媚之美，或稱秀美，嬌美。王獻(xiàn)之的楷書(shū)用筆秀媚飄灑，風(fēng)流俊美?！稌x書(shū)·王獻(xiàn)之傳》云“獻(xiàn)之骨力遠(yuǎn)不及父而頗有媚趣”;南朝·宋時(shí)的羊欣亦云:獻(xiàn)之“骨氣不及父而媚趣過(guò)之”。王獻(xiàn)之之后，書(shū)法中的媚趣得到進(jìn)一步的發(fā)展，元代更為鮮明突出。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)“古質(zhì)而今妍，數(shù)之常也;愛(ài)妍而薄質(zhì)，人之情也?！边@里應(yīng)注意的是，書(shū)法中的媚趣以不施脂粉，清新俊秀為美，切忌結(jié)體柔軟無(wú)骨，流而媚俗。靳尚誼書(shū)畫(huà)一平尺多少錢(qián)國(guó)畫(huà)交易認(rèn)準(zhǔn)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)小程序。
書(shū)法是通過(guò)點(diǎn)線結(jié)合而形成的一門(mén)線條藝術(shù)，也是技法、結(jié)構(gòu)等與人格思想、精神意趣緊密結(jié)合的藝術(shù)，能把人的素養(yǎng)、性情、功力等通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)，折射出作者特有的意趣。意趣包含意味、情趣、思想、旨趣等多方面的意蘊(yùn)。這樣，徜徉于由點(diǎn)線構(gòu)成的書(shū)法藝術(shù)境界里，就能感悟作者的情感，品味作品的功力，也引起我們對(duì)美的無(wú)限遐想。天趣這是指一種自然天成之趣。書(shū)貴自然，中國(guó)書(shū)法講究天人合一，師法自然。東漢蔡邕說(shuō)：“書(shū)者，散也。欲書(shū)，先散諸懷抱，任情恣性，然后書(shū)之?！贝颂幩f(shuō)的“散諸懷抱，任情恣性”，指的就是這種天人合一的“天趣”。如仿童體，乍看好似歪歪斜斜，體態(tài)稚氣十足;實(shí)則筆力內(nèi)道，鶴發(fā)童顏，妙出天成，童趣盎然。如摩崖石門(mén)銘、鶴瘞銘刻石、清代鄭板橋的字等，皆寓此天趣。
世上的東西一般是物以稀為貴,書(shū)畫(huà)也不例外。書(shū)畫(huà)家的秉性不同、表現(xiàn)手段不同、生活的經(jīng)歷也不同、壽命也有長(zhǎng)短,眾多的原因致使書(shū)畫(huà)家的產(chǎn)量大不相同。如性格不同往往導(dǎo)致書(shū)畫(huà)家們寫(xiě)字、作畫(huà)的快慢,表現(xiàn)手段的差異更使創(chuàng)作速度有巨大的區(qū)別:善于大寫(xiě)意手法的畫(huà)家當(dāng)天完成十余幅是沒(méi)有問(wèn)題的,而以工筆或界畫(huà)為手段的畫(huà)家或許一月未能完成一幅畫(huà)的一半。有的畫(huà)家一生生活穩(wěn)定創(chuàng)作勤奮,身后留下大量的作品;而有的畫(huà)家翰不虛動(dòng),每件作品往往是長(zhǎng)期思考,深思熟慮久不動(dòng)筆,且可能一直處于顛沛流離之中,沒(méi)有創(chuàng)作的時(shí)間與空間。總之,不同的書(shū)畫(huà)家其一生創(chuàng)作的數(shù)量可能有很大懸殊,高產(chǎn)的一生數(shù)萬(wàn),量小的有千余甚至以百計(jì)。在同樣的水平層次,作品少的書(shū)畫(huà)家市價(jià)往往更高,如齊白石是位高產(chǎn)的畫(huà)家存世作品數(shù)萬(wàn)件,而傅抱石則存世作品不多,粗略估計(jì)有數(shù)千件。齊白石的藝術(shù)造詣當(dāng)然不比傅抱石差,但同樣尺幅一般傅抱石的價(jià)格卻略高。 網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)書(shū)畫(huà)就找藝購(gòu)寶微信小程序。
一幅好的中國(guó)書(shū)畫(huà)作品，一是表現(xiàn)易學(xué)、易道、易理；二是純粹以易學(xué)、易理、易道作為書(shū)畫(huà)藝術(shù)（包括文學(xué)、音樂(lè)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)）研究和創(chuàng)作的基礎(chǔ)；三是以陰陽(yáng)、八卦、五行等易學(xué)數(shù)理作為評(píng)判、欣賞、鑒定書(shū)畫(huà)藝術(shù)的標(biāo)尺。用易學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行筆跡心理分析，從筆跡預(yù)測(cè)吉兇禍福，從筆跡鑒賞中國(guó)書(shū)畫(huà)。特別是以易學(xué)理論作為書(shū)畫(huà)鑒賞之標(biāo)準(zhǔn)，使中國(guó)書(shū)畫(huà)的精旨得以發(fā)現(xiàn)，令中國(guó)書(shū)畫(huà)界豁然開(kāi)朗。道教中有所謂“符箓派”，是道教中以符箓咒語(yǔ)驅(qū)鬼治病為主的各教派的通稱。從古代巫術(shù)和民間鬼神信仰發(fā)展演化而來(lái)。字畫(huà)電商平臺(tái)認(rèn)準(zhǔn)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。陳逸飛書(shū)畫(huà)在哪買(mǎi)
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陰陽(yáng)八卦－符－書(shū)畫(huà)。這是一條清晰的脈絡(luò)?！吨芤住分械陌素裕瑥漠?huà)卦成象，到奠定中國(guó)的象形文字的基礎(chǔ)有一條歷史軌跡。漢字這一中華民族的文化精靈，之所以亙古不變，彌久而長(zhǎng)新，不是單純的文字符號(hào)，其中蘊(yùn)含著使人類(lèi)思維不斷升華的“生生之謂易”的易理陰陽(yáng)之道。它不僅負(fù)載著古代科學(xué)技術(shù)信息與文化哲學(xué)觀念，而且是“窮神知化”高智能思維的產(chǎn)物。中國(guó)書(shū)畫(huà)在“窮知神化”上把漢字符號(hào)的藝術(shù)功能發(fā)揮到高峰，典定了它在世界藝術(shù)史上的地位。錢(qián)松巖書(shū)畫(huà)真跡
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