青海名人書(shū)法書(shū)畫(huà)平臺(tái)運(yùn)營(yíng)商

    沒(méi)有基礎(chǔ)，怎么開(kāi)始學(xué)書(shū)法？隨著國(guó)學(xué)熱興起，很多朋友將目光投向書(shū)法學(xué)習(xí)，只是一直在說(shuō)，卻一直沒(méi)開(kāi)始。那么，沒(méi)有基礎(chǔ)沒(méi)有老師，如何從0開(kāi)始學(xué)書(shū)法？咱們好好讀讀本文，也歡迎分享給需要的朋友。一、歷代書(shū)法名人觀點(diǎn)你要先了解！歷代書(shū)法名人在書(shū)法藝術(shù)上有一定的造詣，他們提供的經(jīng)典名語(yǔ)為初學(xué)書(shū)法者提供了入門(mén)的捷徑，更有權(quán)wei性。這些名句言簡(jiǎn)意賅，值得細(xì)細(xì)品位。孫過(guò)庭：初學(xué)分布，但求平正。項(xiàng)穆：書(shū)有三戒；初學(xué)分布，戒不均繼知規(guī)矩，戒不活與滯；終能純熟，戒狂怪與俗。王羲之：1，字之形勢(shì)不宜上闊下狹，如此則重輕不相稱(chēng)也。分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。2，分均點(diǎn)畫(huà)，遠(yuǎn)近相須，播布研精，調(diào)和筆墨；鋒纖往來(lái)，疏密相附。3，二字合為一體，重不宜長(zhǎng)，單不宜小，復(fù)不宜大，密勝乎疏，短勝乎長(zhǎng)。顏真卿：欲書(shū)先預(yù)想字形，布置令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢(shì)，是之謂巧。歐陽(yáng)詢(xún)：初學(xué)之士，先立大體，橫直安置，對(duì)待布白，務(wù)求其均齊。蔣和：布白有三；字中這布白，逐字之布白行間之布白。初學(xué)分布，皆須停勻；既知停勻則求變化，斜正疏密錯(cuò)落其間。陳繹：疏處捺滿(mǎn)，密處提飛；平處捺滿(mǎn)，險(xiǎn)處提飛；捺滿(mǎn)則肥，提飛則瘦。項(xiàng)穆：人之于書(shū)。網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)字畫(huà)就找藝購(gòu)寶微信小程序。青海名人書(shū)法書(shū)畫(huà)平臺(tái)運(yùn)營(yíng)商

    章法形態(tài)美章法又稱(chēng)“分間布白”,是一幅作品的整體美。雕塑大師羅丹說(shuō)過(guò):“一件真正完美的藝術(shù)品,沒(méi)有任何一部分是比整體更加重要的?！蓖豸酥?《書(shū)論》中說(shuō):“作一字,橫豎相向;作一行,明媚相成?！笨梢?jiàn)成功的章法要通體聯(lián)絡(luò)呼應(yīng),氣息貫通,各部分長(zhǎng)短、大小、疏密、寬窄、斜正、參差、開(kāi)合形成對(duì)比,筆輕重、徐疾及墨色枯潤(rùn)、濃淡善于變化,體現(xiàn)出和諧統(tǒng)一,構(gòu)成生動(dòng)自然的整體。董其昌在《評(píng)書(shū)法》中說(shuō):“右軍《蘭亭序》章法為古今之一,其字皆映帶而生,或大或小,隨手所如,皆入法則,所以為神品也?！蓖豸酥短m亭序》不僅字結(jié)體優(yōu)美,更注意章法布白,疏密大小錯(cuò)落有致遂勢(shì)瞻顧,遞相映帶,給人以筆勢(shì)流暢,氣息貫注,神完氣足的藝術(shù)美享受。因此被稱(chēng)為神品,被尊為“天下一行書(shū)”?！短m亭序》具有章法美的典型意義,是因?yàn)樗恼w美。如果整體不美,那么,點(diǎn)畫(huà)、用筆、結(jié)體很美,也不可能成為“天下一行書(shū)”。朱和羹在《臨池心解》中所說(shuō):作書(shū)貴一氣貫注,凡作一字,上下有承接,左右有呼應(yīng),打疊成一片,方為盡善盡美,即此推之?dāng)?shù)字、數(shù)行、數(shù)十行,總在精神團(tuán)結(jié)不外散?！笨梢?jiàn)章法美之重要。因此教學(xué)中要把章法美的教學(xué)作為一件大事。要讓學(xué)生平時(shí)多欣賞作品,多留心作品的章法。西藏書(shū)畫(huà)平臺(tái)運(yùn)營(yíng)商線(xiàn)上字畫(huà)交易平臺(tái)藝購(gòu)寶小程序。

    其實(shí)看似無(wú)生命力的書(shū)畫(huà)，同樣具有五行之氣，是有一定氣場(chǎng)的，更能起到一定的風(fēng)水補(bǔ)償作用。比如山水畫(huà)五行屬水，五行缺水之人在家里掛一幅山水畫(huà)，定是不錯(cuò)的選擇。古人云山管人丁水管財(cái)；又云仁者愛(ài)山智者樂(lè)水；大山有靠，流水進(jìn)財(cái)。這些在冥冥中也會(huì)發(fā)揮助推福運(yùn)、改善風(fēng)水的作用。比如將寓意吉祥與美好祝愿的書(shū)法，以及象征榮華富貴的牡丹花畫(huà)作為家里的中堂，懸掛于客廳，以求錦上添花，旺上加旺，是良好家居的布局方法之一。例：家居南方擺放牡丹圖，此布局在近二十年中會(huì)催旺風(fēng)水上的九紫財(cái)星。經(jīng)調(diào)查顯示，在過(guò)年過(guò)節(jié)送禮不知道送什么合適的人數(shù)超過(guò)8成以上，在過(guò)節(jié)過(guò)年走親訪(fǎng)友或拜訪(fǎng)領(lǐng)導(dǎo)，送一幅禮物是很常見(jiàn)的一件事情，過(guò)節(jié)送禮送什么好呢？沒(méi)錯(cuò)，送禮，送字畫(huà)，送文化。字畫(huà)，從古至今，受到人的追捧，不僅有很好地裝飾作用，還有著收藏的價(jià)值。既飽含文化修養(yǎng)又顯品位高雅，既容易讓受禮者接受，又不像物質(zhì)禮品般世俗老套。朋友結(jié)婚可以送字畫(huà)，過(guò)壽過(guò)節(jié)可以送字畫(huà)，送領(lǐng)導(dǎo)、客戶(hù)等等都可以送字畫(huà)，平常見(jiàn)的東西多了，送字畫(huà)不僅覺(jué)得新鮮，重要的是可以同時(shí)表現(xiàn)出生活的品位。

    “賞心悅目樂(lè)無(wú)窮”是書(shū)畫(huà)養(yǎng)生的第四階段。好的作品可以賞心悅目，令人樂(lè)在其中。學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)，可以從自己的創(chuàng)造中得到滿(mǎn)足感，心境也隨之得到一種超然與凈化，達(dá)到心緒舒暢。書(shū)畫(huà)養(yǎng)神《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“靜則神藏，躁則消亡”。書(shū)畫(huà)能讓人的心靜下來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)凝神靜慮，少躁動(dòng)，書(shū)畫(huà)之動(dòng)是專(zhuān)一不雜、養(yǎng)神之動(dòng)。書(shū)畫(huà)養(yǎng)心學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)可以培養(yǎng)我們耐心，細(xì)心的素質(zhì)。耐心恒也，細(xì)心微也。老子說(shuō)：“天下大事，必作于細(xì)”，杜甫有詩(shī)曰：“始知豪放在精微”。書(shū)畫(huà)的起筆收筆處可培養(yǎng)我們精微的好習(xí)慣。書(shū)畫(huà)養(yǎng)目書(shū)畫(huà)要心悟手出，耳濡目染，而觀察為重要。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中說(shuō)：“察之者尚精，擬之者貴似”，書(shū)畫(huà)尤其注重眼的觀察能力。書(shū)畫(huà)養(yǎng)美學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)是學(xué)會(huì)欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程。書(shū)畫(huà)養(yǎng)正書(shū)畫(huà)培養(yǎng)人心正。柳公權(quán)說(shuō)：“心正則字正”，通過(guò)寫(xiě)字提升人格。書(shū)法是人心靈的心電圖，即：“寫(xiě)好字，做好人”。 水彩畫(huà)交易歡迎咨詢(xún)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。

    淺談古代書(shū)法教育與書(shū)法美育【論文關(guān)鍵詞】六藝美育形式美《蘭亭序》【論文摘要】我國(guó)的書(shū)法教育起源于西周時(shí)期,當(dāng)時(shí)“六藝”中就有書(shū)藝;唐代把書(shū)法作為科舉取仕的條件之一;唐代以降,封建社會(huì)皆沿襲此制度,把書(shū)法作為重要的教育手段。近代學(xué)者、教育家們也把書(shū)法作為提升國(guó)民審美素質(zhì)的重要工具。我們提倡素質(zhì)教育,筆者站在學(xué)校教育的角度,以書(shū)法審美教育為出發(fā)點(diǎn),從提高學(xué)生感受美的能力和體會(huì)精神美的能力方面,詳細(xì)論述了書(shū)法美育的兩個(gè)方面與方法。我國(guó)的書(shū)法教育歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和五千年?yáng)|方文明與文化同生同長(zhǎng)。書(shū)法作為教育手段,無(wú)論私學(xué)、公學(xué)皆認(rèn)識(shí)到其對(duì)于改變、塑造個(gè)性的功用是無(wú)以取代的,是提升個(gè)人品格修為的法寶。近現(xiàn)代學(xué)者、美學(xué)家、書(shū)法家提倡民族藝術(shù)復(fù)興,把書(shū)法作為美育工具。他們直面西方藝術(shù)的入侵,為維護(hù)民族尊嚴(yán),推崇本土文化的精華——書(shū)法。梁?jiǎn)⒊?、林語(yǔ)堂、宗白華等都以較大精力來(lái)介紹中國(guó)書(shū)法,提倡書(shū)法教育。林語(yǔ)堂認(rèn)為“中國(guó)書(shū)法的地位,很占重要,它是訓(xùn)練抽象的氣韻與輪廓的基本藝術(shù),我們還可以說(shuō)它供給中國(guó)人民以基本的審美觀念,而中國(guó)人學(xué)得線(xiàn)條美與輪廓美的基本意識(shí),也是從書(shū)法而來(lái)”。關(guān)于對(duì)中國(guó)書(shū)法的論述充分和贊譽(yù)者莫過(guò)于林氏。 花鳥(niǎo)畫(huà)電商平臺(tái)認(rèn)準(zhǔn)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。北京書(shū)畫(huà)平臺(tái)哪個(gè)加盟好

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    停鋒即出，像鳥(niǎo)兒啄物的樣子，所以運(yùn)筆宜迅速。磔法：就是向右而下的「捺」，磔，現(xiàn)在叫「捺」.下筆寫(xiě)右捺都是兩停，用仰筆尖鋒寫(xiě)來(lái)，虛回作結(jié)，留有筆意。事實(shí)上,運(yùn)筆方法不只這八種,且各種又有些變化,以上所述是經(jīng)常使用的，基本點(diǎn)畫(huà)掌握了,可收事半功倍之效。4，要注重結(jié)構(gòu)「結(jié)構(gòu)」是指兩個(gè)或兩個(gè)以上點(diǎn)畫(huà)的排列組合.每個(gè)字各有不同的點(diǎn)畫(huà)和形體搭配,書(shū)寫(xiě)時(shí),要照顧筆畫(huà)線(xiàn)條的大小疏密關(guān)系,下筆墨色之外的留白,必須平均勻稱(chēng).凡是左右兩部分合成的字,點(diǎn)畫(huà)之間要互相呼應(yīng),結(jié)合成的字體才自然.而上下兩部分構(gòu)成的字,書(shū)寫(xiě)時(shí)則要先看其形體的大小寬扁,作合理的安排,以求穩(wěn)定.同時(shí),為了避免字形平板,筆畫(huà)大小,型態(tài)應(yīng)稍作變化,以求生動(dòng).但無(wú)論字的形體如何變,其中不變的是字的重心要平衡穩(wěn)定?？傊?字的結(jié)構(gòu)要注意疏密勻稱(chēng),筆畫(huà)照應(yīng),重心穩(wěn)固,唯有常常研究,仔細(xì)觀摩他人之長(zhǎng),不斷修正,於勤練之后,字形自然就端正工整了。5，要注重臨摹練習(xí)書(shū)法,一定要慎選碑帖,多加臨摹?！概R」是置范帖在旁,用眼睛測(cè)字的大小,形勢(shì)而習(xí)寫(xiě);「摹」則以薄紙覆在范帖上,隨它的用筆曲折而描寫(xiě);兩者并不相同,古人認(rèn)為∶「臨書(shū)得其筆意,摹書(shū)得其間架?！构糯鸀閷W(xué)書(shū)方便,先將基本筆畫(huà)與文字印成紅色底本。青海名人書(shū)法書(shū)畫(huà)平臺(tái)運(yùn)營(yíng)商

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