所謂“文人畫”在中國(guó)歷史上的發(fā)展，一向被視為極具特色的現(xiàn)象。它的若干內(nèi)容甚至被引來作為整個(gè)中國(guó)悠久繪畫傳統(tǒng)的特質(zhì)，有的時(shí)候，它也幾乎成為傳統(tǒng)的別稱，被論者在評(píng)述中國(guó)文化時(shí)作為中國(guó)藝術(shù)的表。文人畫”之眾多定義為何總有一些來自史實(shí)的問題？原因無他，因?yàn)椤拔娜恕备臼且粋€(gè)理想形態(tài)下的觀念，而非史實(shí)。它之出現(xiàn)于歷代文獻(xiàn)之中，確是事實(shí)，而且，它的內(nèi)容也都與其時(shí)所知的繪畫歷史有關(guān)，但是，它每次被提出來時(shí)卻不意在指示歷史真實(shí)，而意在標(biāo)志一種理想形態(tài)。他們每次所提出來的理想形態(tài)又都有其特定的情境，因此便與其他時(shí)候所提出來者，在理念的要點(diǎn)上有所不同。這種不同的產(chǎn)生，讓“文人畫”在歷史中呈現(xiàn)了好幾個(gè)不同的形態(tài)，而非單一的理想形態(tài)。如果要充分而恰當(dāng)?shù)卣莆铡拔娜水嫛钡囊饬x，如此的“歷史史實(shí)”卻是不可不注意的。換句話說，要想探究文人畫的意義，我們必須將它放回到它的幾個(gè)歷史發(fā)展階段中才能有較清晰的掌握。 能給推薦個(gè)靠譜的書畫買賣平臺(tái)嗎？比較有名的書畫藝術(shù)平臺(tái)
畫山石法、山的外形可分為、丘、壑、峰、巒、崗、嶺、巔等，又有坡度起伏連綿不絕的形勢(shì)或因朝暉夕陰，風(fēng)雨云霧變化流露出來的自然美，故畫山之前必先遠(yuǎn)觀其勢(shì)，然後再近看其質(zhì)。山因地質(zhì)的不同可分為水層巖、火成巖與變質(zhì)巖等。山石的質(zhì)地不同，所表現(xiàn)出來的形態(tài)、紋理也不相同，中國(guó)山水畫家累積數(shù)百年來觀察與剖析的綜合體驗(yàn)，逐漸發(fā)長(zhǎng)出個(gè)種皴法，用筆墨線條來表現(xiàn)不同紋理的山水感受。吾師李霖燦教授用「山石紋理，筆墨組合」八個(gè)字來定義皴法，可以說是簡(jiǎn)要而恰當(dāng)?shù)慕忉尅．嬍?、在談到各種不同的皴法之前，先淺談畫石，石是山的局部；畫石是畫山的首部，所謂「石分三面」就是要表現(xiàn)出山的凹禿凸陰陽，畫出石塊的立體感。畫石的部驟，大致可分成鉤、皴（擦）、染、點(diǎn)，或再增加「提」的程序?！搞^」是用中峰或側(cè)峰畫石塊的輪廓，確定其形狀，鉤的線條可依石的特徵靈活運(yùn)用?！格濉故且郎绞募y理以各種線條（或點(diǎn)）畫出石頭的質(zhì)感或立體感，也可酌情用偏鋒（筆腹）乾筆「擦」以加強(qiáng)其凹凸或質(zhì)感量。「染」是以淡墨大筆濕畫石之暗面，待淡墨乾後再做第二次、第三次的宣染，直到感覺充份為止?！更c(diǎn)」是用濃墨或焦?jié)饧犹c(diǎn)，若墨色的濃度夠了就算完成，若嫌不足。 林散之書畫作品想要進(jìn)行書畫買賣，有沒有好的平臺(tái)？
寫意花鳥重要的特征就是程式，把自然萬物通過筆墨提煉成程式，這是中國(guó)畫表現(xiàn)語言的一個(gè)典型特征。程式就是中國(guó)花鳥畫的繪畫規(guī)律，是中國(guó)繪畫特有的形式美。對(duì)筆墨味道的品位是評(píng)價(jià)中國(guó)畫一個(gè)重要方面。很多人學(xué)畫特別是學(xué)花鳥畫，都是從畫譜開始，就是范式、程式、規(guī)矩、法式，從前人總結(jié)的筆墨程式來認(rèn)識(shí)中國(guó)畫是什么樣的。過去我常說沒見過枇杷果，但是我看過前人畫就認(rèn)識(shí)了，就可以用筆墨去表現(xiàn)，這是中國(guó)畫學(xué)習(xí)的一個(gè)特殊途徑。從筆墨程式入手，我們從中學(xué)到的是表達(dá)的方式和審美?；B畫不是簡(jiǎn)單表現(xiàn)花鳥題材的繪畫，而是表現(xiàn)特定的文化內(nèi)涵。所以花鳥畫從唐宋到元明清形成了一個(gè)豐富而獨(dú)特的審美體系，氣象萬千。創(chuàng)作研究部負(fù)責(zé)人、藝術(shù)家喬宜男：從大學(xué)學(xué)花鳥畫開始至今，我越來越愛花鳥畫。談花鳥畫必須和人物、山水畫一起談才能了解花鳥畫的坐標(biāo)點(diǎn)在哪。中國(guó)人物畫首先是反映人，其次是反映人類社會(huì)，反映人和人之間的關(guān)系，山水則表現(xiàn)自然之物。但我認(rèn)為山水畫和人物畫實(shí)際上是一個(gè)體系，怎么講?從人文情懷這個(gè)角度看，山水畫是表現(xiàn)古人一種去俗的情懷，不求名利，退隱山林的出世精神，這樣看山水畫和人物畫可能更接近。
松樹畫法、松樹象徵人類之君子風(fēng)度與長(zhǎng)壽。古人多喜愛畫松，表現(xiàn)出松之挺拔蒼勁，頂天立地的氣概。松皮呈鱗狀，畫松皮要蒼勁，毛而不光，忌諱太規(guī)則的排列。松葉如針狀，有半圓、圓形、馬尾形、鋸齒形等多種不同的畫法，松干本直，生於石隙崖叢則曲。柳樹畫法、古人常說:畫人難畫手，畫樹難畫柳，一畫便出丑。柳樹體態(tài)嫵媚，有向水邊傾斜的特徵，柳干蒼老而柳條柔嫩。畫柳條要微帶粗細(xì)，不露鋒芒，筆緩勢(shì)連，柔中帶剛，如點(diǎn)柳葉，要蓬松富有變化。竹林畫法、山水中的竹，多以竹林(叢林)之形態(tài)出現(xiàn)，葉可分下垂竹葉與上仰竹葉(晴林新篁)等兩大形態(tài)。畫時(shí)可先畫竹干，枝干皆略成弧狀，注意疏密穿插，竹葉的排列不宜態(tài)工整，須考慮整體之意趣、虛實(shí)與遠(yuǎn)近的關(guān)系。叢樹畫法、叢樹在山水畫中經(jīng)常出現(xiàn)，較難處理，宋元的畫家描寫叢樹，來自寫生，較有真實(shí)感，如馬麟的芳春雨圖，其枝干的交錯(cuò)、濃淡、賓主、遠(yuǎn)近、氣氛都處理的很成功。王秋林圖是以夾葉樹為主的叢樹林，樹與枝葉之間的關(guān)系即稍嫌凌亂。畫叢樹忌諱單調(diào)呆板的并排，樹有賓主，畫時(shí)從主樹著手，相互掩映，葉分濃淡。成排的樹要上下錯(cuò)落，高低參差。 放心又靠譜的書畫平臺(tái)就是藝購(gòu)寶。
山水畫，是一種表現(xiàn)山川之妙并能為人類尋求某種精神寄托的畫種。中國(guó)的山水畫起源甚早，據(jù)史書記載，秦漢時(shí)期已有了山水畫，但實(shí)物未見流傳。而現(xiàn)在我們所能見到的較早的山水畫，當(dāng)是東晉名畫家顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》中的背景山水。前面我們?cè)谌宋锂嬕还?jié)中已談到，顧愷之的這兩幅畫是以表現(xiàn)人物為主體的，山水只是人物背景的襯托。但是，作為人物背景組成部分的山、獸、林、鳥卻結(jié)合得很完整，表現(xiàn)得也很真實(shí)。山石開始依靠線的變化來表現(xiàn)不同的面，依靠層次來表現(xiàn)不同的山巒變化，利用俯視的角度來表現(xiàn)縱橫的山川。這些都是后來山水畫的基本表現(xiàn)技法，盡管這種表現(xiàn)還停留在比較幼稚的階段，但卻為以后中國(guó)山水畫的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，顧愷之的名字，不但與中國(guó)人物畫的歷史發(fā)展聯(lián)系在一起，而且也為中國(guó)山水畫的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。 有沒有好的書畫交易平臺(tái)，推薦一個(gè)唄!林散之書畫作品
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辦公室畫風(fēng)水：黃河尋根。對(duì)于中華民族來說，黃河是母親河，是中華人民的根之所在。這在辦公室風(fēng)水中也擁有同樣的意義，對(duì)于一個(gè)企業(yè)來說，自身本來就屬于一個(gè)小團(tuán)體。每個(gè)人要真正地成為這個(gè)團(tuán)體的一份子，出力奮斗，這才是企業(yè)興旺的前兆。所以選擇一幅黃河山水畫放在辦公室，可以增強(qiáng)整體的凝聚力。2.辦公室畫風(fēng)水：黃河入魂。黃河被稱為母親河，不只是因?yàn)槠鋸纳鷳B(tài)上對(duì)人類發(fā)展的作用。母親本就象征著一個(gè)寬容，充滿愛的形象，黃河在某種意義上也同樣的包容萬物。黃河中有著成千上萬的物種，作為辦公室畫風(fēng)水的解讀來說。這也意味著企業(yè)充滿著包容，對(duì)一切建議都認(rèn)真考慮。3.辦公室畫風(fēng)水：黃河寫意。黃河在歷史長(zhǎng)河中，總是以和諧，包容的形象出現(xiàn)。在辦公室畫風(fēng)水上來說，黃河更多的是表示了天時(shí)地利人和，這一明顯特征。它哺育了中華民族，也象征著智慧和力量。讓我們能夠從古人的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，正所謂前人之事，后人之師。這才是黃河所蘊(yùn)含的文化。 比較有名的書畫藝術(shù)平臺(tái)
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