執(zhí)筆問題并不怎么玄奧。人們拿東西都是用手指指肚部分，執(zhí)筆也是用這個(gè)部分。執(zhí)筆時(shí)用拇指、食指、中指的指肚部分捏著筆管，用無名指指甲和肉相接的部分頂住筆管，小指自然地附著在無名指下—這就是通用的五指執(zhí)筆法。執(zhí)筆的要領(lǐng)可以用“指實(shí)、掌虛、腕平、掌豎、身正、足安”來概括。指實(shí)是執(zhí)筆要松緊適當(dāng)，過緊會(huì)僵死，又容易疲勞、抖動(dòng)，過松寫出的點(diǎn)畫又可能軟弱無力掌虛是手指與手掌之間、拇指與食指之間要有空隙，不可大把攥。指實(shí)掌虛的要求，就好比手里攥著一只小鳥，攥得太緊，鳥就會(huì)被攥死；太松了，鳥又會(huì)飛掉。也就是說要松緊適度。腕平是指腕上部?jī)蓚€(gè)骨節(jié)之間的平面與桌面大致平行，并且要腕低于掌，這樣掌也就豎起來了。寫字是講究腕力的，坐著寫字，以肘著案如果不做到腕平掌豎，寫出的點(diǎn)畫就可能軟弱無力。腕平，指的是執(zhí)筆時(shí)要接近，但運(yùn)筆時(shí)卻不需總是這樣。執(zhí)筆在于手，運(yùn)筆在于腕，執(zhí)筆要實(shí)，運(yùn)腕要活。運(yùn)筆時(shí)手腕的左右兩個(gè)骨節(jié)是在不停地上下轉(zhuǎn)換著運(yùn)動(dòng)的，否則寫字時(shí)就變成了胳膊機(jī)械地平行移動(dòng)了。 想在網(wǎng)上購(gòu)買畫就到藝購(gòu)寶平臺(tái)。書畫哪里可以買
中國(guó)人寫字、畫畫都用一支毛筆，公事之余要在宣紙上寫寫畫畫。中國(guó)的文人將這些當(dāng)作是業(yè)余愛好，以自?shī)首詷窞橹?。盡管古人不愿做專業(yè)的書法家，但是字寫不好也是相當(dāng)丟人的。古人重視書法，因?yàn)闀ㄊ菍W(xué)問。蘇東坡說：“論畫以形似，見與兒童鄰”，就是說，如果畫畫只以形似為基準(zhǔn)，只是兒童的見識(shí)。我曾提出搞藝術(shù)的要有民族、現(xiàn)代、個(gè)人三個(gè)特性，這主要是針對(duì)繪畫提出的。但不論書法繪畫，沒有這三個(gè)風(fēng)格就不能成為大家，如此看來，提出這三個(gè)特性對(duì)書法也是有用的。書法是中華民族的傳統(tǒng)文化，如果沒有民族的特色，創(chuàng)作就沒有了傳統(tǒng)的根基。有了民族特色以后還要有時(shí)代特色，把古人的東西都臨摹一遍，即使臨得很像也沒有用，因?yàn)椴皇乾F(xiàn)在的東西，沒有時(shí)代的特征。在民族特色和時(shí)代特色的基礎(chǔ)上，還要有個(gè)人的特色。唐楷就是時(shí)代特色，與秦漢和魏晉都不一樣，在唐楷的基礎(chǔ)上，又有顏真卿、柳公權(quán)的特色。這種個(gè)人特色在時(shí)代的基礎(chǔ)之上自然形成，在群體的特色之上加注自己的東西。如果脫離了民族特色和時(shí)代特性，個(gè)人風(fēng)格就會(huì)產(chǎn)生怪誕的形式。 書畫拍賣網(wǎng)有哪些想在網(wǎng)上購(gòu)買字畫就到藝購(gòu)寶平臺(tái)。
登高才能望遠(yuǎn)。智愚之差唯獨(dú)一個(gè)“悟”字。眼高才能手高，為學(xué)須覺“今是而昨非”。我們的藝術(shù)欣賞常常集體無意識(shí)地被作品的社會(huì)內(nèi)容分析取代，隨之而來，所謂藝術(shù)修養(yǎng)也常常停留在挖掘作品構(gòu)思和社會(huì)內(nèi)容的階段。那種缺乏形式感受的所謂藝術(shù)修養(yǎng)大多是藝術(shù)領(lǐng)域之外的另一種修養(yǎng)。真正有藝術(shù)修養(yǎng)的人，他在面對(duì)一出戲、一幅畫的過程中，一定對(duì)其作品的整體會(huì)投入自己迅捷明快的愛憎裁斷；也必然會(huì)敏感于舞臺(tái)造型、唱腔設(shè)計(jì)、色彩韻律、線條結(jié)構(gòu)等形式強(qiáng)度，并在這種強(qiáng)度的震波中來領(lǐng)受其中的蘊(yùn)涵——這大概就是人們常說的藝術(shù)審美“悟性”，是一種以個(gè)體切實(shí)深摯感受為基礎(chǔ)的“藝術(shù)直覺”。因而藝術(shù)修養(yǎng)在某種意義上也可看作是對(duì)藝術(shù)形式敏感度的修養(yǎng)（有名學(xué)者余秋雨先生如是說——大意）。
擴(kuò)大知識(shí)面，書畫方面知識(shí)，除以上所講外，還要了解書畫裝裱知識(shí)，書畫用的工具、紙絹、顏料、印泥等的不同材料習(xí)性和季節(jié)氣候所形成的變化。如了解裝裱知識(shí)，可以掌握假書畫套裱的方法，了解紙絹，可以分清不同時(shí)期的紙絹特點(diǎn)。了解顏料，可分清不同書畫家的用色習(xí)慣。越了解清楚，對(duì)鑒賞越有幫助。不僅要學(xué)習(xí)掌握書畫方面的知識(shí)，而是還要學(xué)習(xí)其他方面的知識(shí)。如古代文學(xué)、歷史、社會(huì)風(fēng)俗、生活習(xí)慣、甚至道德思想、精神面貌等等，都有必要了解。鑒賞書畫，從人們的精神生活需要來講，是一種有益于身心健康的精神享受，若要把它作為一門學(xué)問來看，卻是十分艱難而復(fù)雜的。只有靠“勤奮”學(xué)習(xí)各方面知識(shí)，用心“敢悟”藝術(shù)實(shí)質(zhì)，來提高自己的鑒賞能力，是非常重要的。 油畫買賣平臺(tái)就用藝購(gòu)寶電商平臺(tái)。
裝裱技巧：襯綾掃襯綾宣紙時(shí)一次過把宣紙壓掃在綾上，切記勿揭起一段宣紙又掃下，有問題時(shí)換一張宣紙，在備宣紙時(shí)應(yīng)多備幾張，并裁割方正宣紙，去掉宣紙紅刀頭印。開榫口的刀切勿鋒利，以刀刃大力割手而不入肉為準(zhǔn)，兔得常用止血貼包手指。隔漿糊條又名:隔護(hù)、隔糊。昔用高麗紙經(jīng)雙層粘貼后，刷上桐油或清漆，置乾后用。時(shí)下多用塑料布、賽璐璐片替代效果好是好，但都要專門尋找，特別是賽璐璐片，還要求親朋好友在醫(yī)院工作者幫忙索取，又要用后必須擦凈漿糊，好好存放，煩而不便。建議使用雙層宣紙的隔漿糊條，方便，身邊常有單層的宣紙余料托合即可，或因復(fù)背用料有余者存留著用之，近乎廢物利用，免求親朋好友尋賽璐璐片了。至于恐怕稠漿糊含水而放在雙層宣紙條上透水氣，這也不用擔(dān)心，如果稠漿糊過稀含水多可以先放在另一張雙層宣紙上，過一段時(shí)間就會(huì)渾發(fā)些水分，才抹在漿糊條上，好的是用完即棄，免保管。關(guān)于直尺常用的直尺多是1米及，初學(xué)裱畫者有此三種規(guī)格足夠了，尺越長(zhǎng)越不便利。 在線上購(gòu)買真跡書畫就用藝購(gòu)寶小程序。書畫拍賣網(wǎng)有哪些
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畫山石法、山的外形可分為、丘、壑、峰、巒、崗、嶺、巔等，又有坡度起伏連綿不絕的形勢(shì)或因朝暉夕陰，風(fēng)雨云霧變化流露出來的自然美，故畫山之前必先遠(yuǎn)觀其勢(shì)，然後再近看其質(zhì)。山因地質(zhì)的不同可分為水層巖、火成巖與變質(zhì)巖等。山石的質(zhì)地不同，所表現(xiàn)出來的形態(tài)、紋理也不相同，中國(guó)山水畫家累積數(shù)百年來觀察與剖析的綜合體驗(yàn)，逐漸發(fā)長(zhǎng)出個(gè)種皴法，用筆墨線條來表現(xiàn)不同紋理的山水感受。吾師李霖燦教授用「山石紋理，筆墨組合」八個(gè)字來定義皴法，可以說是簡(jiǎn)要而恰當(dāng)?shù)慕忉尅．嬍?、在談到各種不同的皴法之前，先淺談畫石，石是山的局部；畫石是畫山的首部，所謂「石分三面」就是要表現(xiàn)出山的凹禿凸陰陽(yáng)，畫出石塊的立體感。畫石的部驟，大致可分成鉤、皴（擦）、染、點(diǎn)，或再增加「提」的程序。「鉤」是用中峰或側(cè)峰畫石塊的輪廓，確定其形狀，鉤的線條可依石的特徵靈活運(yùn)用?！格濉故且郎绞募y理以各種線條（或點(diǎn)）畫出石頭的質(zhì)感或立體感，也可酌情用偏鋒（筆腹）乾筆「擦」以加強(qiáng)其凹凸或質(zhì)感量?！溉尽故且缘蠊P濕畫石之暗面，待淡墨乾後再做第二次、第三次的宣染，直到感覺充份為止?！更c(diǎn)」是用濃墨或焦?jié)饧犹c(diǎn)，若墨色的濃度夠了就算完成，若嫌不足。 書畫哪里可以買