燃燒方式可分為三種。A.一次燃燒式火化機(jī)，這種火化機(jī)只有一個(gè)燃燒室，即主爐膛。尸體焚化過(guò)程產(chǎn)生的煙塵和有毒有害物質(zhì)，直接通過(guò)煙道和煙囪排入大氣中。由于燃燒不充分，排放的煙氣對(duì)大氣造成較大的污染。B.再燃式火化機(jī)，這種火化機(jī)有兩個(gè)燃燒室，即主燃室和再燃室。主燃室（主爐膛）是尸體焚化的場(chǎng)所，而再燃室的作用是燃燒煙氣。這種方法可以使有毒有害物質(zhì)燃燒得比較充分，從而達(dá)到減輕對(duì)大氣污染的效果。目前我國(guó)多用這種火化機(jī)。C.多燃式火化機(jī)，這種火化機(jī)有兩個(gè)以上燃燒室，即主燃室、再燃室和三燃室等。多燃式火化機(jī)和再燃式火化機(jī)相比，煙氣在爐內(nèi)滯留時(shí)間更長(zhǎng)、燃燒更充分，如果再配用除塵、除臭設(shè)備，可以達(dá)到***化排放，這是較為理想的，但其造價(jià)相當(dāng)昂貴。目前日本開(kāi)始使用這種火化機(jī)。 還有一些地方將殯儀館的部門(mén)內(nèi)部承包出去。成華區(qū)殯儀館電話
殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"、"殷人殯于兩楹之間"、"周人殯于兩階之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殯"。"葬"作藏解，如《禮記》："國(guó)子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見(jiàn)也。是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨。"現(xiàn)在的殯葬指的是處理死者遺體的方法和對(duì)死者哀悼形式，包括發(fā)訃告、向遺體告別、開(kāi)追悼會(huì)、致悼詞、送花圈挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項(xiàng)。歷史演變
成華區(qū)殯儀館電話有些地方，火葬場(chǎng)是隸屬于殯儀館的。
立即把早已準(zhǔn)備好的供菜、包子和面魚(yú)等五種東西送回娘家。據(jù)說(shuō)，姐妹之間誰(shuí)先送回娘家，誰(shuí)就能過(guò)上好日子，這其中也體現(xiàn)了孝義必有好報(bào)的觀念。兄弟民族中也有類(lèi)似的風(fēng)俗。在彝族的喪禮中，舅家必要趕來(lái)送喪，舅家一到，死者的女兒不論出嫁的也好，未出嫁的也好，邊向舅家敬酒邊哭邊唱：“阿舅啊，……請(qǐng)把遺物交給女兒，見(jiàn)到遺物如見(jiàn)面，永遠(yuǎn)不忘母恩情?！卑⒕丝吹酵馍戇z物，就一邊安慰一邊把死者的遺物分給外甥女。已出嫁的姑娘便將遺物帶回夫家中，未出嫁的女兒則把遺物作為自己以后出嫁的嫁妝品。這類(lèi)民俗事項(xiàng)目的都在于與死者亡靈保持和建立一種特殊的密切關(guān)系。表面上是活人在向亡靈祈求保佑，其實(shí)這種意愿的抒發(fā)是虛無(wú)的，而真實(shí)的情況是活人為了能長(zhǎng)久地盡孝道，闡揚(yáng)自己的孝心，完善自己的人格和品德，以求得心理和精神的平衡、滿足。靜靜躺在那里的死人，“享受”著活人的祭拜，成為活人凈化心靈的工具和媒介。整個(gè)的死亡禮俗，表面上是把鬼魂送入陰間，為死者餞行，實(shí)質(zhì)是活人在尋求一種平素難以獲取的精神寄托和安慰。尤其是那些往日對(duì)死者有過(guò)過(guò)節(jié)和非禮行為的人，更是希圖通過(guò)兢兢業(yè)業(yè)的喪禮行為來(lái)彌補(bǔ)自己的過(guò)失，以消除內(nèi)心的不安。
生老病死是人生不可規(guī)避的自然規(guī)律和話題，親人離世，親朋好友都會(huì)在這一痛心時(shí)刻回到親人身邊，見(jiàn)其***一面。作為一個(gè)以孝為尊的國(guó)家，我國(guó)也出臺(tái)了相關(guān)法律法規(guī)來(lái)確保喪葬假的合法性。***就來(lái)為大家介紹介紹。我國(guó)《中華人民***勞動(dòng)法》第五十一條規(guī)定“勞動(dòng)者在法定休假日和婚喪假期間以及依法參加社會(huì)活動(dòng)期間，用人單位應(yīng)當(dāng)依法支付工資?！狈擅鞔_賦予了勞動(dòng)者帶薪休喪假的權(quán)利。目前國(guó)家還沒(méi)有對(duì)非國(guó)營(yíng)企業(yè)職工休婚喪假作出具體規(guī)定。員工休喪假的具體操作可參考原國(guó)家勞動(dòng)總局、財(cái)政部《關(guān)于國(guó)營(yíng)企業(yè)職工請(qǐng)婚喪假和路程假問(wèn)題的通知》之法律規(guī)定：一、職工本人結(jié)婚或職工的直系親屬(父母、配偶和子女)死亡時(shí)，可以根據(jù)具體情況，由本單位行政領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，酌情給予一至三天的婚喪假。二、職工結(jié)婚時(shí)雙方不在一地工作的，職工在外地的直系親屬死亡時(shí)需要職工本人去外地料理喪事的，都可以根據(jù)路程遠(yuǎn)近，另給予路程假。三、在批準(zhǔn)的婚喪假和路程假期間，職工的工資照發(fā)，途中的車(chē)船費(fèi)等，全部由職工自理。根據(jù)《關(guān)于職工的岳父母或公婆死亡后可給予請(qǐng)喪假問(wèn)題的通知》規(guī)定，職工的岳父母或公婆死亡后，需要職工料理喪事的，由本單位行政領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)。根據(jù)國(guó)家的喪假法規(guī)。 火葬場(chǎng)和殯儀館的區(qū)別？
千百年來(lái)，墓葬是中國(guó)人所采取的**為常見(jiàn)的一種骨灰安葬的方式。然而，隨著時(shí)間的推移，墓葬日益暴露出浪費(fèi)土地、破壞綠地、污染環(huán)境等問(wèn)題，已無(wú)法適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的要求，**傳統(tǒng)墓葬方式已成為殯葬**中的一個(gè)突出問(wèn)題。2010年3月31日，國(guó)家民政部一零一研究所、中國(guó)社科院社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社在北京聯(lián)合舉辦了2010年《殯葬綠皮書(shū)》發(fā)布會(huì)，披露2010年我國(guó)殯葬**三大重點(diǎn)是實(shí)施惠民殯葬政策、推行綠色殯葬和殯葬服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化。其中，將大力推行綠色安葬方式。在農(nóng)村火化區(qū)，要推進(jìn)農(nóng)村公益性公墓建設(shè)，加大執(zhí)法工作力度，依法治理“裝棺二次葬”。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)由傳統(tǒng)墓葬向花葬、樹(shù)葬、草坪葬等環(huán)保葬法轉(zhuǎn)變。要研究制定倡導(dǎo)、鼓勵(lì)、扶持新葬法的政策，因地制宜推廣新葬法。 殯儀館是各地區(qū)民政部門(mén)下設(shè)的事業(yè)單位，設(shè)置于城鎮(zhèn)中，是專(zhuān)業(yè)承辦喪葬事宜的機(jī)構(gòu)。成華區(qū)殯儀館電話
殯儀館的設(shè)備有哪些？成華區(qū)殯儀館電話
在一百多萬(wàn)年之前，我們的祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在祖國(guó)遼闊富饒的土地上，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，人們生活活動(dòng)的擴(kuò)大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現(xiàn)了氏族公社的社會(huì)組織。在公社內(nèi)部沒(méi)有人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，沒(méi)有貧富不均，每個(gè)成員地位是平等的。反映在喪葬問(wèn)題上極為簡(jiǎn)單，如一個(gè)成員去世后，后人不忍見(jiàn)死者遺體腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳?zāi)梗矝](méi)有禮儀。而隨著社會(huì)進(jìn)步人們采用了土葬。而隨著社會(huì)進(jìn)步人們采用了土葬。成華區(qū)殯儀館電話