喪葬，指辦理喪事和埋葬死者。它是舉行喪事，讓死者有歸宿，生者有悼念等相關(guān)事宜的儀式。是人類特有的感情。喪葬以祭祀、緬懷等感情為基礎(chǔ)，民間喪葬形式在不同地區(qū)有不同形式（土葬、火葬、水葬等）。各地興起、承續(xù)、發(fā)展、積累而成的喪葬文化和習(xí)俗。喪葬既成文化，與傳統(tǒng)的孝道祭祖、死者為大、思想感情有關(guān)，目的是前傳后教而約定俗成。也就是說(shuō)，對(duì)死者毫無(wú)感情，就不可能產(chǎn)生喪葬。隨著社會(huì)的發(fā)展，文明不斷進(jìn)步，殯葬制度的改格，長(zhǎng)期形成的喪葬形式也在不斷注入新的內(nèi)容。喪葬用品（五色紙）紅、 綠、蘭、紫、黃。羅江區(qū)喪葬
墓葬是由生人導(dǎo)演的喪葬活動(dòng)的物化形式，有時(shí)被直接利用為斗爭(zhēng)的工具，唐初為表彰功勛出現(xiàn)的一批豪華墓葬，中宗 “李唐復(fù)辟”時(shí)，通過(guò)改葬等形式將這類墓葬推向及至。不斷突破喪葬制度中一般性的規(guī)定而出現(xiàn)的墓葬形制、隨葬品適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的需要和人們的價(jià)值取向，也逐漸改變了墓葬自身的形式。以八世紀(jì)中葉的安史之亂為界，唐后期墓葬形制、隨葬品種類、數(shù)量和質(zhì)量的變化都趨于簡(jiǎn)略。這一現(xiàn)象通常被解釋為中晚唐政局動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)衰落、喪葬制度遭到破壞等原因，但與文獻(xiàn)記載厚葬之風(fēng)越演越烈發(fā)生重大矛盾。墓葬只是喪葬活動(dòng)中喪、葬、祭中的一部分，當(dāng)原有的社會(huì)秩序失控，人們對(duì)亡靈命運(yùn)有了重新理解之后，在地面舉行的“喪”、“祭”活動(dòng)得到重視，那些祭奠之物，或焚燒或保留，但不放入墓葬之中。此外，由于瓷器的普及，絲織品的發(fā)展、紙類的增加等經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)上的進(jìn)步，也影響著隨葬品的選擇，一些新的代用品開(kāi)始出現(xiàn)。使得“葬”的直接表現(xiàn)形式墓葬變得簡(jiǎn)陋起來(lái)，喪葬制度與習(xí)俗的形式做法，完成了一次歷史性變革。 青羊區(qū)喪葬儀式喪葬一般都有那些事情，需要注意什么？
按照用途來(lái)分，殯葬用品主要分為普通殯葬用品和特殊殯葬用品。普通殯葬用品也就是我們平時(shí)所說(shuō)的常用殯葬品，是指存對(duì)自然狀況下死亡的遺體進(jìn)行處理是經(jīng)常使用的物品，其使用量（或次數(shù)）比較大，也是殯葬服務(wù)單位必備的基本殯葬用品。特殊殯葬用品為選購(gòu)品，既包括處理特殊遺體的用品，也包括殯儀服務(wù)對(duì)象專門(mén)指定使用的、對(duì)殯儀服務(wù)對(duì)象具有特殊意義的一類用品。按照消費(fèi)檔次來(lái)分，殯葬用品主要分為高dang、中檔和低檔三種類型，用于滿足不同的消費(fèi)群體。按照消費(fèi)檔次分類受地域和時(shí)間的限制，因?yàn)橐环矫娓鞯氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和收入水平存在著較大的差異，此地的高dang殯葬用品可能在彼地就是中檔殯葬用品；另一方面，時(shí)間上，即使在同一個(gè)地方，昨天的中檔殯葬用品可能就是今tian的低檔殯葬用品。
西方國(guó)家的喪葬禮儀基本上屬宗教式的喪葬禮儀。人死后，首先在死亡地或尸體發(fā)現(xiàn)地的登記處進(jìn)行登記，由醫(yī)生或驗(yàn)尸人員簽發(fā)書(shū)面證明，并在死亡者生前居住地的基層組織辦理登記；而后對(duì)親友發(fā)出通知或在報(bào)刊上公開(kāi)宣布。葬禮一般遵循死者生前遺囑、遺言確定是土葬或者火葬。喪葬事務(wù)一般由．殯儀機(jī)構(gòu)或承辦人具體安排，包括埋葬或火化的時(shí)間、地點(diǎn)以及舉行葬禮儀式的時(shí)間、地點(diǎn)等。西方葬禮儀式一般同結(jié)婚一樣，多在教堂舉行。具體程序是，先把棺材運(yùn)人教堂，由一位教士念悼詞并為死者祈禱，然后用一塊天鵝絨棺罩遮蓋住棺材送往墓地或火化場(chǎng)。 喪葬用品一般包括那些？
但是2022年以后，我國(guó)的退休人員喪葬費(fèi)和撫恤金有了算法上的變動(dòng)，不同城市的人可能會(huì)有不同的喪葬撫恤金，并且遺屬補(bǔ)助也取消了。喪葬費(fèi)和撫恤金都與退休人員的養(yǎng)老金有關(guān)，養(yǎng)老金繳納的等級(jí)和年限直接決定了撫恤金和喪葬費(fèi)的高低，不過(guò)也跟具體城市的收入水平有關(guān)。喪葬費(fèi)和撫恤金都與退休人員的養(yǎng)老金有關(guān)，養(yǎng)老金繳納的等級(jí)和年限直接決定了撫恤金和喪葬費(fèi)的高低，不過(guò)也跟具體城市的收入水平有關(guān)。如今喪葬費(fèi)和撫恤金的算法有些許變動(dòng)，不過(guò)總體來(lái)說(shuō)還是跟過(guò)去沒(méi)有特別大的差異。喪葬費(fèi)是我國(guó)退休人員去世時(shí)，國(guó)家按照一定的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放金額給死者家屬，主要是用來(lái)置辦喪事，各地的標(biāo)準(zhǔn)有所不同，是國(guó)家為了慰問(wèn)家屬們而發(fā)放的。有沒(méi)有價(jià)格低一點(diǎn)的喪葬服務(wù)？郫都區(qū)喪葬儀式
不同地區(qū)有不同的喪葬風(fēng)俗。羅江區(qū)喪葬
喪葬文化，是與死亡相關(guān)的人類創(chuàng)造的社群活動(dòng)中多種特質(zhì)文化的復(fù)合體，其涵蓋內(nèi)容涉及實(shí)物、信仰、心理、倫理、道德、藝術(shù)，由此而延伸展開(kāi)形成了諸如臨終關(guān)懷、遺囑文化、死亡教育、死亡觀念、殯儀習(xí)俗、喪儀文化、葬文化、祭祀文化、葬儀經(jīng)濟(jì)、殯葬科技以及其它有關(guān)活動(dòng)等。中國(guó)不同民族和不同文化，造成各地不同的葬法、葬式，也造成了不同的葬制。葬法和葬式受自然環(huán)境、生存、形態(tài)、宗教信仰的影響較大，而葬制則主要受社會(huì)形態(tài)、社會(huì)意識(shí)的影響更多。這使得我國(guó)的喪葬文化具有多元性。中國(guó)鬼魂觀念由來(lái)已久，墨子《明鬼》篇中就說(shuō)到了人死后成為鬼，相信有鬼神存在。喪葬文化是后人寄托哀思的方式，我們不應(yīng)把它完全當(dāng)做封建糟粕，也無(wú)需從迷信的角度來(lái)看待它，這也是我們傳統(tǒng)文化的一部分。中國(guó)人在漢代時(shí)就有“事死如事生”的觀念，古人在墓中建有客廳、廚房、廁所、飼養(yǎng)牲畜的棚欄，囤積食品的倉(cāng)儲(chǔ)，墓中還刻有日、月、星、辰、神話故事、神獸仙禽、仙云卷草等圖案。
羅江區(qū)喪葬
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