音樂是一種藝術(shù)形式和文化活動(dòng)，其媒介是按時(shí)組織的聲音。它的基本要素包括高低、強(qiáng)弱、時(shí)長(zhǎng)、音色等。由這些基本要素相互結(jié)合，形成音樂的常用的“形式要素”，例如：節(jié)奏，曲調(diào)，和聲，以及力度，速度，調(diào)式，曲式，織體等。構(gòu)成音樂的形式要素，就是音樂的表現(xiàn)手段。不同類型音樂可能會(huì)強(qiáng)調(diào)或忽略其中的某些元素。音樂是用各種各樣的樂器和聲樂技術(shù)演奏，分為器樂、聲樂（例如不帶樂器伴奏的歌曲）以及將唱歌和樂器結(jié)合在一起的作品。在一般的形式中，將音樂描述為一種藝術(shù)形式或文化活動(dòng)，包括音樂作品的創(chuàng)作（歌曲，曲調(diào)，交響曲等）、表演，對(duì)音樂的評(píng)價(jià)，對(duì)音樂歷史的研究以及音樂教學(xué)。古希臘和印度哲學(xué)家將音樂定義為水平排列為旋律而垂直排列為和聲的音調(diào)。諸如“各個(gè)領(lǐng)域的和諧”和“這就是音樂在我耳邊”之類的俗語指出了這樣一種觀念，即音樂通常是有序且聽起來很愉快的。舞蹈基本理論主要包括：舞蹈和生活的關(guān)系及其相互作用；南昌編導(dǎo)系藝術(shù)學(xué)校哪家好
注意：不可把包裝鋼琴用的塑料罩套在上面，或在鋼琴上蓋上一塊塑料布。塑料布或罩子使空氣不流通，琴底下的潮氣進(jìn)入琴體內(nèi)，鋼琴長(zhǎng)期在這種情況下將會(huì)嚴(yán)重受潮，容易導(dǎo)致內(nèi)部機(jī)件的不靈活，音色發(fā)悶，金屬件生銹，外觀油漆失去光澤，影響鋼琴的使用的壽命。有的鋼琴主人為了保護(hù)鋼琴鍵子，特意做一塊琴鍵罩布，罩布的質(zhì)地一般都選用比較厚的毛織品，其實(shí)鋼琴使用完都要蓋上琴蓋的，沒有必要再放一塊琴鍵罩布，而且彈好琴后鍵盤上都有一些手汗，蓋上罩布后，罩布起到吸潮的作用，很少有人經(jīng)常把罩布拿出去曬一曬，長(zhǎng)期下去罩布的潮氣勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致鍵孔呢受潮膨脹，鍵皮便容易開膠。贛州古箏系藝術(shù)學(xué)校哪家好符合學(xué)校規(guī)定的德育和體育標(biāo)準(zhǔn)。
繪畫術(shù)語。指畫中物體受光、背光和反光部分的明暗度變化以及對(duì)這種變化的表現(xiàn)方法。物體在光線照射下出現(xiàn)三種明暗狀態(tài)，稱三大面，即：亮面、灰面、暗面。三大面光色明暗一般間面、暗面。三大面光色明暗一般又顯現(xiàn)為五個(gè)基本層次，即五調(diào)子:①亮面—直接受光部分；②灰面一中間面，半明半暗；③明暗交界線一亮部與暗部轉(zhuǎn)折交界的地方；④暗面一背光部分；⑤反光一單間面受周圍反光的影響而產(chǎn)生的暗中透亮部分。依照明暗層次來描繪物象，一直是四方繪畫的基本方法。文藝復(fù)興時(shí)期瓦薩里在其《美術(shù)家列傳》中就曾論述：“作畫時(shí)，畫好輪廓后，打上陰影，大略分出明暗，然后在單間部又仔細(xì)作出明暗的表現(xiàn)，亮部亦然?！睔W洲畫家中倫勃朗是擅長(zhǎng)明暗法技巧的大師；
右踏板又稱延音踏板，是1783年由英國(guó)人約翰·布倫伍德發(fā)明的。當(dāng)延音踏板被踩下時(shí)，平時(shí)壓在弦上的制音器立即揚(yáng)起，使所有的琴弦延續(xù)震動(dòng)，產(chǎn)生共鳴；將踏板放開后，所有的制音器又全部壓在琴弦上制止發(fā)音。由于按下制音踏板會(huì)使琴聲在一定程度上擴(kuò)大，故又稱強(qiáng)音踏板。除了加大音量，延音踏板還可以延長(zhǎng)聲響，增加聲音的厚度與力度的變化，美化旋律。左踏板又稱柔音踏板，用于減弱音量和改變音色。平臺(tái)鋼琴和立式鋼琴的柔音踏板在結(jié)構(gòu)上是不同的。平臺(tái)鋼琴的柔音踏板是移位踏板，踏板踩下時(shí)琴槌會(huì)立刻向旁邊推移，原本敲擊3根弦的琴槌現(xiàn)在只敲擊2根，原本敲擊2根的現(xiàn)在只蔽1根，而只有一根弦的音則使琴槌較軟的部分敲弦，從而使得音量減小，聲音變得柔和。立式鋼琴的柔音踏板是使所有琴槌移近琴弦，以減輕沖力，減少打擊的長(zhǎng)度與強(qiáng)度，使音量變小，聲音變?nèi)岷停?
英語考生等級(jí)考試達(dá)到實(shí)用英語三級(jí)以上；
人類社會(huì)究竟從什么時(shí)候開始有了音樂，已經(jīng)無法考察。但是早在人類還沒有產(chǎn)生語言時(shí)，就已經(jīng)知道利用聲音的強(qiáng)弱等來表達(dá)自己的意思和感情。隨著人類勞動(dòng)的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的號(hào)子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是原始的音樂雛形；當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動(dòng)成果時(shí)，往往敲打石器、木器以表達(dá)喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。音樂(17張)古代音、樂有別?！抖Y記·樂記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感於物而動(dòng)，故形於聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚、羽旄，謂之樂”。后稱“音樂”，指用有組織的樂音表達(dá)人們的思想感情、反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)。《三國(guó)·吳志·周瑜傳》：“瑜少精意於音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧”。《前漢書平話》卷下：“帝至棘門，左翼將徐邁以音樂迎之，送帝至霸陵橋上”。溫承訓(xùn)《動(dòng)人的音樂》詩(shī)：“真的，音樂是人們感情的語言”。電子音樂既是一種表現(xiàn)手段，但同時(shí)也形成一種流派；江西音樂系藝術(shù)學(xué)校
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傳統(tǒng)土風(fēng)舞傳統(tǒng)土風(fēng)舞通常稱為傳統(tǒng)舞，系源自于各地的節(jié)日或是祭典儀式需要所產(chǎn)生的，如印度或馬來西亞的祈雨舞；或是與生活作息有關(guān)的如夏威夷的捕魚舞，以色列的水舞；也有為了驅(qū)邪(驅(qū)蟲)的意大利鈴鼓舞等等?，F(xiàn)代土風(fēng)舞現(xiàn)代土風(fēng)舞仍然保有各國(guó)音樂特色以及步伐技巧，如東歐舞蹈的擊鞋，中國(guó)舞蹈的身韻或功夫拳術(shù)，西班牙的塞維利亞舞，并逐漸加上編舞家的創(chuàng)思。近來的土風(fēng)舞愛好者亦多方采入不同的舞蹈如探戈、華爾滋、現(xiàn)代舞、爵士、流行舞（歐美的Macarenadance，日本的ParaPara），使得土風(fēng)舞的定義較以往模糊。但基本上土風(fēng)舞屬于一種舞蹈，隨著時(shí)代變遷，所產(chǎn)生的舞蹈內(nèi)容也不斷改變，的說，由一群人所共同展現(xiàn)的肢體舞蹈可以稱之為土風(fēng)舞。南昌編導(dǎo)系藝術(shù)學(xué)校哪家好
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