現(xiàn)代舞的產(chǎn)生及其發(fā)展現(xiàn)代舞產(chǎn)生于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)在西方古典芭蕾開始走向衰落，一成不變的動(dòng)作傳承和陋習(xí)使舞蹈失去了鮮活的氣息和崇高的品位，崇尚自由和科學(xué)的人們也急于打破這種對(duì)人體束縛已久的行為規(guī)范。于是由伊利多拉·鄧肯掀起了一場(chǎng)波瀾壯闊的人體文化的復(fù)興，她拋棄緊身胸衣和芭蕾舞鞋，穿上富有現(xiàn)代感的圖尼克衫，打著赤腳光著腿舞蹈，從大自然和古希臘文中獲取靈感而舞。后來拉班又進(jìn)一步發(fā)展了現(xiàn)代舞，不光有很多的理論著作，而且還在舞蹈動(dòng)作方面全方面探討了人的身心活動(dòng)規(guī)律，理論與實(shí)踐的結(jié)合對(duì)現(xiàn)代舞起到了奠基作用。圣丹尼斯對(duì)現(xiàn)代舞的貢獻(xiàn)主要是對(duì)東方舞蹈形式的運(yùn)用，她提取了埃及、希臘、阿拉伯和泰國(guó)等國(guó)舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，因此形成了一種具有東方特色的現(xiàn)代舞。江西華溯文化傳媒有限公司有品質(zhì)才有市場(chǎng)，有改善才有進(jìn)步。豐城摩登舞專業(yè)
現(xiàn)代舞對(duì)中國(guó)民族民間舞的滲透先說“中國(guó)現(xiàn)代舞”這一說法是由于不完全同于歐美，為了有別于它的另一說法?，F(xiàn)代舞的創(chuàng)造、創(chuàng)新、反叛精神是由理性與血性相互支配、相互約束制約的。尤其是“中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展”，既要保持它的本質(zhì)精神，又要適應(yīng)中國(guó)的本土風(fēng)格和文化氛圍。所以藝術(shù)家們?nèi)跁r(shí)代性、民族性、文化階層性為一體，把二者結(jié)合起來，作到深入民間發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代舞，在民族民間舞注意了“洋為中用”、“取長(zhǎng)補(bǔ)短”、“雅俗共賞”。實(shí)際上也慢慢地為大眾所接受了。接著提出個(gè)“新”字，叫做“新民間舞”，也可以按時(shí)髦的字眼叫“后民間舞”。所提的“新民間舞”是淡化情節(jié)，淡化情緒，突出思想的民間舞，其主要特點(diǎn)是有個(gè)性，但不是個(gè)人風(fēng)格。它既是傳統(tǒng)的中國(guó)人的人性與民族文化思想解放的結(jié)合體，又是進(jìn)一步打破一致的心態(tài)，更是達(dá)到個(gè)性化的民間舞。它反映的文化動(dòng)態(tài)，文化心理。它也是思想性強(qiáng)的民間舞。例如高度老師的《游牧一族》，從感覺上它是新的，有“新民間舞”的感覺。是我們民間舞的良好開端，應(yīng)該深入研究，我們社會(huì)需要有現(xiàn)代意識(shí)的民間舞。在當(dāng)今的大好形勢(shì)下，現(xiàn)代舞與中國(guó)民族民間舞的關(guān)系將越來越融合互補(bǔ)，給人們以多種藝術(shù)形式的視覺沖擊。鷹潭主持專業(yè)學(xué)校江西華溯文化傳媒有限公司慎終如始，則無敗事。
編導(dǎo)專業(yè)——文化產(chǎn)業(yè)管理方向業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求：本專業(yè)培養(yǎng)具備較高綜合文化素質(zhì)、熟練掌握文化行政管理和文化企業(yè)經(jīng)營(yíng)專業(yè)知識(shí)、文化政策和法律知識(shí)，能夠在文化行政職能管理部門、文化企業(yè)、企業(yè)和事業(yè)單位文化部門與高校、科研機(jī)構(gòu)從事文化產(chǎn)業(yè)管理、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)、文化活動(dòng)運(yùn)作、文化產(chǎn)物研究的文化產(chǎn)業(yè)管理復(fù)合型專門人才。主要課程：文化項(xiàng)目策劃實(shí)務(wù)、出版管理學(xué)、動(dòng)漫與數(shù)字產(chǎn)業(yè)概論、管理文秘、宗教文化概論、廣告學(xué)等。就業(yè)方向：文管是文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的簡(jiǎn)稱，文化產(chǎn)業(yè)，即生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)的企業(yè)行為和活動(dòng)，包括演出業(yè)、影視業(yè)、出版業(yè)、報(bào)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)業(yè)、娛樂業(yè)、廣告業(yè)、咨詢業(yè)、策劃業(yè)等行業(yè)。其具體就業(yè)方向包括文化產(chǎn)業(yè)類如影視產(chǎn)業(yè)、音像制作、出版發(fā)行、演藝娛樂、動(dòng)漫與數(shù)字產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)游戲、藝術(shù)品市場(chǎng)、文化貿(mào)易與投資、文博、文化旅游、會(huì)展、廣告?zhèn)鞑サ炔块T、文化管理部門，以及文化事業(yè)單位如圖書館、博物館、文化館等，也可到其他類企業(yè)從事企業(yè)文化建設(shè)等方面的工作。
新與舊的概念在現(xiàn)代舞中不是的是非關(guān)系。盡管新的不一定總比舊的好，但新的每每比舊的更有趣，更能喚起人們的注意對(duì)現(xiàn)代舞作品，應(yīng)該盡力避免是非曲直的判斷，尤其是在看遠(yuǎn)離傳統(tǒng)觀念的后現(xiàn)代舞時(shí)更應(yīng)如此。舞蹈是離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)距離較遠(yuǎn)的審美學(xué)，而不是倫理學(xué)。對(duì)現(xiàn)代舞作品，尤其是對(duì)那種以實(shí)驗(yàn)為目的的新作品，包括學(xué)生的習(xí)作，比較好不做價(jià)值高低的判斷，而應(yīng)以竭力挖掘其創(chuàng)造的潛力，理解其創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)為根本宗旨一切舞蹈創(chuàng)作歸根結(jié)底，都是在有意無意地探索“舞蹈是什么?”這樣一個(gè)哲學(xué)和美學(xué)命題。江西華溯文化傳媒有限公司誠(chéng)信立足,創(chuàng)新致遠(yuǎn)。
⑴現(xiàn)代舞的生活觀是寬容大度，樂觀向上，隨遇而安；它的藝術(shù)觀是求同存異，“八仙過海，各顯神通”。美國(guó)現(xiàn)代舞第三代大師默斯-堪寧漢曾說過：“如果你不喜歡別人的作品，那就編一個(gè)自己喜歡的好了?！雹屏康母拍钤诂F(xiàn)代舞中是位的。格萊姆的“巨匠”桂冠應(yīng)該說是由無人匹敵的180部舞劇和舞蹈構(gòu)筑起來的。她的同窗也曾指出：“你想編一個(gè)出色的舞蹈嗎?那么，先編出100個(gè)糟糕的再說吧！”⑶美的概念在現(xiàn)代舞中早已不是的追求；而在現(xiàn)代美學(xué)中，美更不是至高無上的概念。因此，美或者不美，不應(yīng)是衡量現(xiàn)代舞作品高低的標(biāo)尺；格萊姆初出茅廬時(shí)，她那帶棱帶角，更帶著對(duì)即將到來的新時(shí)代之敏感的抽搐動(dòng)作，曾被當(dāng)時(shí)報(bào)界辱罵成“要么是癲癇突然發(fā)作，要么是分娩迫在眉睫”。但是幾十年之后，當(dāng)整個(gè)世界都在運(yùn)用她那痙攣性的表情方式之時(shí)，她的“收縮-放松”動(dòng)作原理則被當(dāng)做是新時(shí)代的號(hào)角和新美學(xué)的了。江西華溯文化傳媒有限公司提升品質(zhì)、增創(chuàng)效益.上饒基礎(chǔ)幾何專業(yè)師資強(qiáng)的學(xué)校推薦
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專業(yè)是指高等學(xué)校或中等專業(yè)學(xué)校根據(jù)社會(huì)專業(yè)分工的需要設(shè)立的學(xué)業(yè)類別。中國(guó)高等學(xué)校和中等專業(yè)學(xué)校，根據(jù)國(guó)家建設(shè)需要和學(xué)校性質(zhì)設(shè)置各種專業(yè)，各專業(yè)都有的教學(xué)計(jì)劃，以實(shí)現(xiàn)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和要求?！?、主要研究某種學(xué)業(yè)或從事某種事業(yè)；反義詞為業(yè)余。2 、專門的學(xué)問；3、高等學(xué)?；蛑械葘I(yè)學(xué)校所分的學(xué)業(yè)門類。如：這個(gè)系有三個(gè)專業(yè)。4、 產(chǎn)業(yè)部門的各業(yè)務(wù)部分。指人類社會(huì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、生活生產(chǎn)實(shí)踐中，用來描述職業(yè)生涯某一階段、某一人群，用來謀生，長(zhǎng)時(shí)期從事的具體業(yè)務(wù)作業(yè)規(guī)范。5、 是指一種物質(zhì)或某種作業(yè)的作用范圍。 [2] 6、有知識(shí)修養(yǎng)的，專門職業(yè)者，職業(yè)畫家[演員等]，職業(yè)選手，內(nèi)行、**。豐城摩登舞專業(yè)
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