至現(xiàn)當(dāng)代西方美術(shù)，這個(gè)階段的特點(diǎn)就是現(xiàn)代的、表現(xiàn)的。在這個(gè)階段，他們不再遵循古典藝術(shù)的原則，也不再以再現(xiàn)客觀對(duì)象為目的，在很大程度受現(xiàn)代美學(xué)、心理學(xué)以及東方藝術(shù)的影響，突破了傳統(tǒng)的客觀模寫(xiě)自然的觀念，走向主觀精神表現(xiàn)，在創(chuàng)作中傾注更多的主觀感情因素，建立全新的藝術(shù)觀念，形成了一個(gè)開(kāi)放的、多元化的局面，這就是西方現(xiàn)代藝術(shù)。因此，我們?cè)诶斫夂徒庾x西方美術(shù)時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)有不同的審美原則和方式，不能在以對(duì)客觀自然的再現(xiàn)程度來(lái)衡量現(xiàn)代藝術(shù)。一、油畫(huà)的前身——十五世紀(jì)之前繪畫(huà)的變遷（一）古代繪畫(huà)歷史變遷簡(jiǎn)述在西方特別是在古代歐洲，油畫(huà)不是從來(lái)就有的。真正的油畫(huà)產(chǎn)生，至今不過(guò)500多年的歷史，而此前歐洲曾經(jīng)歷了古代膠彩畫(huà)、蠟彩畫(huà)、鑲嵌畫(huà)、濕壁畫(huà)、干壁畫(huà)、坦培拉繪畫(huà)以及坦培拉與油畫(huà)混合技法的漫長(zhǎng)歷史變遷。油畫(huà)的前身是15世紀(jì)以前歐洲繪畫(huà)中的蛋彩畫(huà)，后經(jīng)尼德蘭畫(huà)家揚(yáng)·凡·艾克（JanVanEyck），（1385年-1441年）對(duì)繪畫(huà)材料等加以改良后發(fā)揚(yáng)光大。并且十五世紀(jì)之前的蛋彩畫(huà)、干壁畫(huà)等主題多是以宗教題材為主。初的蛋彩是通過(guò)在蛋黃中摻入糖、蜜或無(wú)花果汁增加粘性。雞蛋，作為一種蛋白膠。齊先生在畫(huà)蝦上有重要的三段變法。松江區(qū)經(jīng)典回收名人字畫(huà)價(jià)位
領(lǐng)導(dǎo)辦公室掛金色長(zhǎng)城畫(huà)，顯龍脈傳承！氣壯山河吞萬(wàn)里，金色長(zhǎng)城畫(huà)是一種精神的象征，是一種情感的寄托，它象征著中華民族堅(jiān)不可摧而永存于世的偉大意志和力量，是一曲中華民族生生不息的贊歌，得以民族傳承。如：《萬(wàn)里長(zhǎng)城》作品的構(gòu)圖簡(jiǎn)介、清新、沉穩(wěn)中透豪情、大氣中顯雅致。長(zhǎng)城萬(wàn)里盤(pán)踞，山脈逐漸高遠(yuǎn)，氣勢(shì)不斷升高，寓意為潛力、升騰、未來(lái)。李國(guó)勝作品近年來(lái)廣受各地企業(yè)家和政界人士的欣賞，多處藝術(shù)機(jī)構(gòu)和個(gè)人博物館均有收藏。這幅作品辦公室、會(huì)議室皆可懸掛，是一幅欣賞收藏兩者兼得的好作品。金色長(zhǎng)城國(guó)畫(huà)中華民族的象征，更是中國(guó)脊梁的傲骨，展現(xiàn)中華民族的藝術(shù)之姿，更顯其實(shí)恢弘，尤其是長(zhǎng)城國(guó)畫(huà)在自己背后，更是一種守護(hù)的象征，國(guó)家基業(yè)永固，安泰康寧，所以辦公室長(zhǎng)城山水畫(huà)掛在背后盡顯國(guó)民傲骨！如：這是李國(guó)勝老師的《中華之魂》金色長(zhǎng)城畫(huà)，作品中綿延萬(wàn)里的長(zhǎng)城，宛如東方的巨龍一般，橫亙?cè)谏郊怪?，作品用暖金色繪制而成，就像一副金色的在此展開(kāi)，和諧盛世普天同慶。作品中的古樹(shù)松柏可為主人招財(cái)檔災(zāi)，也是萬(wàn)古長(zhǎng)青的意思。山脈的綿延不絕寓意著的延伸，在家中掛上這副長(zhǎng)城作品，就是家興業(yè)旺的保障。在辦公室掛上這幅作品。 虹口區(qū)推薦回收名人字畫(huà)哪家好書(shū)畫(huà)藝術(shù)要欣賞一幅作品書(shū)寫(xiě)技法技巧，筆法運(yùn)用的是否得當(dāng)，即一幅作品的“姿態(tài)”。
關(guān)于油畫(huà)的問(wèn)世年代，中外美術(shù)史論文獻(xiàn)幾乎均注“發(fā)明于十五世紀(jì)之尼德蘭，系畫(huà)家凡·艾克兄弟所創(chuàng)?！边@種油畫(huà)實(shí)際上是在蛋青膠彩畫(huà)基礎(chǔ)上罩油渲染而成，即為海西古典油畫(huà)罩明技法之始：畫(huà)家們開(kāi)始用亞麻子油調(diào)和顏料，在經(jīng)過(guò)處理的布或板上作畫(huà)，因?yàn)橛彤?huà)顏料干后不變色，多種顏色調(diào)和不會(huì)變得骯臟，畫(huà)家可以畫(huà)出豐富、逼真的色彩。油畫(huà)顏料不透明，覆蓋力強(qiáng)，所以繪畫(huà)時(shí)可以由深到淺，逐層覆蓋，使繪畫(huà)產(chǎn)生立體感。油畫(huà)的發(fā)展和流派是脈絡(luò)清晰和傳承分明的，早期的油畫(huà)發(fā)展可分為“古典主義”、“浪漫主義”“學(xué)院派”，“現(xiàn)實(shí)主義”，“印象主義”等，后印象派的大畫(huà)家塞尚（法國(guó)人）被稱為“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”，現(xiàn)代繪畫(huà)始于十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初，流派更多、流傳時(shí)間較短，令人眼花繚亂，重要和影響大的有“表現(xiàn)主義”、“野獸派”、“立體主義”、“末來(lái)派”、“超現(xiàn)實(shí)主義”、“達(dá)達(dá)”、“抽象主義”、“行動(dòng)繪畫(huà)派”、“超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義”、“神秘主義”和“新現(xiàn)實(shí)主義”等等。每一個(gè)流派都有自己的形式主張，主畫(huà)家、主作品，流派里面還有許多小的分支（例如抽象派可分為冷抽象和熱抽象）。
印章是文件上的證明物，是“取信于人”的東西，書(shū)畫(huà)家用以表示自己的創(chuàng)作，鑒賞家用以表示自己的鑒別，都是相當(dāng)鄭重的。由于印的質(zhì)地比較堅(jiān)固，所以某一家的某些印可以延續(xù)用若干年，甚至一生。印雖然會(huì)因用久而損壞，但究竟不是每一件作品都新刻一印，而常是若干件書(shū)畫(huà)上同用某一或幾個(gè)印，所以從印章的真?zhèn)蝸?lái)幫助判斷作品的真?zhèn)危怯邢喈?dāng)依據(jù)的。但印章本身比使用印章的書(shū)畫(huà)家壽命長(zhǎng)。書(shū)畫(huà)家死了，如果印章還在，別人可以將它蓋到偽造的書(shū)畫(huà)上去。有些書(shū)畫(huà)家所用的印章比較固定，不經(jīng)常換，容易核對(duì)；某些書(shū)畫(huà)家的印章卻既多且亂，根本無(wú)法核對(duì)。所以印章不完全足以為據(jù)，只能作為輔助依據(jù)。書(shū)畫(huà)憑借紙絹而存在，紙絹對(duì)鑒定之重要自不待言。不同的紙絹有它的不同特點(diǎn)，在不同紙絹上作書(shū)畫(huà)，便出現(xiàn)不同的效果畫(huà)家各有他們自己喜用的紙絹，以期能更好地表達(dá)他們的藝術(shù)特點(diǎn)。當(dāng)然也還與他們當(dāng)時(shí)取得的方便條件有關(guān)。有少數(shù)幾種紙只有在歷史上某一時(shí)期有，而且數(shù)量不多，米芾、歐陽(yáng)修都用一種白色發(fā)灰的紙，只北宋有。一種很白很細(xì)的紙也產(chǎn)于北宋，南宋高宗時(shí)也還有一些。明大家沈周、文征明等常用一種白棉紙，質(zhì)松而容易變黑。如果修復(fù)紙與原字畫(huà)的紙色仍有反差，可用茶葉水或顏料潤(rùn)涂，力求色調(diào)和諧。
達(dá)達(dá)主義是二十世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級(jí)的文藝流派。關(guān)于“達(dá)達(dá)”一詞的由來(lái)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。有些人認(rèn)為這是一個(gè)沒(méi)有實(shí)際意義的詞，有一些人則認(rèn)為它來(lái)自羅馬尼亞藝術(shù)家查拉和詹可頻繁使用的口頭語(yǔ)“da,da”，在羅馬尼亞語(yǔ)中意為“是的，是的”。其中的一種說(shuō)法是，十九16年，一群藝術(shù)家在蘇黎世，準(zhǔn)備為他們的組織取個(gè)名字。他們隨便翻開(kāi)一本法德詞典，任意選擇了一個(gè)詞，就是“dada”。在法語(yǔ)中，“達(dá)達(dá)”一詞意為兒童玩耍用的搖木馬。因此，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)就被命名為“達(dá)達(dá)主義”，以昭顯其隨意性，而非一場(chǎng)一般意義上的“文藝運(yùn)動(dòng)”。達(dá)達(dá)主義的主要特征包括：追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤世嫉俗、追求無(wú)意、偶然和隨興而做的境界等等。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的誕生是對(duì)野蠻的世界大戰(zhàn)的一種。達(dá)達(dá)主義者們堅(jiān)信是中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀催生了次世界大戰(zhàn)，而這種價(jià)值觀是一種僵化、呆板的壓抑性力量，體現(xiàn)在藝術(shù)上，還遍及日常生活的方方面面。達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)影響了后來(lái)的一些文藝流派，包括超現(xiàn)實(shí)主義和激浪派。蒯惠中畫(huà)山融貫了南北山水畫(huà)派的精神，形成了自己獨(dú)特的繪畫(huà)符號(hào)。普陀區(qū)長(zhǎng)期回收名人字畫(huà)哪家好
看整幅作品的內(nèi)容是否高雅，這體現(xiàn)作者對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品的了解與掌握，以及自身的藝術(shù)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。松江區(qū)經(jīng)典回收名人字畫(huà)價(jià)位
“室有書(shū)畫(huà)生雅氣”，隨著物質(zhì)水平的提升，人們?cè)絹?lái)越注重精神層面的享受，很多業(yè)主都會(huì)選擇在家中添幾幅字畫(huà)，在增添房屋的美觀性和和諧性的同時(shí)，又有極大的觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)又有一些美好的寓意在畫(huà)作中。作為花中四君子的梅，自古以來(lái)就受各界人士的喜愛(ài)，詠梅贊梅的詩(shī)句多不勝數(shù)，如“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”、“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。以梅入畫(huà)，石榮祿國(guó)畫(huà)《鐵骨生春》描繪的是寒冬臘月時(shí)，百花凋零，唯有梅花還孤傲地怒放于冰雪之中，開(kāi)得那么鮮明。梅花開(kāi)得正盛，花瓣潤(rùn)滑透明。老干新枝，水墨滋潤(rùn)，搭配清雅的色彩，寫(xiě)意的筆調(diào)，在精湛的筆墨間，將梅花不畏寒冬、傲然屹立、競(jìng)相開(kāi)放、錚錚鐵骨的精神，表現(xiàn)的淋漓盡致，給人以極好的視覺(jué)享受。石榮祿老師筆下的梅花超凡脫俗，有靈魂、有骨氣、有品格。正如這幅《鐵骨生春》，畫(huà)面上那鮮亮的紅梅猶如盞盞明燈一樣，點(diǎn)亮了整個(gè)畫(huà)面，墨法濃淡相宜，枝條蕭疏有致，生機(jī)盎然，完美的展現(xiàn)出梅花的“精氣神”，大氣風(fēng)雅而寓意不凡。 松江區(qū)經(jīng)典回收名人字畫(huà)價(jià)位
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