人類文明自誕生時起，人們便以各種方式將文明的果實保留下來，使我們能夠領(lǐng)略到先輩的風采與創(chuàng)造，同時也使我們的文化得以延續(xù)和發(fā)展。在這一過程中，文房用品尤其是“文房四寶”，作為文明的載體起著重要的作用。在我國歷史文化長河中，很早就已有“文房”之稱，筆、墨、紙、硯則被譽為“文房四寶”。在用于書法、繪畫的文化藝術(shù)工具中，這四樣寶，就已備受文人的喜愛和珍藏。 筆、墨、紙、硯，雅稱“文房四寶”或“文房四士”。前者源于梅堯臣《再和歙州紙硯》詩：“文房四寶出二郡，邇來賞愛君與予?！焙笳叱鲎躁懹巍豆P硯紙墨戲作》詩：“水復(fù)山重客到稀，文房四士獨相依?！庇捎谖娜搜攀空鋹畚姆克膶?，所以給它們送了許多雅號。歙硯其料取于江西婺源縣龍尾山，故又稱之為龍尾硯。寶山區(qū)質(zhì)量收購文房四寶推薦咨詢
蒙恬喜歡到野外去打獵。有，他打了幾只野兔子回軍營。由于打到的兔子多，拎在手里沉沉的，一只兔子尾巴抱在地上，血水在地上拖出了彎彎曲曲的痕跡。蒙恬見了，心中不由一動：“如果用兔尾代替普通的筆來寫字，不是更好嗎?”回到營房之后，蒙恬立刻剪下一條兔尾巴，把它插在一根竹管上，試著用它來寫字，可是兔毛油光光的，不吸墨水，在絹上寫出來的字斷斷續(xù)續(xù)的，不像樣子。蒙恬又試了幾次，還是不行，好端端的一塊絹也給浪費了。一氣之下，他把那支“兔毛筆”扔進了門前的山石坑里。蒙恬并不甘心失敗，仍然抽時間琢磨別的改進方式。幾天過去了，他還是沒有找到合適的辦法。這，他走出營房，想透透新鮮空氣。走過山石坑時，他又看到了坑里那支被自己扔掉的“兔毛筆”。蒙恬將它撿了起來，用手指捏了捏兔毛，發(fā)現(xiàn)兔毛濕源源的，毛色變得更白更柔軟了。蒙恬大受啟發(fā)，馬上跑回營房將它往墨汁里一蘸，兔尾這時竟變得非?！奥犜挕保懔四?，寫起字來非常流暢，字體也顯得圓潤起來。原來，山石坑里的水含有石灰質(zhì)，經(jīng)堿性水的浸泡，兔毛變得柔順起來。由于這支筆是由竹管和兔毛組成的，蒙恬就在當時流行的筆名“幸”字上加了個“竹”字頭，把它叫做“笨”。 奉賢區(qū)設(shè)計收購文房四寶尺寸四寶是文房常用和基本的物品，即筆、墨，紙和硯臺。
西漢初年，穩(wěn)定，思想文化十分活躍，對傳播工具的需求旺盛，紙作為新的書寫材料應(yīng)運而生。從迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)來看，造紙術(shù)的發(fā)明不晚于西漢初年。早出土的西漢古紙是1933年在新疆羅布淖爾古烽燧亭中發(fā)現(xiàn)的，年代不晚于公元前49年。東漢的蔡倫改進造紙術(shù)，使得書寫工具得以普及，也為世界文化的傳播作出的貢獻。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進展，許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn)，其中也不乏紙的遺物。這些右紙均據(jù)其出土的地點而被冠名。硯，也稱“硯臺”，被古人譽為"文房四寶"。因為墨須加水發(fā)磨始能調(diào)用，而發(fā)墨之石刑則是硯。其中有陶、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等，常見的還是石硯。可以作硯的石頭極多，我國地大物博，到處是名山大川，自然有多種石頭。產(chǎn)石之處，必然有石工，所以產(chǎn)硯的地方遍布全國各地。
宣紙是一種具有悠久歷史的紙品，同時也是一種特殊的紙張，將宣紙用于創(chuàng)作中國傳統(tǒng)的書畫具有不可替代的作用，這是因為宣紙具有以下的特點：一、潤墨性好，耐久耐老化強，不易變色，。這與生產(chǎn)它的纖維及工藝有關(guān)系。目前，中國故宮博物館、其他國家的博物館里基本上都保存有宣紙畫的畫。如一千多年的唐代古畫，能保存至今，如果是其它紙的話，早已掉色了。二、宣紙具有“韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無損、潤墨性強”等特點，三、有獨特的滲透、潤滑性能。寫字則骨神兼?zhèn)?，作畫則神采飛揚，成為能體現(xiàn)中國藝術(shù)風格的書畫紙，所謂“墨分五色，”即一筆落成，深淺濃淡，紋理可見，墨韻清晰，層次分明，這是書畫家利用宣紙的潤墨性，控制了水墨比例，運筆疾徐有致而達到的一種藝術(shù)效果。四、少蟲蛀，壽命長。宣紙自古有“紙中、千年壽紙”的譽稱。十九世紀在巴拿馬國際紙張比賽會上獲得。宣紙除了題詩作畫外，還是書寫外交照會、保存高級檔案和史料的比較好用紙。我國流傳至今的大量古籍珍本、名家書畫墨跡，大都用宣紙保存，依然如初。全世界的書畫用紙，沒有宣紙這樣好的質(zhì)量。 在《紅樓夢》中探春擅長書法，她寫的字很好，不管是元春還是眾人在起詩社的時候，都是由她來謄寫詩詞。
隋唐時期是硯文化發(fā)展的一個高峰。因為經(jīng)濟發(fā)達，文化事業(yè)也隨之繁榮。而且，唐朝實施的“以書取仕”方針，鼓勵人才以文進取的同時刺激了書法藝術(shù)的發(fā)展。人們對硯臺的要求也從原來的堅實、美觀，上升到更細致的發(fā)墨、少損等功效。因此，隋唐時期的硯質(zhì)和硯形也發(fā)生了巨大變化。隋唐時期的制硯工藝迅速多元化，硯材的種類也較前代更多。四大名硯之中的端硯和歙硯就出現(xiàn)在唐朝。端硯因石材產(chǎn)于端州的端溪而得名。唐代詩人李賀詩云：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云?！彼纬娙藦埦懦少x詩贊道：“端溪古硯天下奇，紫花夜半吐虹霓?！膘ǔ幃a(chǎn)于安徽黃山山脈與天目山、白際山之間的歙州的龍尾山，也稱龍尾石。歙硯具有發(fā)墨益毫、滑不拒筆、澀不滯筆的效果，被南唐后主李煜贊：“歙硯甲天下”。 硯臺在文人的意識當中是非常重要的，不僅作為私藏的物品可以一直帶著，而且他們死了之后還可以作為殉葬品。閔行區(qū)有什么收購文房四寶行家
總的來說，文房四寶，是古代文人的必備品，因為讀書識字和練字對此就必不可少。寶山區(qū)質(zhì)量收購文房四寶推薦咨詢
清代的制硯產(chǎn)業(yè)更加壯大，所用硯材除了前代已有的材料外，還出現(xiàn)了水晶、漆砂、翡翠、象牙、玻璃等名貴材質(zhì)。清代硯臺上的圖案內(nèi)容更加，花草樹木、名家書法、印章銘刻等皆匠人雕琢于硯上。清代硯雕把自古有之的各種雕刻手法靈活結(jié)合，交錯運用，雕工細致，而且所雕出的人物、動物栩栩如生，日月山河波瀾壯闊，花草樹木形象逼真?？滴?、雍正、乾隆年代的硯，款式上繼承歷代優(yōu)點，風格多樣，取材，為愛硯者喜歡。早的化石硯就出現(xiàn)在明清時期。當時，有士子用燕子石制硯，所謂的燕子石就是寒武紀三葉蟲的化石。三葉蟲化石形狀、紋理獨特，風韻別致，而且石質(zhì)且易于發(fā)墨，深為書家所珍愛。寶山區(qū)質(zhì)量收購文房四寶推薦咨詢
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