普陀區(qū)老牌收購(gòu)文房四寶品臺(tái)

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2021-10-19

    宋代采取重文抑武的施政方針,同時(shí)經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮,使得硯文化再一次得到飛躍式發(fā)展。從宋詞的風(fēng)格可見(jiàn),上至帝王將相,下至弄里文人,均醉心于風(fēng)花雪月,這一特征也不同程度地反映在硯臺(tái)的雕刻制造上。宋代對(duì)于硯石的紋理頗為看重,這可能就源自文人細(xì)膩的心思與情感。宋硯造型突出瘦挺、內(nèi)斂,氣韻冷雋,風(fēng)骨峭拔,其主流硯形為抄手硯。早的四大名硯在宋代相繼確立,當(dāng)時(shí)紅絲硯位列其中。宋代蘇易簡(jiǎn)在《硯譜》中歸納:硯有四十余品種,以青州紅絲石為,端州斧柯山石為第二,歙州龍尾石為第三,甘肅洮河石為第四。后來(lái),由于紅絲石脈斷而絕,紅絲硯被澄泥硯代替,四大名硯變成了端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。四大名硯的地位在明代得以鞏固。雖然明代也生產(chǎn)銅硯、瓷硯、木硯等各種材質(zhì)的硯臺(tái),但由于石硯材料來(lái)源,且個(gè)性獨(dú)特,所以文人雅士中喜好石硯的居多,四大名硯中,端硯為人們所看重。 紙,是中國(guó)的一個(gè)偉大發(fā)明,世界上紙的品種雖然以千萬(wàn)計(jì),但“宣紙”仍然是供毛筆書(shū)畫(huà)用的獨(dú)特的手工紙。普陀區(qū)老牌收購(gòu)文房四寶品臺(tái)

    歷史上的紫砂硯存世很少,就是這樣一個(gè)殘缺的蟾蜍硯,在我生活都很困難的處境下,我還是勒緊褲袋花120元把它買(mǎi)下了。此蟾蜍硯缺了一只前足,蟾蜍的口沿也有小損傷。一般來(lái)說(shuō),在收藏界,像這樣殘缺的硯是沒(méi)有人要的,但我還是花大價(jià)錢(qián)去買(mǎi),就是沖著它是紫砂而出手的。況且,此硯的胎質(zhì)對(duì)當(dāng)今的紫砂制品來(lái)說(shuō),它簡(jiǎn)直是太土了,并且顆粒還顯得很粗。像這些帶紅色梨皮紋粗胎質(zhì)里的顆粒,恐怕每平方英寸只有30——40的目數(shù)。硯的硯堂和下底是顯露的原紫砂本質(zhì)外,蟾蜍的身體即硯的前面和側(cè)面都施了一層古銅色的琺瑯彩。這古銅色琺瑯彩由于年代久遠(yuǎn)又罩上很厚的自然包漿,就更顯得老土,由于是純手工制的,因此顯得線條簡(jiǎn)約,平實(shí)質(zhì)樸,給人以雅拙的感覺(jué)。而此硯的價(jià)值就洽洽正是在這些不受今人看的老土和顆粒大的歷史背景奧妙里。從這個(gè)硯的形制看,它的硯池深闊,硯沿寬圓,帶有典型明代特征的遺韻,紫砂中帶有顆粒狀梨皮紋的紅色粗胎質(zhì),說(shuō)明它受當(dāng)時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá)的工藝限制而證明了它的年代久遠(yuǎn)。從這種帶梨皮紋的粗顆粒胎質(zhì)看,它的年代下限比較低都是在清早期。如果光看硯的形制和梨皮色的包漿以及顆粒目數(shù)的粗度,就會(huì)把它斷為明硯。 靜安區(qū)品質(zhì)收購(gòu)文房四寶值得推薦河北張家口遼代張文藻家族壁畫(huà)墓的壁畫(huà)中,有迄今所見(jiàn)很早將筆、墨、紙、硯同繪于一處的"文房四寶"圖畫(huà)。

    硯:弘家陶泓。隋唐時(shí)期,天下陶硯盛行,而其中又以虢州,即漢時(shí)弘家郡(今河南靈寶)所產(chǎn)負(fù)盛名,硯中間下凹以存墨汁,故稱(chēng)之為弘家陶泓。也有人稱(chēng)以石料所制之硯為石虛中,字守默(墨)的。古人不僅給筆、墨、紙、硯取了名字,而且還給它們封了官職。筆:書(shū)寫(xiě)用品,因筆桿以竹管作成,使用時(shí)要飽蘸墨水,故封之為中書(shū)君、管城侯、墨曹都統(tǒng)、墨水郡王、毛椎刺史;墨:多以松煙制成,品質(zhì)上乘的還要添加香料,故封之為松滋侯、黑松使者、玄香太守、亳州楮郡平章事;紙:性柔韌,可隨意裁剪,且以潔白者為佳,故封紙為好畦(侍)侯、文館書(shū)史、白州刺史、統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)字軍略道中郞將;硯:儲(chǔ)墨之器,質(zhì)地堅(jiān)硬,幫封之為即墨侯、離石侯、鐵面尚書(shū)、即墨長(zhǎng)。

    宣紙是一種具有悠久歷史的紙品,同時(shí)也是一種特殊的紙張,將宣紙用于創(chuàng)作中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)具有不可替代的作用,這是因?yàn)樾埦哂幸韵碌奶攸c(diǎn):一、潤(rùn)墨性好,耐久耐老化強(qiáng),不易變色,。這與生產(chǎn)它的纖維及工藝有關(guān)系。目前,中國(guó)故宮博物館、其他國(guó)家的博物館里基本上都保存有宣紙畫(huà)的畫(huà)。如一千多年的唐代古畫(huà),能保存至今,如果是其它紙的話,早已掉色了。二、宣紙具有“韌而能潤(rùn)、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無(wú)損、潤(rùn)墨性強(qiáng)”等特點(diǎn),三、有獨(dú)特的滲透、潤(rùn)滑性能。寫(xiě)字則骨神兼?zhèn)?,作?huà)則神采飛揚(yáng),成為能體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的書(shū)畫(huà)紙,所謂“墨分五色,”即一筆落成,深淺濃淡,紋理可見(jiàn),墨韻清晰,層次分明,這是書(shū)畫(huà)家利用宣紙的潤(rùn)墨性,控制了水墨比例,運(yùn)筆疾徐有致而達(dá)到的一種藝術(shù)效果。四、少蟲(chóng)蛀,壽命長(zhǎng)。宣紙自古有“紙中、千年壽紙”的譽(yù)稱(chēng)。十九世紀(jì)在巴拿馬國(guó)際紙張比賽會(huì)上獲得。宣紙除了題詩(shī)作畫(huà)外,還是書(shū)寫(xiě)外交照會(huì)、保存高級(jí)檔案和史料的比較好用紙。我國(guó)流傳至今的大量古籍珍本、名家書(shū)畫(huà)墨跡,大都用宣紙保存,依然如初。全世界的書(shū)畫(huà)用紙,沒(méi)有宣紙這樣好的質(zhì)量。 筆、墨、紙、硯在宋代已成為書(shū)房中重要的書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)用具,有考古學(xué)上發(fā)現(xiàn)也可作證。

    筆墨紙硯是中國(guó)獨(dú)有的文書(shū)書(shū)寫(xiě)工具,又被稱(chēng)為文房四寶。有了這些工具才使得中國(guó)的文化能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)光大。如果沒(méi)有這文房四寶,也就沒(méi)有燦爛的中華文化,說(shuō)來(lái)還要感謝我們的祖先發(fā)明了這些東西。我們就追根溯源,一起去了解這文房四寶的由來(lái)。先來(lái)說(shuō)說(shuō)毛筆吧,毛筆是我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)工具,它是由兔、羊、狼、鼠等動(dòng)物的毛和竹管制成的。中國(guó)的毛筆歷史悠久,據(jù)有管考古挖掘資料顯示,早在原始社會(huì)末期就有類(lèi)似毛筆的工具在陶器上彩繪圖案。隨著歷史的不斷發(fā)展,書(shū)法和繪畫(huà)的發(fā)達(dá),出現(xiàn)了名目繁多、種類(lèi)不一的毛筆。其中湖州(今浙江省湖州市)產(chǎn)的湖筆為。墨是用于書(shū)畫(huà)的黑色材料。墨的發(fā)明要晚于筆,中國(guó)考古發(fā)掘出來(lái)公元前14世界的骨器和石器上就已有墨跡,不過(guò)那時(shí)的墨只是一種天然石墨,我國(guó)人工墨大約始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,在湖北云夢(mèng)縣發(fā)掘出的文物中就有來(lái)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨塊。隨著漢代制墨規(guī)模的擴(kuò)大,制墨作坊的也越來(lái)越多。到漢魏以后,制墨技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá),到宋朝徽州已成為全國(guó)的制墨中心。這里產(chǎn)的"徽墨"也得以名揚(yáng)天下,深受文人墨客的喜愛(ài)。 現(xiàn)在比有了很多不同的款式,鉛筆、鋼筆等等,可是如果練習(xí)書(shū)法的話,還是采用傳統(tǒng)的毛筆。虹口區(qū)質(zhì)量收購(gòu)文房四寶報(bào)價(jià)行情

在《紅樓夢(mèng)》中探春擅長(zhǎng)書(shū)法,她寫(xiě)的字很好,不管是元春還是眾人在起詩(shī)社的時(shí)候,都是由她來(lái)謄寫(xiě)詩(shī)詞。普陀區(qū)老牌收購(gòu)文房四寶品臺(tái)

    中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化中的文書(shū)工具,即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名,起源于南北朝時(shí)期。歷史上,“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時(shí),“文房四寶”特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、澄心堂紙,婺源(原屬安徽徽州府,現(xiàn)屬于江西)龍尾硯。自宋朝以來(lái)“文房四寶”則特指湖筆(浙江省湖州)、徽墨(徽州,現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙(現(xiàn)安徽省涇縣,涇縣古屬寧國(guó)府,產(chǎn)紙以府治宣城為名)、洮硯(現(xiàn)甘肅省卓尼縣)、端硯(現(xiàn)廣東省肇慶,古稱(chēng)端州)、歙硯(現(xiàn)安徽歙縣)。皖南宣城市是全國(guó)的“文房四寶之鄉(xiāng)”,所產(chǎn)的宣紙(涇縣)、宣筆(涇縣/旌德)、徽墨(績(jī)溪/旌德)、宣硯(旌德)。從北宋蘇易簡(jiǎn)的《文房四譜》記載歷代筆、墨、紙、硯原委本末及其故實(shí),《洞天清祿集》到明代屠隆的《文物博房器具箋》所列45種文房器具及其品評(píng),這些文房用具早超器物的范疇,從眉公大呼天硯到米顛遇石而拜,由趙希鵠“此外國(guó)琴,尤可笑也”之言,到高濂“為臥仙者”之語(yǔ),文房器物所承載的早已是風(fēng)骨文心了。 普陀區(qū)老牌收購(gòu)文房四寶品臺(tái)

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