中藥文化底蘊豐富——說到中國的藥文化，由于它有著數(shù)千年的悠久歷史，所以其底蘊十分豐富。然而，無論是中國人，還是外國人，對其豐富的文化內涵缺乏***深刻的理解，故而導致某些誤識。其根本原因就在于長期以來，我們對藥文化的研究與宣傳，力度很不夠，長此以往，無疑對中藥事業(yè)的繼承、發(fā)展與推廣是十分不利的。中藥在中國古籍中通稱“本草”。我國**早的一部中藥學專著是漢代的《神農本草經》，唐代由**頒布的《新修本草》是世界上**早的藥典。唐代孫思邈編著的《備急千金要方》和《千金翼方》集唐代以前診治經驗之大成，對后世醫(yī)家影響極大。明代李時珍的《本草綱目》，總結了16世紀以前的藥物經驗，對后世藥物學的發(fā)展做出了重大的貢獻。中藥按加工工藝分為中成藥、中藥材。近十幾年來醫(yī)學領域興起了一門新學科:循證醫(yī)學。閔行區(qū)進口醫(yī)藥銷售廠
酸馬奶對癱瘓、***、糖尿病、肺結核、心前區(qū)疼痛等都有***療效。苗醫(yī)“一個藥王，身在四方，三千苗藥，八百單方?！薄诿褡遽t(yī)學中，苗醫(yī)體系完整性*次于漢醫(yī)。民族醫(yī)學中的“**”苗族是我國**古老的少數(shù)民族之一，西漢劉向的《說苑》里說“吾聞古之為醫(yī)者曰苗父”，中國民間也歷來有“千年苗民，萬年苗藥”的說法。一些苗藥更因其獨特的療效，而成為歷代地方官朝圣的貢品?？梢哉f，無論在藥材還是在療法上，博大精深的苗醫(yī)均可與傳統(tǒng)的中醫(yī)相媲美。天然“藥廠”苗藥主要分布于苗族聚居的苗嶺山脈、烏蒙山脈、武陵山脈等地區(qū)。其中，我國四大道地藥材產區(qū)(道地藥材指具有強烈的地域特色，在材質、使用與療效上均十分獨特的藥材)之一的貴州是苗藥的發(fā)源地。俗話說“夜郎無閑草，黔地多靈藥”，貴州的藥材不僅品種多、藥效奇，而且生長在無污染的原生態(tài)環(huán)境中，這也是苗藥神奇療效的重要保障。據(jù)統(tǒng)計，常見的苗藥便有1500多種，常用的則有近200種。苗藥命名很有特點，往往包含了藥物的特殊功效、外貌、氣味等信息，并且有口訣將藥材與療效串聯(lián)起來。例如：“爬不得坡，離不開矮陀陀(又名小地黃連、千年矮)”，“上不得坎，離不開倒觸傘(又名洋金銀藤、黃牛泡)”。楊浦區(qū)進口醫(yī)藥歡迎選購在世界各地，大多數(shù)國家和地區(qū)都將現(xiàn)代西醫(yī)看作是正統(tǒng)的醫(yī)學。
“打得一身垮，離不開四塊瓦(又名四葉細辛、萬根丹)”等。苗醫(yī)的獨門絕技苗醫(yī)對于疾病也通常以形象生動的詞語命名：上肢抽搐如同鷂鷹閃翅的叫“鷂子經”，膝關節(jié)***、形如貓頭的叫“貓頭癥”……苗醫(yī)中流傳著“病有一百單八癥”之說，涉及內、外、神經、骨傷科及各種流行傳染病，每一種病癥都有特定的名字，因此知其名便如見其病，有時只需了解病名，便可以對癥下藥了。苗醫(yī)在用藥上單方很多，一般都是專病專方，對于疑難病、慢性病、老年病有***。因為有得天獨厚的天然“藥廠”，苗醫(yī)多用鮮藥，這也是其診療的獨到之處。藏醫(yī)誕生于雪域高原的藏醫(yī)，天生就有得天獨厚的資本。由于在肝膽、心腦血管、神經系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、婦科等疾病方面療效***，藏醫(yī)已成為全世界醫(yī)學關注的焦點。而堪稱珍寶的藏地藥材，便是成就藏醫(yī)傳奇的關鍵。**高大的“聚寶盆”世界上**高大、**年輕的高原——青藏高原，是藏藥的搖籃與主產地，現(xiàn)代藏藥應用的地域，除了西藏外，還包括青海、甘肅、四川、云南等地的藏族自治州和自治縣。據(jù)調查，藏藥資源有2400多種，其中植物類2172種、動物類214種、礦物類50種。藏區(qū)自古以來便是我國藥用植物的“聚寶盆”。
貝母、三七、天麻、靈芝、紅景天、冬蟲夏草等數(shù)百種珍貴藥材暢銷海內外，而鬼臼、紅豆杉、八角蓮、軟紫草等***藥用植物也得到了***的開發(fā)應用。精雕細琢的藏藥正因為藏地藥材的名貴，藏醫(yī)對于藏藥的采集加工都極為重視。藏藥一般要求色鮮味艷、無蟲害、無損傷，甚至未被陽光、陰影或水侵害過。藥材的花蕾、莖枝一般在旺盛時采，根、種子在秋季時挖，葉子要在夏季采，果實則在秋天收，樹皮在冬春秋時采集，樹脂在春秋采集。藏地藥材除了在采集時要“適地，適時”外，挑選時也要“干燥揀選，分清陳舊”，**后還要經過“炮制去毒，調伏增效，適當配制”等嚴格加工工序。**爾醫(yī)藥有著古老神秘氣質的**爾醫(yī)藥，在現(xiàn)代醫(yī)學科技的**下，已邁出了民族醫(yī)藥走向世界的第一步。亦中亦西**爾醫(yī)藥學理論古老而神秘，主要包括氣質、體液、***等三大學說，據(jù)說這種醫(yī)學理論誕生于公元前4世紀，對于包括古希臘在內的世界醫(yī)學都有著重要影響。**特的地理位置，使得**爾醫(yī)藥學在“誕生”之初便與我國傳統(tǒng)中醫(yī)，以及印度、波斯、阿拉伯、古希臘、古羅馬、古埃及等國的醫(yī)藥學有著密切的聯(lián)系，是我國民族醫(yī)藥學中**具有“混血兒”氣質的一個分支。醫(yī)學本身是科學的一個部分，本身帶有一定的人文特征。所以，醫(yī)學還是門人學，還是門生活方式。
中藥企業(yè)規(guī)模、效益也不斷提升。涵蓋中藥農業(yè)、中藥工業(yè)、中藥商業(yè)的現(xiàn)代中藥產業(yè)鏈不斷完善和發(fā)展。2005年初，中國醫(yī)藥網與上海市中醫(yī)文獻館聯(lián)合推出中醫(yī)藥欄目，旨在收載和發(fā)布中醫(yī)藥基礎知識、中醫(yī)藥資訊、中藥材行情以及中醫(yī)養(yǎng)生和藥膳食療等方面的信息，同時介紹當代名中醫(yī)并收載難病診治與針灸推拿等方面的資料以及相關中醫(yī)文獻?；A理論編輯中醫(yī)基礎理論是對人體生命活動和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、運氣、臟象、經絡等學說，以及病因、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養(yǎng)生等內容。陰陽是中國古代哲學范疇。陰陽學說，認為宇宙間任何事物都具有既對立又統(tǒng)一的陰陽兩個方面，經常不斷地運動和相互作用。這種運動和相互作用，是一切事物運動變化的根源。古人把這種不斷運動變化，叫做“生化不息”?！端貑枴逢庩枒蟠笳撜f：“陰陽者天地之道也（對立統(tǒng)一的存在，是一切事物的根本法則），萬物之綱紀（一切事物都不能違背這個法則而存在），在變化之父母（事物的變化是由事物本身陰陽兩個方面，不斷運動和相互作用形成的），生殺之本始（事物的生成和毀滅都是來自于這個根本法則），神明之府也（這就是自然一切奧妙的所在）。本世紀醫(yī)史學家西格斯特指出："醫(yī)學是一門社會科學"。黃浦區(qū)智能醫(yī)藥價位
它的對象是社會的人。因此，醫(yī)學與社會科學、醫(yī)學倫理學具有密切關系。閔行區(qū)進口醫(yī)藥銷售廠
故治病必求于本（所以要想治好病，就必須從這個根本問題－陰陽上求得解決）”。闡明了宇宙間一切事物的生長、發(fā)展和消亡，都是事物陰陽兩個方面不斷運動和相互作用的結果。因而，陰陽學說也就成為認識和掌握自然界規(guī)律的一種思想方法。醫(yī)學屬于自然科學范圍，認為人體生理活動，疾病的發(fā)***展，也超越不出陰陽這個道理。因此，我們想要掌握疾病的發(fā)展過程，探求疾病的本質，從而獲得滿意療效，就必須探求人體的陰陽變化情況。五行學說即是用木、火、土、金、水五個哲學范疇來概括客觀世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動態(tài)模式來說明事物間的相互聯(lián)系和轉化規(guī)律?！拔逍袑W說”是指這五類物質的運動變化，以及它們之間的相互關系，以相生、相克作為解釋事物之間相互關聯(lián)及運動變化規(guī)律的說理工具。中醫(yī)主要用五行學說闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時疾病發(fā)生的機理，也用以指導臟腑疾病的***。運氣學說又稱五運六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學說。五運包括木運、火運、土運、金運和水運，指自然界一年中春、夏、長夏、秋、冬的季候循環(huán)。六氣則是一年四季中風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。閔行區(qū)進口醫(yī)藥銷售廠
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