長(zhǎng)春紫羅蘭手鐲翡翠掛件

生型的翡翠毛料（即原生山巖玉）一般沒(méi)有皮殼沒(méi)有霧，只有玉肉，*局部表面有少許風(fēng)化現(xiàn)象。

不同玉石類型的構(gòu)成則有所不同。

次生礫石玉的構(gòu)成為完整，也是產(chǎn)量多、價(jià)值比較大、但同時(shí)又是相當(dāng)有賭性的翡翠原石。

其中的水石，因其皮殼遭受磨蝕而變得不夠完整，其性也就有限。

而原生型的翡翠毛料（即原生山巖玉）一般沒(méi)有皮殼沒(méi)有霧，只有玉肉，*局部表面有少許風(fēng)化現(xiàn)象。

翡翠皮殼

皮殼是包裹在翡翠原石表面的一種次生礦物層，其形猶如蛋殼，故而稱之為皮殼或皮。

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玉器之于社會(huì)，與時(shí)代精神息息相關(guān)，以不同的形態(tài)與風(fēng)格展現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)樣貌。而玉石之于個(gè)人，則因其自身材質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)硬、清透明亮，與做人的思考相互碰撞，演化成君子文化的代名詞。綿延了幾千年的玉文化，沒(méi)有在無(wú)數(shù)人的反復(fù)咀嚼中失去韻味，究其原因只有一個(gè)。翡翠目前便是這個(gè)“***”，無(wú)論是色澤還是硬度都無(wú)出其右。因此，它的出現(xiàn)也為與玉共生的君子文化提出要求。身著怪獸皮毛的先人，一邊擊打著玉石，一邊撫摸著玉石，有節(jié)奏地發(fā)出聲音”，這一巫術(shù)禮儀場(chǎng)景出自《尚書·益稷》，即“擊石拊石，百獸率舞”。

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新老種：介乎于老種與新種之間的種質(zhì)，行話就叫新老種。這一說(shuō)法在毛料中應(yīng)用多，在成品中應(yīng)用少。總結(jié)起來(lái)，老種翡翠指的是成礦年代久、結(jié)晶細(xì)膩、品質(zhì)好的翡翠，而“新種”翡翠則是指成礦結(jié)晶粗、品質(zhì)不太好的翡翠。光說(shuō)概念可能比較空洞，下面我們來(lái)看看實(shí)物圖解：先比較幾只種水不同的手鐲豆種（種嫩）手鐲，玉質(zhì)粗，顆粒感明顯，沒(méi)有潤(rùn)澤感，自然光下不透。細(xì)豆（種嫩）手鐲，玉質(zhì)相對(duì)細(xì)膩，潤(rùn)澤度稍差，看著像瓷器，也稱瓷地，因其通透度差，價(jià)值也比較低。不過(guò)色好的細(xì)豆翡翠手鐲價(jià)格也比較高。衡量一件翡翠的價(jià)值是多方面的，所以不能一概而論。

很少見(jiàn)的老種糯化地翡翠壽桃，完全糯化，玉質(zhì)非常細(xì)膩柔潤(rùn)。多玉友都認(rèn)為，翡翠越透種越老，其實(shí)這是錯(cuò)誤的，冰種也分種老和種嫩的?？匆患浯浞N老還是嫩，關(guān)鍵是看玉質(zhì)是否夠細(xì)膩，夠潤(rùn)澤，就像上面那個(gè)糯化地壽桃，雖然不太透，但種卻很老。

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玉與佩戴者的適配度

翡翠手鐲有很多款式，包括圓形條子、扁形條子、多角形條子，具體又可分為常見(jiàn)的福鐲、平安鐲、貴妃鐲、麻花鐲、鑲金鐲等。

年紀(jì)大一點(diǎn)的人，就比較適合稍粗、顏色稍深的手鐲，這樣給人的感覺(jué)就是成熟穩(wěn)重。

年輕人們則比較喜歡纖細(xì)一點(diǎn)、顏色淺一點(diǎn)的手鐲，看上去也比較靈動(dòng)、活潑，細(xì)手鐲也比較符合現(xiàn)代“瘦美人”的潮流趨勢(shì)。

款式可以根據(jù)自己的喜好來(lái)挑選，但**重要的一點(diǎn)還是——適合自己手腕的尺寸。符合自己手腕的尺寸的手鐲戴起來(lái)才舒服，看上去也美觀

那么，要怎么測(cè)量自己適合戴多大的手鐲呢？

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有人說(shuō)，翡翠的美好在于其天時(shí)地利人和。凝結(jié)自然的風(fēng)華，少而又少、精而又精，君子文化在翡翠中得到了更完美的呈現(xiàn)。

在一塊長(zhǎng)6厘米、寬3厘米的翡翠上，竹節(jié)與竹葉栩栩如生，翠色與竹之天然色澤較為接近，設(shè)計(jì)精妙絕倫，這一方翡翠便是現(xiàn)藏于故宮博物院的翠竹節(jié)式佩。中國(guó)的翡翠文化不只是皇家獨(dú)享，由于統(tǒng)治者的偏愛(ài)，翡翠得到了空前重視，各地都誕生數(shù)量可觀的翡翠作品，如遼寧省博物館藏“碧玉填金龍紋蓋盒”和“清代珊瑚翡翠龍首形耳環(huán)”、陜西歷史博物館藏“夔龍紋翡翠提梁卣清”、臺(tái)北故宮博物院藏“翡翠屏風(fēng)”。 長(zhǎng)春紫羅蘭手鐲翡翠掛件

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