香包，其制作和佩戴史至少可以上溯到戰(zhàn)國時期，屈原《離*》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！苯x、辟芷、秋蘭均為香草。紉，乃連綴之意。佩即佩幃，在這里既指香包，也含佩帶之意。全句的意思是把裝滿香草的佩幃帶在身上。這說明香包早在屈子所處的戰(zhàn)國時代已是一種飾物了。漢代《禮記》有云：“男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭”。容臭即香包，說明漢代未成年的男女都是佩戴香包的。香包，其制作和佩戴史至少可以上溯到戰(zhàn)國時期，屈原《離*》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”江離、辟芷、秋蘭均為香草。紉，乃連綴之意。佩即佩幃，在這里既指香包，也含佩帶之意。全句的意思是把裝滿香草的佩幃帶在身上。這說明香包早在屈子所處的戰(zhàn)國時代已是一種飾物了。漢代《禮記》有云：“男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭”。容臭即香包，說明漢代未成年的男女都是佩戴香包的。艾草香包的功效與作用。麗水端午香包平安符
香包又叫容臭、香袋、香囊、香纓、佩幃，今人稱荷包、耍貨子、絀絀。它是古代中國勞動婦女創(chuàng)造的一種民間刺繡工藝品。是以男耕女織為標志的古代中國農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，是越千年而余緒未泯的中國傳統(tǒng)文化的遺存和再生。香包**早稱容臭，屈原《離*》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，當時的香料是辟芷、秋蘭。在明朝仍有容臭的稱呼。中國傳統(tǒng)的香囊多用綢布制成，內(nèi)裝雄黃、熏草、艾葉等香料。一說香包可以避邪，端午節(jié)時多會配掛香包。2008年入選***批**非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。
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香包的起源還有幾種說法，其一是以前人們在野外住宿，為防止毒蛇叮咬，把中草藥用樹葉包起來放在身旁，起驅蟲的作用。后來改用布和絲綢，慢慢成為一種裝飾物、吉祥物。其二是：香包作為行軍打仗時傳遞機密和書信的工具，史稱"錦囊"，三國時諸葛亮給趙云的"錦囊妙計"的裝信之物就是香包。其三是：有未嫁女兒的人家要臨街修閣樓，四面開窗，選婿時女子上閣樓，拋香包給相中之人以作定情之物。香包中配以香草，香草以細辛、白芷、丁香、甘松、蒼術等中草藥研細配制而成，有香味，直到了除穢避邪之功。
到了唐宋時期，香囊逐漸成為仕女、美人的**品。而男官吏們則開始佩戴荷包了。有的官吏上朝時干脆把荷包綴于朝服之上。當然，那時的荷包與香包不完全一樣，香包里主要裝的是香草，而荷包主要是“盛手巾細物”的。這與前不久華池縣雙塔寺出土的手包型“千歲香包”比較吻合。至清代，香囊已成為愛情的信物了?！都t樓夢》第十七回寶玉與黛玉之間的一次“鬧別扭”便是由送荷包引發(fā)的。而歷史演化到近代，香包則多半用于民間端午節(jié)的贈品，主要功能是求吉祈福，驅惡避邪的。再看香包的圖案，以華池縣雙塔寺出土的“千歲香包”為例，選用變形的梅花、荷花及纏枝花為刺繡紋飾圖案，是按照佛教凈土的教義設計的，其寓意是把這件小香包看作“西方凈土”，因為變形梅花從唐代起就作為佛胸前的吉祥標志。戴香包是非常有講究的，你知道嗎？
端午節(jié)掛香包的習慣已經(jīng)持續(xù)了上千年，"端午至，五毒出"，說的是仲夏時節(jié)，各種各樣的毒都出來了，不但有毒蟲，如蛇、蟲、蚊、蟻，還有致病的毒"氣"，如暑邪、濕邪、疫病等。但只要懸掛草藥填充的香包，就能保護自己不受病災的侵擾。古語說："端午節(jié)物：百索、艾花、銀樣鼓兒、花花巧畫扇、香糖果子、粽子等等"。佩香囊，避邪驅瘟、襟頭點綴。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，拴五色絲線。香囊中所用的中草藥物，能散發(fā)出天然的香氣，這種香氣屬中藥學理論中的五臭范疇，具有開竅醒神、化濕醒脾、辟穢悅神等功效?，F(xiàn)代醫(yī)學研究也證明這些藥物之所以有芳香氣味，是由于其含有大量揮發(fā)油，這些揮發(fā)油具有殺菌、抗病毒等作用。端午節(jié)傳統(tǒng)香囊中的香料可以預防感冒、手足口病等，且對防蚊驅蟲有一定作用。越城區(qū)手工刺繡香包掛件多少錢？麗水端午香包平安符
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實物造形的香包先是設計圖形，然后是描圖剪紙襯，裱在布的背面。把布剪下來在上面刺繡圖樣，然后把正反兩塊已繡好的布形相互背對開始縫合?？p合時要注意空隙不可太大，縫一半就可塞入香料和棉花。接著做裝飾用的絲帶，先接合固定在底端。然后把珠子穿上去，再打一個中國結和接上流蘇，一個象征著幸福的香包就做好了。實物造形的香包先是設計圖形，然后是描圖剪紙襯，裱在布的背面。把布剪下來在上面刺繡圖樣，然后把正反兩塊已繡好的布形相互背對開始縫合?？p合時要注意空隙不可太大，縫一半就可塞入香料和棉花。接著做裝飾用的絲帶，先接合固定在底端。然后把珠子穿上去，再打一個中國結和接上流蘇，一個象征著幸福的香包就做好了。麗水端午香包平安符
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