服裝，是衣服鞋裝飾品等的總稱，多指衣服。在國家標準中對服裝的定義為：縫制，穿于人體起保護和裝飾作用的產(chǎn)品，又稱衣服。服裝在人類社會發(fā)展的早期就已出現(xiàn)，當時古人將一些材料做成粗陋的“衣服”，穿在身上。人類**初的衣服多用獸皮，而裹身的**早“織物”是用麻和草等纖維制成。對社會來說，服裝已經(jīng)是遮體、裝飾的生活必需品，不僅*為穿，還是一個身份、一種生活態(tài)度、一個展示個人魅力的表現(xiàn)。服裝有保健、裝飾和工業(yè)用途三方面作用。消費者購買服裝時，首先注意查看產(chǎn)品的使用說明，其次要查看該產(chǎn)品的質(zhì)量等級狀況。上海畢業(yè)服裝質(zhì)量
中國服裝歷史悠久，可追溯到遠古時期。在北京周口店猿人洞穴曾發(fā)掘出約1.8萬年前的骨針。浙江余姚河姆渡新石器時代遺址中，也有管狀骨針等物出土?？梢酝茢?，這些骨針是當時縫制原始衣服用的。中國人的祖先**初穿的衣服，是用樹葉或獸皮連在一起制成的圍裙。后來，每個朝代的服飾都有其特點，這和當時農(nóng)、牧業(yè)及紡織生產(chǎn)水平密切相關。春秋戰(zhàn)國時期，男女衣著通用上衣和下衣裳相連的“深衣”式。**、苧麻和葛織物是廣大勞動人民的大宗衣著用料。統(tǒng)治者和貴族大量使用絲織物。部分地區(qū)也用毛、羽和木棉纖維紡織織物。漢代，絲、麻纖維的紡績、織造和印染工藝技術已很發(fā)達，染織品有紗、綃、絹、錦、布、帛等，服裝用料**豐富。河南服裝代理服裝既作為人類文明與進步的象征，同時也是一個國家、民族文化藝術的組成部分。
依據(jù)服裝的基本形態(tài)與造型結構進行分類，可歸納為體形型、樣式型和混合型三種。1．體形型體形型服裝是符合人體形狀、結構的服裝，起源于寒帶地區(qū)。這類服裝的一般穿著形式分為上裝與下裝兩部分。上裝與人體胸圍、項頸、手臂的形態(tài)相適應；下裝則符合于腰、臀、腿的形狀，以褲型、裙型為主。裁剪、縫制較為嚴謹，注重 服裝的輪廓造型和主體效果。如西服類多為體形型。2.樣式型：樣式型服裝是以寬松、舒展的形式將衣料覆蓋在人體上，起源于熱帶地區(qū)的一種服裝樣式。這種服裝不拘泥于人體的形態(tài)，較為自由隨意，裁剪與縫制工藝以簡單的平面效果為主。
1．按面料的生產(chǎn)方式分類針織服裝面料按生產(chǎn)方式分為經(jīng)編和緯編兩大類。2．按面料的組織結構分類 經(jīng)編針織面料的單梳節(jié)經(jīng)編基本組織有經(jīng)平組織、經(jīng)緞組織、經(jīng)絨組織等。但在實際生產(chǎn)中，作為外衣或襯衫等一般多用雙梳或多梳經(jīng)編組織。雙梳經(jīng)編織物中用途較廣的是經(jīng)平絨組織、經(jīng)平斜組織和經(jīng)斜編鏈組織等。緯編針織面料的基本組織主要有緯平針組織（俗稱“汗布”）、羅紋組織（俗稱：“彈力布”）、雙羅紋組織（又稱雙正面組織，俗稱“棉毛布”）、雙反面組織（也稱“珍珠編”）等。還有襯墊組織、集圈組織、毛圈組織、菠蘿組織、紗羅組織、波紋組織、長毛絨組織、襯經(jīng)襯緯組織等花色組織以及復合組織等。中國的服裝一開始就伴隨著中華民族的文化素質(zhì)一同誕生和發(fā)展的。
服裝既作為人類文明與進步的象征，同時也是一個國家、民族文化藝術的組成部分，因此對一個民族對服裝來說，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平，而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識和審美觀念的變化和升華。服裝的實用性與美觀性是服裝界起源問題的癥結。中國的服裝一開始就伴隨著中華民族的文化素質(zhì)一同誕生和發(fā)展的，中原地區(qū)是漢文化的發(fā)源地，也是東方經(jīng)濟文化**古老**發(fā)達的中心。加之良好的地理環(huán)境，呈現(xiàn)出放射狀向四方影響和傳播。漢服的發(fā)展也正是在這種文化的發(fā)展基礎上，即與時代相符的縱向發(fā)展的道路上，走過了5000年的歷史。從上古至封建社會**服裝在幾千年的演變過程中，以長袍服飾為主——高領闊袖、長衣拖地以及直線正裁法和交領等為特征。不同的服裝企業(yè)有不同的組織結構、生產(chǎn)形態(tài)和目標管理，但其生產(chǎn)過程及工序是基本一致的。北京定制服裝批發(fā)
對社會來說，服裝已經(jīng)是遮體、裝飾的生活必需品，還是一個身份、一種生活態(tài)度、一個展示個人魅力的表現(xiàn)。上海畢業(yè)服裝質(zhì)量
在世界上許多地區(qū)中，民族服裝與衣服風格**了某個人隸屬于某個村莊、地位、宗教等等。一個蘇格蘭人會用格子花紋（tartan）來宣告他的家世；一個正統(tǒng)猶太人會用側邊發(fā)辮（sidelock）來宣告他的信仰；而一個法國鄉(xiāng)村婦女會用她的帽子（cap or coif）來宣告她的村莊。衣物也可以用來表現(xiàn)一個人對其文化規(guī)范與主流價值觀的異議，以及個人的**性。在十九世紀的歐洲，藝術家與作家會過著波希米亞式的生活，并且刻意穿著某些衣物來震驚他人：喬治·桑（George Sand）穿著男性的服裝、女性解放運動者穿著短燈籠褲（bloomers）、男性藝術家穿著絲絨馬甲（waistcoat）與俗麗的領巾。波希米亞族、披頭族（beatnik）、嬉皮、哥德族、龐克族繼續(xù)在二十世紀的西方進行這個反文化傳統(tǒng)。上海畢業(yè)服裝質(zhì)量
六安市海洋羽毛有限公司致力于紡織、皮革，以科技創(chuàng)新實現(xiàn)***管理的追求。六安市海洋羽毛作為羽絨、羽毛收購、加工、檢測、銷售；進口：生產(chǎn)所需的原輔材料、儀器、儀表、機械儀表、機械設備、零配件及技術的進口業(yè)務，經(jīng)營進料加工和“三來一補”業(yè)務；出口內(nèi)銷本企業(yè)自產(chǎn)的羽毛、羽絨及制品、服裝、鞋帽、床上用品；生產(chǎn)所需的原輔材料、儀器、儀表、機械儀表、機械設備、零配件及技術的出口業(yè)務；房屋、機械設備租賃，勞務代理服務、咨詢服務；道路普通貨物運輸；物流貨運配載；物流信息平臺服務；裝卸服務。的企業(yè)之一，為客戶提供良好的羽絨制品，服裝，床上用品，鞋帽。六安市海洋羽毛繼續(xù)堅定不移地走高質(zhì)量發(fā)展道路，既要實現(xiàn)基本面穩(wěn)定增長，又要聚焦關鍵領域，實現(xiàn)轉型再突破。六安市海洋羽毛始終關注自身，在風云變化的時代，對自身的建設毫不懈怠，高度的專注與執(zhí)著使六安市海洋羽毛在行業(yè)的從容而自信。