與其他以繼承為主的琴派不同，諸城琴派是以諸城王氏家族為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為主的琴派。祖譜《龍吟館琴譜》是清末舉人濟南毛世郇手抄的親家王增杰的家傳琴譜，收錄八首琴曲，大都是以當?shù)仫L格創(chuàng)作的。王增杰的孫輩王既甫以琴聞名于世，為諸城派第①代宗師，其子王心源為第二代，編訂了《桐蔭山館琴譜》，收錄琴曲十六首。同一時期還有諸城琴家王冷泉，據(jù)說是傳承金陵派，后經(jīng)考證其受廣陵派影響更深，其編訂的《琴譜正律》被諸城派第三代王心葵收錄，與《桐蔭山館琴譜》一道可謂南北琴派的融合。諸城派第三代王燕卿習琴于王心源，并吸收了大量民間音樂，很有才氣。后于南京梅庵教學，其學生徐立蓀編訂《梅庵琴譜》，后人稱之為梅庵派。諸城派結(jié)合當?shù)匾魳凡⑷诤细鱾€流派，逐漸形成自己的特色，有的曲目也在影響著各個流派，如《秋風詞》、《關(guān)山月》、《搗衣》等。諸城派風格緊勁連綿，高古蒼穹，動靜劃一，剛中帶韌。諸城派傳承至今已到七代，是北方重要的流派，雖說險些被諸城人民遺忘，但經(jīng)過代代相傳的努力，終將經(jīng)久不息。 古琴學習班到云雪堂古琴傳習中心。紹興云雪堂古琴培訓試聽
古代文人，多為好琴之人?！熬铀Ｓ撸俎┯H密，不離于身……雖在窮閭陋巷，深山幽谷，猶不失琴?！笨鬃又苡瘟袊車惒?，仍然琴不離身，“講誦弦歌不衰”，他整理《詩經(jīng)》三百零五篇，“皆弦歌之”，其中應(yīng)有酷暑難耐時的山水邊鼓琴唱詩。陶淵明好酒也好琴，干脆與琴同寢，“清琴橫床，濁酒半壺”，用他的話來說“樂琴書以銷憂”。司空圖以“眠琴綠陰，上有飛瀑”描述古詩“典雅”的特征，尤為寫實，這或許正是他的消暑自況。王維選擇“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”，雖然有些孤單，但與古琴為伴，消夏在翠竹明月間，卻并不孤獨。歐陽修自稱“六一居士”，“有琴一張”便為其一。他其實有古琴三張，張越琴、樓則琴、雷氏琴，都是名家制作。他“獨愛琴聲，尤愛《小流水曲》，平生患難，南北奔馳，琴曲率皆廢忘，獨《流水》一曲夢寢不忘”。 新疆零基礎(chǔ)古琴培訓學堂云雪堂古琴傳習中心秉承口傳心授的教學理念，以文人琴為風格。
我們知道宋代很出名的文豪歐陽修，號六一居士，他也曾深深的受益于古琴。為什么叫六一居士呢？這就是他提出來的一種生活方式：一琴一棋一壺酒，千卷金石萬卷書，還有一個老者，樂在此五者之間。這就是他在做學問時和生涯里的一個生活方式。我們都知道歐陽修在古琴音樂里受益匪淺，比如他在而文章里寫“予有幽憂之疾”------憂郁癥。憂郁癥在古代很難治好，“退而不能治也”，已經(jīng)影響工作了，于是就跟友人孫道資“習宮聲數(shù)引”，學宮調(diào)的曲子數(shù)首，“久而樂此不知疾之在體也”。這就是讀書明理，撫琴調(diào)心的比較好的證明。那么歐陽修也出版過一部金石巨作------《集古錄》一千卷，家里的藏書一萬卷，數(shù)量是頗為可觀的是讀書做學問的生活方式，喝一點酒，下下棋，彈彈琴······蕞早的記載歐陽修藏琴的《三琴記》也是他的文章，描寫的特別到位，擁有一床好琴不只是財力的問題，也與眼界和運氣有關(guān)。
古琴樂曲的頻率是與自然的和諧之音。我們久居都市受到各種聲音與頻率的污染，心靈和思維都受到極大的干擾。所以現(xiàn)代人非常容易抑郁、急躁易怒。常聽古琴如同我們度假時到山水間沐浴大自然潔凈的空氣與泉水一般，可以令人清凈思維、恢復活力。彈奏古琴時，看起來是十指的運動，其實質(zhì)卻是全身運動。在彈奏古琴時，要坐姿端正，周身放松，氣息發(fā)于足跟，動作行于指間，周身氣息隨樂曲的演奏周流不息。古琴彈得久了，操琴者不應(yīng)該感到疲累而應(yīng)該是產(chǎn)生出一種充實的能量。“諸城派古琴”，也稱“山東諸城派古琴”或“瑯琊派古琴”。
給大家分享一下古琴音樂的話題，古琴，歷來呢是比較特殊的一個樂器，她屬于文人音樂，文人音樂是書齋里面的，除此之外，還有宮廷音樂，宗教音樂和民間音樂。宮廷音樂已經(jīng)失傳了，因為皇族已經(jīng)沒有了，宗教音樂和祭祀的音樂現(xiàn)在也在逐漸恢復，而文人音樂呢，一直是很小眾，是中國文化的中心也是精英文化的一個表示，所以歷來把古琴定位為書齋重器。“齋者養(yǎng)也，讀書以明理，撫琴以調(diào)心?！弊x書是明白怎么去做人，撫琴以調(diào)心，是給自己以安心，所以書齋是養(yǎng)人的地方，是調(diào)節(jié)內(nèi)心和靈魂的道場。大學生古琴培訓到云雪堂古琴傳習中心。紹興云雪堂古琴培訓試聽
我們熱愛古琴，用心學之。但學習古琴更應(yīng)該追求神韻。紹興云雪堂古琴培訓試聽
古琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是中國的傳統(tǒng)樂器，至少有三千年歷史。古籍記載伏羲作琴，又有神農(nóng)作琴、黃帝造琴、唐堯造琴等傳說；舜定琴為五弦，文王增一弦，武王伐紂又增一弦為七弦；可見古琴文化的源遠流長，博大精深。古琴有標志音律的13個徽，亦為禮器和樂律法器。屬于八音中的絲。古琴音域?qū)拸V，音色深沉，余音悠遠。古琴是中華文化中地位蕞崇高的樂器，自古“琴”為其特指，20世紀20年代為與鋼琴區(qū)分改稱古琴。琴有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說。位列中國傳統(tǒng)文化四藝“琴棋書畫”zhi首，被視為高雅的樂器，亦為文人吟唱時的伴奏樂器。伯牙、鐘子期以“高山流水”而成知音的故事流傳至今，大量詩詞文賦中都有琴的身影。紹興云雪堂古琴培訓試聽
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