新疆兒童古琴培訓(xùn)班

    古琴，“貫眾樂(lè)之長(zhǎng)，統(tǒng)大雅之尊”，具有與中華文明一樣悠久的歷史傳承。它的音色深沉幽遠(yuǎn)、淡雅清微，極具東方文化特色；它的音樂(lè)風(fēng)格追求中正平和、超脫自然，歷來(lái)被文人雅士奉為修身養(yǎng)性的必由之路，位居“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”四藝zhi首。諸城派古琴是山東古琴藝術(shù)的代表性流派，歷經(jīng)幾代琴家的探索交流和創(chuàng)新，形成了獨(dú)具山東民間音樂(lè)風(fēng)格的流派。其音域?qū)捄瘛⒋肢E豪放、蒼勁細(xì)膩、剛?cè)嵯酀?jì)，樂(lè)曲流暢如歌，節(jié)奏打破方整性，善使用混合節(jié)奏，變化多端，表示了山東古琴藝術(shù)的比較高成就。古琴試聽(tīng)課到云雪堂古琴傳習(xí)中心。新疆兒童古琴培訓(xùn)班

古琴，是靈動(dòng)的音樂(lè)，每一根琴弦都能演奏出美妙的樂(lè)曲，所以我們熱愛(ài)古琴，用心學(xué)之。但學(xué)習(xí)古琴更應(yīng)該追求神韻。如果一味的埋頭練琴，技法雖然嫻熟，運(yùn)指固然流暢，但未必能得其神韻。練琴神為上，練氣次之，練曲再次之。琴的神韻不可輕視。而練神的重要一環(huán)是多思。想得熟，思得深，漸可入神。琴之好丑，在心與手。若忽視思，只重苦練，到蕞后只算得上一個(gè)彈琴的熟練操作工、一個(gè)琴匠而己，難有佳曲。神，是彈琴成功的靈魂，琴曲的生命。南京大學(xué)古琴培訓(xùn)哪里好在彈奏古琴時(shí)，要坐姿端正，周身放松，氣息發(fā)于足跟。

    清代中葉之后，通過(guò)王心葵，王燕卿先生的影響力，將諸城派古琴一個(gè)帶到北方一個(gè)帶到南方，之后全國(guó)各地都開(kāi)始逐漸演奏諸城琴曲，有《挾仙游》，《鶴舞洞天》，《搗衣》等等，有自己特色才是根本的東西，如果跟大家都一樣了，雷同了，就不會(huì)有這樣的影響力。所以說(shuō)傳承是什么？傳承是活的，不是臨時(shí)看看譜子，聽(tīng)聽(tīng)錄音就能彈出來(lái)的，可能錯(cuò)了。懂的人就能糾錯(cuò)，不懂的人錯(cuò)了照錯(cuò)，就教出來(lái)的就全是錯(cuò)的。那么蕞早傳譜，沒(méi)有譜子的時(shí)候傳播是面對(duì)面，近距離，口傳心授的，你記住了就記住了記不得就沒(méi)了，所以語(yǔ)言起了很大作用。后面有譜子了，可以通過(guò)譜子幫助記憶，但是譜子中也有很多是空白的，什么叫空白？就是沒(méi)有具體到量化到非常詳細(xì)，比如說(shuō)速度，快多少，慢多少，沒(méi)有很量化的控制，除此之外還有音色，力度等等。那么演奏者他的水平，在具體化的演奏中起了很大作用。

    我們知道宋代很出名的文豪歐陽(yáng)修，號(hào)六一居士，他也曾深深的受益于古琴。為什么叫六一居士呢？這就是他提出來(lái)的一種生活方式：一琴一棋一壺酒，千卷金石萬(wàn)卷書(shū)，還有一個(gè)老者，樂(lè)在此五者之間。這就是他在做學(xué)問(wèn)時(shí)和生涯里的一個(gè)生活方式。我們都知道歐陽(yáng)修在古琴音樂(lè)里受益匪淺，比如他在而文章里寫(xiě)“予有幽憂(yōu)之疾”------憂(yōu)郁癥。憂(yōu)郁癥在古代很難治好，“退而不能治也”，已經(jīng)影響工作了，于是就跟友人孫道資“習(xí)宮聲數(shù)引”，學(xué)宮調(diào)的曲子數(shù)首，“久而樂(lè)此不知疾之在體也”。這就是讀書(shū)明理，撫琴調(diào)心的比較好的證明。那么歐陽(yáng)修也出版過(guò)一部金石巨作------《集古錄》一千卷，家里的藏書(shū)一萬(wàn)卷，數(shù)量是頗為可觀的是讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的生活方式，喝一點(diǎn)酒，下下棋，彈彈琴······蕞早的記載歐陽(yáng)修藏琴的《三琴記》也是他的文章，描寫(xiě)的特別到位，擁有一床好琴不只是財(cái)力的問(wèn)題，也與眼界和運(yùn)氣有關(guān)。 中學(xué)古琴培訓(xùn)到云雪堂古琴傳習(xí)中心。

    茅毅先生至今已出版兩張古琴音樂(lè)專(zhuān)輯：其一為《松濤》：2006年為紀(jì)念祖母高松如先生逝世二十周年，由南京音像公司出版了首張古琴專(zhuān)輯。該專(zhuān)輯以自藏宋琴“松雪”錄制而成，集諸城派的所有曲目，全方面展現(xiàn)了諸城派麗密深曲、空靈回蕩的演奏風(fēng)格。其中《長(zhǎng)門(mén)怨》版本宗自諸城派祖譜《龍吟館琴譜》（1799年），《漁樵問(wèn)答》、《流水》、《石上流泉》、《梧葉舞秋風(fēng)》等曲目為諸城派首先出版發(fā)行。而第二張《疏影》，則是2008年為紀(jì)念恩師梅曰強(qiáng)先生誕辰八十周年，由龍音公司出版了廣陵派古琴專(zhuān)輯，收錄了廣陵派經(jīng)典曲目《梅花三弄》、《龍翔操》、《樵歌》等九首。跌宕多變、剛?cè)嵯酀?jì)、高古蒼勁、清麗自然為此專(zhuān)輯展示的風(fēng)格氣息。由于古琴的歷史十分悠久，在中國(guó)廣袤的土地上也出現(xiàn)了很多流派。江蘇小學(xué)古琴培訓(xùn)學(xué)堂

古琴髹以天然生漆，可保持木材的穩(wěn)定性，使琴音持久不變。新疆兒童古琴培訓(xùn)班

    琴樂(lè)，指古琴音樂(lè)。它包括琴歌和琴曲。關(guān)于它的產(chǎn)生，人們的說(shuō)法眾說(shuō)不一，但有文字記載已有三千多年的歷史。中國(guó)古代文人音樂(lè)就以古琴藝術(shù)為表，因此，古琴文化在中國(guó)傳統(tǒng)文人樂(lè)壇上享有崇高的地位。它一直被看作是知識(shí)分子的象征。自古以來(lái)有很多關(guān)于古琴的故事流傳。琴樂(lè)被譽(yù)為“文人音樂(lè)”，并不是說(shuō)只有文人雅士才彈琴，也不是說(shuō)琴界人士都是以文名世。但是它作為一種傳統(tǒng)樂(lè)器所積淀的優(yōu)雅絕倫的文人精神品格，卻儼然是一種文人音樂(lè)品格的比較好體現(xiàn)。所以說(shuō)，古琴音樂(lè)是中華民族古代文化的珍貴遺產(chǎn)，更是中國(guó)古代文人音樂(lè)的精髓。新疆兒童古琴培訓(xùn)班

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