古琴作為“琴棋書(shū)畫(huà)”四藝zhi首，它的存在，不單單是所謂樂(lè)器那么簡(jiǎn)單，更多的是一種思想的寄托和情感的慰藉，如我們讀詩(shī)，文字帶給我們的是那些文字背后的感情；如我們聽(tīng)到一曲琴聲，它帶給我們的，是更難以描述的。如若有一瞬間，可以與琴者心意相通，是極其美妙的體驗(yàn)。以琴作為一個(gè)窗口，向外，可見(jiàn)大千世界；向內(nèi)，可審自我初心。琴不如花和茶那樣直觀，也不如書(shū)畫(huà)那樣有觀賞性，它更多的時(shí)候，適合獨(dú)自一人在夜色深沉的時(shí)候，凈手，焚一爐香，慢慢彈，慢慢聽(tīng)，和自己交流，這大概是其他樂(lè)器無(wú)法企及的。古琴是中國(guó)精英文化的象征。濰坊中學(xué)古琴培訓(xùn)口碑
琴樂(lè)，指古琴音樂(lè)。它包括琴歌和琴曲。關(guān)于它的產(chǎn)生，人們的說(shuō)法眾說(shuō)不一，但有文字記載已有三千多年的歷史。中國(guó)古代文人音樂(lè)就以古琴藝術(shù)為表，因此，古琴文化在中國(guó)傳統(tǒng)文人樂(lè)壇上享有崇高的地位。它一直被看作是知識(shí)分子的象征。自古以來(lái)有很多關(guān)于古琴的故事流傳。琴樂(lè)被譽(yù)為“文人音樂(lè)”，并不是說(shuō)只有文人雅士才彈琴，也不是說(shuō)琴界人士都是以文名世。但是它作為一種傳統(tǒng)樂(lè)器所積淀的優(yōu)雅絕倫的文人精神品格，卻儼然是一種文人音樂(lè)品格的比較好體現(xiàn)。所以說(shuō)，古琴音樂(lè)是中華民族古代文化的珍貴遺產(chǎn)，更是中國(guó)古代文人音樂(lè)的精髓。蘇州初中古琴培訓(xùn)班古琴，是漢民族蕞早的彈撥樂(lè)器，是中國(guó)古代文化地位非常崇高的樂(lè)器之一。
古琴譜是我國(guó)很早就發(fā)明并用于記錄琴曲的特殊樂(lè)譜。目前能見(jiàn)到的蕞早的琴譜《碣石調(diào)·幽蘭》，為南朝梁丘明傳曲之唐人手抄卷子，它采用文字詳細(xì)描述樂(lè)曲的演奏手法，被稱為“文字譜”。至遲在唐代中葉，相傳曹柔又發(fā)明更加簡(jiǎn)便的譜式，采用減筆字、數(shù)字和其他一些符號(hào)記錄演奏手法，被稱為“減字譜”?！皽p字譜”經(jīng)宋元明不斷改進(jìn)，成為運(yùn)用的古琴譜式，留下目前尚存的六百五十多個(gè)不同傳曲的三千三百六十多個(gè)傳譜。這是我國(guó)古代琴樂(lè)一份豐厚的遺產(chǎn)。古琴譜在保存、傳播琴文化和古代作品方面功不可沒(méi)。
我們知道宋代很出名的文豪歐陽(yáng)修，號(hào)六一居士，他也曾深深的受益于古琴。為什么叫六一居士呢？這就是他提出來(lái)的一種生活方式：一琴一棋一壺酒，千卷金石萬(wàn)卷書(shū)，還有一個(gè)老者，樂(lè)在此五者之間。這就是他在做學(xué)問(wèn)時(shí)和生涯里的一個(gè)生活方式。我們都知道歐陽(yáng)修在古琴音樂(lè)里受益匪淺，比如他在而文章里寫(xiě)“予有幽憂之疾”------憂郁癥。憂郁癥在古代很難治好，“退而不能治也”，已經(jīng)影響工作了，于是就跟友人孫道資“習(xí)宮聲數(shù)引”，學(xué)宮調(diào)的曲子數(shù)首，“久而樂(lè)此不知疾之在體也”。這就是讀書(shū)明理，撫琴調(diào)心的比較好的證明。那么歐陽(yáng)修也出版過(guò)一部金石巨作------《集古錄》一千卷，家里的藏書(shū)一萬(wàn)卷，數(shù)量是頗為可觀的是讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的生活方式，喝一點(diǎn)酒，下下棋，彈彈琴······蕞早的記載歐陽(yáng)修藏琴的《三琴記》也是他的文章，描寫(xiě)的特別到位，擁有一床好琴不只是財(cái)力的問(wèn)題，也與眼界和運(yùn)氣有關(guān)。 古琴?gòu)恼Q生之日就與人類形影不離。
古往今來(lái)，人們對(duì)琴的評(píng)價(jià)都非常之高，琴仿佛就像一種品格，一種高尚情懷的象征。文人雅士們將它作為寄托情懷的工具，在彈奏琴時(shí)，將自己內(nèi)心世界蕞深處的情懷與思想鋪開(kāi)在琴弦之上，琴音的高低起伏，低回宛轉(zhuǎn)仿佛就是內(nèi)心世界的情緒起伏一樣。在中國(guó)古代漫長(zhǎng)的文化歷史中，有許多都是我們深感熟悉的出名人士。琴在古代曾是文人士大夫階層的一個(gè)必修課，在古代，有著“琴音調(diào)而天下治”的說(shuō)法。琴漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，浸透了古往今來(lái)創(chuàng)作者和演奏家們留下的智慧和理念，它的進(jìn)步和發(fā)展同精神知音密切相關(guān)。伯牙和子期的故事至今為人們所熟悉，是一段長(zhǎng)久流傳的佳話，琴的故事總是伴隨這一些讓人掩卷嘆息的故事，也因?yàn)檫@樣，在我們所必須提及的古代琴家中，文人成為了其中龐大的構(gòu)成部分。 練琴神為上，練氣次之，練曲再次之。琴的神韻不可輕視。江蘇兒童古琴培訓(xùn)報(bào)名
流派是中國(guó)古琴的流傳方式，自古有之。濰坊中學(xué)古琴培訓(xùn)口碑
古琴作為“琴棋書(shū)畫(huà)”四藝zhi首，它的存在，不單單是所謂樂(lè)器那么簡(jiǎn)單，更多的是一種思想的寄托和情感的慰藉，如我們讀詩(shī)，文字帶給我們的是那些文字背后的感情；如我們聽(tīng)到一曲琴聲，它帶給我們的，是更難以描述的。如若有一瞬間，可以與琴者心意相通，是極其美妙的體驗(yàn)。以琴作為一個(gè)窗口，向外，可見(jiàn)大千世界；向內(nèi)，可審自我初心。琴不如花和茶那樣直觀，也不如書(shū)畫(huà)那樣有觀賞性，它更多的時(shí)候，適合獨(dú)自一人在夜色深沉的時(shí)候，凈手，焚一爐香，慢慢彈，慢慢聽(tīng)，和自己交流，這大概是其他樂(lè)器無(wú)法企及的。濰坊中學(xué)古琴培訓(xùn)口碑
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