長寧合葬生態(tài)節(jié)地葬設(shè)計(jì)

本案中，小甲作為于某之子對(duì)于于某骨灰安葬方式應(yīng)享有優(yōu)先決定權(quán)，骨灰安放證由小甲持有更為適宜，于某弟弟應(yīng)向小甲返還。高某與趙某原系夫妻關(guān)系，二人育有一子小亮。1991年，二人離婚，小亮由趙某撫養(yǎng)。田某系高某同母異父之妹妹。高某于2019年9月20日死亡。小亮參與了高某喪葬事宜的整個(gè)過程，未對(duì)任何事宜提出過異議。2019年9月22日，田某與某殯葬公司簽訂《骨灰海葬協(xié)議書》，就高某骨灰海葬事宜進(jìn)行了約定，如果中途退出海葬的，需由業(yè)務(wù)單上登記的經(jīng)辦人辦理取灰手續(xù)?，F(xiàn)高某骨灰仍在該殯葬公司保管。2020年，因高某遺產(chǎn)問題，小亮與田某發(fā)生糾紛并起訴至法院。小亮以田某因遺產(chǎn)問題，可能不會(huì)對(duì)骨灰妥善安葬為由，將殯葬公司起訴至法院，要求返還骨灰，并將田某列為該案第三人。生態(tài)葬特點(diǎn)：注重生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。長寧合葬生態(tài)節(jié)地葬設(shè)計(jì)

節(jié)地生態(tài)安葬方式有哪些？骨灰撒散，將骨灰緩緩撒進(jìn)大海、大江，用花瓣寄托對(duì)親人的哀思，人從自然來，又回歸到自然中去。樹（花）葬、草坪葬，不需要大面積的土地來建造墓碑和墓園，只需要一個(gè)寬廣的綠色草坪，將逝者的骨灰埋葬植被下，就能實(shí)現(xiàn)樹（花）葬、草坪葬。壁葬，壁葬墻和普通的墻體高低相仿，略厚些，墻體正面分布著井字形的壁葬格，大小可放入骨灰盒。格位口用石材封死，石材外表面就當(dāng)作墓碑，刻上碑文。生態(tài)葬具有節(jié)能、環(huán)保、低成本的特點(diǎn)，屬于典型的節(jié)約、環(huán)保型喪葬方式。圖書館葬生態(tài)節(jié)地葬生態(tài)葬的普及，有助于引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)綠色生活。

法院經(jīng)審理后認(rèn)為，小張及黃某隱瞞死訊系出于善意，其行為合乎情理。小張及黃某作為張某較為親密的共居人，有權(quán)利決定采用海葬的方式將張某進(jìn)行安葬，且海葬作為節(jié)地生態(tài)安葬形式也被倡導(dǎo)，故小張及黃某以海葬形式安葬張某，并未構(gòu)成對(duì)李奶奶祭奠權(quán)的侵害，但小張及黃某未及時(shí)向李奶奶告知骨灰海葬的具體情況，該行為導(dǎo)致李奶奶無法對(duì)兒子進(jìn)行祭奠，一定程度上侵犯了李奶奶對(duì)張某骨灰享有的平等祭奠權(quán)，造成李奶奶精神上的損害，故酌情判令小張及黃某賠償李奶奶精神損害撫慰金。

綠色殯葬，節(jié)地生態(tài)安葬成主流，在傳統(tǒng)觀念更為根深蒂固的鄉(xiāng)村，公益性骨灰堂這種節(jié)地生態(tài)安葬方式為殯葬革新開辟了一條新路徑，使傳統(tǒng)祭祀風(fēng)俗朝著文明低碳祭掃轉(zhuǎn)變，有效助力了廣東省殯葬革新。念親堂是潮州市楓溪區(qū)楓二村的公益性骨灰堂，建于1999年，2000年投入使用，內(nèi)部設(shè)有殯儀堂和骨灰堂，殯儀堂供村民們開展一些殯儀和民俗活動(dòng)，骨灰堂則專門用于存放骨灰，念親堂在服務(wù)本村村民的同時(shí)，還服務(wù)周邊鎮(zhèn)、村。據(jù)了解，全村人數(shù)約3800人，現(xiàn)存骨灰超千份。生態(tài)節(jié)地葬是一種利用自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)環(huán)保、節(jié)約土地資源的新型葬禮方式。

有以下幾個(gè)方面的現(xiàn)象值得關(guān)注：一是安葬費(fèi)用加大。據(jù)測算，城市平喪戶購買一座普通的經(jīng)營性墓穴平均約需0.8萬元（含公墓管理維護(hù)費(fèi)），加上遺體火化及其它支出，辦一次喪事約支出1.3萬元。農(nóng)村的喪葬支出也呈上升趨勢(shì)，平均辦理一次喪事的費(fèi)用支出約0.8萬元。二是影響了社會(huì)風(fēng)氣。大家在辦理喪事活動(dòng)中有的相互攀比，花掉了大量錢財(cái)；有的借錢風(fēng)光，冒富給人看；有的在喪葬活動(dòng)中搞封建迷信活動(dòng)；還有的個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部因此犯了錯(cuò)誤。既喊死不起、葬不起，又鋪張浪費(fèi)講排場是相當(dāng)一部分人的普遍心理。所以，葬法革新不僅直接影響到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，也影響到構(gòu)建和諧社會(huì)和兩個(gè)文明建設(shè)，革新勢(shì)在必行。通過生態(tài)葬，子孫后代可以在樹下或花叢中緬懷已故親人，充滿溫情。閔行雙人合葬生態(tài)節(jié)地葬什么位置好

生態(tài)節(jié)地葬的方式能讓遺體在自然中融入大地，成為生命延續(xù)的一部分。長寧合葬生態(tài)節(jié)地葬設(shè)計(jì)

了解過生態(tài)葬后，家人們漸漸接受了。鄧志來說：“其實(shí)生態(tài)葬的儀式莊重肅穆，生態(tài)葬的區(qū)塊我們也覺得很滿意?！睘楦赣H黃忠良選擇樹葬的黃女士告訴記者，有親友堅(jiān)定地持反對(duì)意見，認(rèn)為生態(tài)葬太隨意，但黃女士跟父親都堅(jiān)持“生不帶來死不帶去”?！捌鋵?shí)什么都比不上生前孝順，這才是較重要的。再說，樹葬園區(qū)很寧靜，在父親忌日我會(huì)去那里看看花草生長，也感到很欣慰?！秉S女士表示。還有人會(huì)因家人反對(duì)而選擇簽訂協(xié)議或做公證。建德市民政局社會(huì)事務(wù)科科長唐曉林就接待過多位咨詢樹葬甚至想做公證的市民。長寧合葬生態(tài)節(jié)地葬設(shè)計(jì)