變色及邊材與心材的利用木材的顏色是天然形成的，特別是硬木很少材色是一致的，其實這才是木材的自然屬性之一，木材由邊材和心材組成，一般靠近樹皮的部分，顏色較淺，水分較多，稱為邊材。一些廠家為了提高出材率，減少成本，故將邊材(亦稱“白標”)與心材混用，用化學(xué)染色劑將邊材染成與心材一個顏色。這樣成本下降，也具市場競爭力。木材心材的顏色很難完全一致，黃花梨、紫檀、老紅木或酸枝木也是如此。一些廠家采用染色技術(shù)使其一致。搭腦及扶手不出頭的是南官帽椅。山東玫瑰椅圖片
用紅木家具裝飾的空間，使人們感到舒適和溫馨，不僅提高了工作效率和生活樂趣，更重要的是改善了人們的生活質(zhì)量，產(chǎn)生更加適宜居住的室內(nèi)微環(huán)境。想來，這應(yīng)該就是為什么我們越來越離不開紅木家具的原因吧？紅木家具讓室內(nèi)環(huán)境更美好，紅木的厚重、傳熱性小和導(dǎo)電性差等特性是家居安全的重要保障。紅木的材質(zhì)本身對于自然光和燈光都有柔和的反射，紅木家具自身的紋理和精湛的雕花，如同天然的畫卷，不同室內(nèi)空間放置不同種類的紅木家具，也為家居增添裝飾的“美色”，它也是室內(nèi)環(huán)境裝飾的主要材料。以紋理為例，紅木原材具有天然生成的圖案，比如山水紋、虎皮紋、癭瘤等等，但是由于本身其差異和木匠切削時在不同切面而呈現(xiàn)出不同的圖案，終展現(xiàn)出來的紋理必然都不盡相同。山東圈椅分類過去，我們常說“穩(wěn)坐太師椅”，指的就是這種椅子。
禪椅源于禪宗文化，其內(nèi)涵深厚的禪文化，本是寺院生活的產(chǎn)物，是在寺廟、佛堂等特殊場合給禪師打坐的特定坐具。禪椅的尺寸和構(gòu)造與普通的椅子不同，它適合禪師盤腿而坐，并能使禪師腰部抵直，坐成標準的打坐姿勢。禪椅的扶手和后背框架并非提供倚靠功能，即便倚靠上去也不會有舒適感，但這三面的存在，卻起到讓打坐者與外界環(huán)境相對分離的作用。打坐者坐于其上，可頓生一種超脫塵世的心境，氣定神閑，從容思考。因此，禪椅適合有佛教等追求人群選購。
紅木椅子類型介紹之太師椅。太師椅產(chǎn)生于宋代，是只此一個以官職來命名的椅子。過去，我們常說“穩(wěn)坐太師椅”，指的就是這種椅子。太師椅起初是一種類似于交椅的椅具；但是在明代時，將上部安栲栳樣椅圈兒的圈椅稱為太師椅；到了清代，太師椅成了一種扶手椅的專稱，它靠背板、扶手與椅面間成直角，樣子莊重嚴謹，用料厚重，寬大夸張，裝飾繁縟。這些種種的特征都是為了顯示突出主人的地位和身份，已經(jīng)完全脫離了舒適，而趨向于尊嚴。久而久之，交椅成了權(quán)力的象征。 中國人在形容一個人的地位時常說坐第幾把交椅。
偷工減料縮小家具尺寸:整體縮小原物尺寸，長短縮，彎變直，厚變薄。這樣可以進一步節(jié)省木料，降低成本，增加市場競爭力。一般收藏家是不太注意這樣的地方的。簡化或根本沒有榫卯:有些廠家用機器流水作業(yè)，內(nèi)部根本沒有傳統(tǒng)的，嚴絲合縫的榫卯結(jié)構(gòu)。這樣也進一步地提高了生產(chǎn)效率。拼接與貼皮:現(xiàn)在由于黃花梨、紫檀價格飛漲，少數(shù)企業(yè)將黃花梨紫檀刨成單板，貼在家具表面，單板厚度在0.2mm左右，幾乎是透明的。銅活:用于投資與收藏的硬木家具，銅活也是十分講究的。現(xiàn)在多用市場上的銅皮子，截剪后貼在家具上，咬合度很差。蠟活:硬木家具一般燙蠟、烤蠟或抖蠟，特別是紫檀、黃花梨，很多家具商為了少花錢、見效快，采用找色的方法而用進口的“英國蠟”。黏合劑:傳統(tǒng)家具的榫卯之間一般用較好的黃魚鰾、鯊魚鰾，而現(xiàn)在一些企業(yè)在新制或修復(fù)家具時，往往用進口膠或國產(chǎn)“502”、“101”將結(jié)構(gòu)粘死。而作為養(yǎng)生而言，比較好就是要有由海南降香黃檀制成的器物，比如床榻和椅凳之類。山東紅木椅
它除了搭腦和扶手都不出頭外，余者與四出頭官帽椅相同。南官帽椅出生于明朝，依據(jù)明朝官帽樣式出現(xiàn)。山東玫瑰椅圖片
紅木家具讓觸感溫暖起來。觸撫紅木家具更像是和一位老友的對話，溫暖、有生命力。紅木家具的這種冷暖感覺正好符合人類活動的需要，這是紅木給人觸覺上的和諧，也是人們喜愛用紅木家具裝飾居住環(huán)境的重要原因。紅木家具神奇的生命力表現(xiàn)在不同的家具有不同的觸感。這種觸感的本身，就是紅木的組織構(gòu)造的觸感，由于木材是由細胞組成的特別管狀結(jié)構(gòu)，所以表面有一定的粗糙度，因此不同的樹種，其觸覺特性也不相同。比如久負盛名的明代家具，其表面只擦蠟而不涂漆，就是為了保持木材的特殊質(zhì)感。山東玫瑰椅圖片