裝飾性雕塑。裝飾性雕塑是城市雕塑中數(shù)量較大的一類，這類雕塑比較輕松、歡快，也被稱之為雕塑小品。這里專門把它作為一類來提出是因為它在人們的生活中越來越重要，人物、動物、植物、器物都可以作為題材。它的主要目的就是美化生活空間，它可以小到一個生活用具，大到街頭雕塑，所表現(xiàn)的內(nèi)容極廣，表現(xiàn)形式也多姿多彩。它創(chuàng)造一種舒適而美麗的環(huán)境，可凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們對美好事物的追求。如北京日壇公園曲池勝春景區(qū)中展翅欲飛的天鵝和各地園林中的運動員、兒童及動物形象等。城市雕塑藝術的實用價值以它特有的功能促進著世界各地區(qū)和人類多個民族在各種社會形態(tài)下發(fā)展。重慶模型雕塑
浮雕。所謂浮雕是雕塑與繪畫結合的產(chǎn)物，用壓縮的辦法來處理對象。靠透明等因素來表現(xiàn)三維空間，并只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在另一平面上的，建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)?？梢钥吹?。近年來，它在城市美化環(huán)境中占了越來越重要的地位。浮雕在內(nèi)容、形式和材質上與圓雕一樣豐富多彩。透雕。去掉底板的浮雕則稱透雕，也稱為鏤空雕。把所謂的浮雕的底板去掉，從而產(chǎn)生一種變化多端的負空間，并使負空間與正空間的輪廓線有一種相互轉換的節(jié)奏。這種手法過去常用于門窗欄桿家具上，有的可供兩面觀賞。創(chuàng)新雕塑標準國外沒有城市雕塑的說法，我們所說的城市雕塑，他們通常稱為“公共藝術”。
雕塑之美是通過藝術形象的瞬間動作和表情來引發(fā)觀眾的想象和聯(lián)想的。因此雕塑是非常凝練的藝術語言，它通過靜態(tài)的造型，以極其單純的形象概括地反映主活。雕塑藝術的生命，就在于通過空間的形象傳達出某種寓意化了的情感，賦予作品以真實生命的感覺，使人從冰冷的物質材料中感到肌膚的溫暖。要達到這種藝術效果，就需要雕塑藝術家對體積和體積變化有高度的敏感，通過對體積各部分的組合、調配，創(chuàng)造出作品的節(jié)奏感和韻律感，從而使沒有生命的石頭、金屬等獲得“真實的生命"，成為靈氣飛動的藝術品。
為什么廣場上都喜歡放置不銹鋼雕塑？說到廣場，我們外出去游玩少不了會去一些大型的廣場走走逛逛，感受當?shù)氐娜宋娘L景，甚至可能會因為廣場上的雕塑慕名而來。雕塑儼然已成為廣場不可分割的一部分，而且大部分廣場都喜歡放置不銹鋼雕塑，這是為什么呢？因為可以豐富廣場景觀，提升環(huán)境美觀度。雕塑設計和使用的根本，就是提升環(huán)境的美觀，通過使用廣場雕塑，可以大幅度的提升廣場的美觀度,從而改善視覺效果。另外一方面可以記錄名人名事，激勵人們自強不息。在廣場上的人物雕塑，多是以名人名事的形式出現(xiàn)的，這些雕塑,都激勵著每一個人奮斗拼搏,從而得到美好的未來。再一個就是文化宣傳。廣場雕塑還有一個重要的作用就是文化的宣傳，銅雕就像是無聲的解說員,在那里默的為大家做著講解。它不著眼作品的物質媒介和空間形態(tài)的概念，因為它可以擁有所有的藝術表現(xiàn)手段；
雕塑按其功能，大致還可分為紀念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑以及陳列性雕塑五種。所謂紀念性雕塑是以歷史上或現(xiàn)實生活中的人或事件為主題，也可以是某種共同觀念的長久紀念為主題進行創(chuàng)作的作品。主要是用于紀念重要的人物和重大歷史事件。一般這類雕塑多在戶外，也有在戶內(nèi)的，如名人紀念堂的肖像。戶外的這類雕塑一般與碑體相配置，或雕塑本身就具有碑體意識。如1958年建成的《人民英雄紀念碑》，堪稱我國紀念性雕塑經(jīng)典的藝術作品。城市雕塑作為一個城市里面的一種公共藝術，它反映了一個城市的文化特色。重慶不銹鋼公園雕塑
在國外，也沒有城市雕塑的說法，這個說法是中國的自創(chuàng)，它是在改變開放以后才開始寬廣流行的。重慶模型雕塑
大致可以追溯至公元前四千年以上。初的雕塑可以從原始社會的石器和陶器算起，這是中國雕塑的序幕。造型多樣的陶器，為中國雕塑的多向性發(fā)展奠定了基礎。隨著舊石器時代的結束，新石器時代的黃河流域以及東北地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了意義上的雕塑作品。當然，它經(jīng)歷了一個相當漫長的過渡時期。距現(xiàn)有的考古研究資料來看，遠在一百萬年以上，在中國的土地上就出現(xiàn)了原始人類。如周口店的“北京猿人”、云南的“元謀猿人”、陜西的“藍田猿人”等等。他們居住在洞穴之中，以采集和狩獵為生。大約在二十萬年前，“猿人”進化成“古人”，過渡至母系氏族社會，如山西的“丁村人”、湖北的“長陽人”等等?！靶氯恕睍r期大約在距今五萬年前，如內(nèi)蒙的“河套人”、四川的“資陽人”等等。而母系氏族社會的繁榮期距今有七千年以上，有代表性的上“仰韶文化”和“河姆渡文化”等等。至此以后，人類進入父系氏族社會，出現(xiàn)貧富分化、出現(xiàn)了統(tǒng)治和被統(tǒng)治，繼之人類進入奴隸社會。重慶模型雕塑
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