藏語(yǔ)文法詳解，被稱為兩大司徒符號(hào)外交學(xué)作品，在藏族傳統(tǒng)梵語(yǔ)語(yǔ)法和藏語(yǔ)研究中占有很高的地位。五世賽多洛桑次成嘉措，也是藏族傳統(tǒng)言語(yǔ)學(xué)的集大成者，對(duì)歷代學(xué)者的語(yǔ)法作品做了周密和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋容^，提出了許多獨(dú)特的見(jiàn)解(上個(gè)世紀(jì)，整理者還根據(jù)其作品使用一望而知的表格方式分類各種語(yǔ)法現(xiàn)象、語(yǔ)音搭配方式和詞語(yǔ)改變規(guī)矩，成為現(xiàn)在多人參考和引證的直接效果)。俄曲達(dá)瑪巴扎、覺(jué)頓仁欽扎西、扎德仁欽冬朱等，也同樣是藏語(yǔ)言語(yǔ)學(xué)學(xué)家。周煒《西藏古代的文法研究》(西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1999年第4期P29-34)以及其博士論文對(duì)這些學(xué)者和作品做了介紹。安多口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)！安多本地老人學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課班
文 殊 菩 薩 增 長(zhǎng) 智 慧 的 咒 語(yǔ)，又 稱 文 殊 菩 薩 心 咒。有 五 字 真 言、六 字 真 言 、八 字 真 言， 還 有 一 字 大 明 輪 咒 。常 常 念 誦 文 殊 心 咒 ，可 以 增 長(zhǎng) 福 德 、智 慧 ，還 可 增 強(qiáng) 記 憶 力， 辯 才 無(wú) 礙 。 更 可 消 除 愚 癡 ， 明 瞭 諸 法 實(shí) 相 。“念 誦 數(shù) 滿 五 十 萬(wàn) 遍 ，即 獲 無(wú) 盡 辯 才，如 文 殊 師 利 菩 薩 等 無(wú) 有 異。飛 騰 虛 空，所 求 世 間 出 世 間 事，悉 得 成 就。又 念 誦 數(shù) 滿 一 俱 胝，離 諸 苦 惱。 滿 二 俱 胝 遍 ，五 無(wú) 間 等 一 切 罪 障 永 盡 無(wú) 余。三 俱 胝 遍 ，證 悟 一 切 諸 三 昧 門。 四 俱 胝 遍 獲 大 聞 持。五 俱 胝 遍 成 阿 耨 多 羅 三 藐 三菩 提”。所 謂 般 若 波 羅 蜜 多 成 就，即 智 慧 成 就。難 怪 一 般 佛 教 徒 會(huì) 認(rèn) 為 持 誦 “文 殊 咒 ” 可 令 人 獲 得 智 慧 成 就，且 持 此 一 咒 就 包 含 一 切如 來(lái) 所 說(shuō) 法。陜西省在線學(xué)習(xí)藏文安多學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)哪家好！
言語(yǔ)學(xué)習(xí)不行能一蹴即至，零根底的同學(xué)在剛開始學(xué)習(xí)的時(shí)候可能會(huì)感到有所難度，但只需堅(jiān)持，通過(guò)一兩個(gè)月的學(xué)習(xí)，回頭就會(huì)發(fā)現(xiàn)本來(lái)問(wèn)題都不成問(wèn)題，當(dāng)然兩個(gè)月也只一個(gè)根底學(xué)習(xí)的時(shí)間，學(xué)習(xí)任何言語(yǔ)都請(qǐng)保有持之以恒的心態(tài)。尋覓語(yǔ)境，運(yùn)用言語(yǔ)，把我們的學(xué)習(xí)效果運(yùn)用出來(lái)，至少可以通過(guò)播送、電視、網(wǎng)絡(luò)等方式讓自己沉浸在所學(xué)的言語(yǔ)中，做到活學(xué)活用。關(guān)于藏族學(xué)生來(lái)說(shuō)藏語(yǔ)是人們學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識(shí)的根本東西,因此,讓兒童掌握過(guò)硬的藏語(yǔ)文根底知識(shí)是對(duì)其久遠(yuǎn)開展仍至于終身開展起到了至關(guān)重要的作用.藏語(yǔ)文是學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的根底,無(wú)論是從事何種工作,都離不開它,字詞,句更是根底中的根底.關(guān)于祖國(guó)未來(lái)的主人,加強(qiáng)藏語(yǔ)文教育,為實(shí)現(xiàn)孩子們的愿望,為建設(shè)美麗富足的祖國(guó)培養(yǎng)出棟梁之才是我們教育工作者不行推托的責(zé)任.。
藏文的書寫工具及材料藏文是硬筆即竹筆寫的。竹筆分為圓竹筆和三棱竹筆，不論是哪一種均選用質(zhì)地堅(jiān)韌的竹子，將其風(fēng)干后削制。特別是用以制做三梭竹筆的竹子，還需炊煙熏制。藏文《丹珠爾經(jīng)·工巧部》中有專門論說(shuō)制做筆、墨、紙和刀等的卷函，也有獨(dú)自論說(shuō)四寶的專著。在這些著作中對(duì)筆、墨等的選材、制作或研磨，工藝要求等作了具體論說(shuō)一從墨的品種而言，有黑、紅、藍(lán)、黃、白、灰、褐等，從原料來(lái)講有碳質(zhì)的和金銀、珊瑚、珍珠等八及汞礦等。安多學(xué)習(xí)藏語(yǔ)多少錢！
藏文典籍中，“列傳”著作很多。早期為“名王將相”事跡記錄，后來(lái)由于藏傳佛教的進(jìn)入，各教派為招引大眾，便將自己教派中有成果、有聲望的喇嘛生平加以烘托，編撰成書，作為范例進(jìn)行宣傳，因爾有了眾多的“高增大德”的列傳。比較有名的如：《米拉日巴傳》、《布頓大師傳》、《薩迦班智達(dá)傳》、《馬爾巴傳》、《湯東杰布傳》。這些列傳與通常的列傳不同，其歷史人物盡管真實(shí)，但描繪卻帶有夸大的顏色，有虛擬的情節(jié)，并有很多的民間傳說(shuō)和宗教神話。《米拉日巴傳》和《馬爾巴傳》是兩部比較有影響的列傳文學(xué)作品?！睹桌瞻蛡鳌返淖髡呱＜獔?jiān)贊生于后藏，７歲從噶舉派大堪布貢噶桑吉受沙彌戒，后隨薩迦派大師云登嘉措學(xué)習(xí)薩迦派法要。桑吉堅(jiān)贊自幼崇敬米拉日巴，并以米拉日巴為楷模，隱跡高山巖窟，潛心苦修，“得道”之后，遍游西藏各地，遠(yuǎn)及尼泊爾。所到之處，宣傳佛法，廣收徒眾，受到各地統(tǒng)治者和一般信徒的敬仰。因其行為怪誕，異乎常人，人送名號(hào)“后藏瘋子”。西寧口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)多少錢！重慶在線學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)
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偉大的十世班禪大師曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我會(huì)講漢語(yǔ)是我能力和知識(shí)的體現(xiàn)，如果我不會(huì)這些，也不會(huì)成為我的恥辱，但是我不會(huì)講藏語(yǔ)、不會(huì)藏文，那么就會(huì)是我畢生的恥辱，因?yàn)槲沂且粋€(gè)藏族人?！弊鳛椴丶业膬号?，傳承民族語(yǔ)言、文字是我們的使命，千萬(wàn)年雪域文明的沉淀積累需要我們?nèi)鞒校覀円蔡岢屆恳粋€(gè)藏族孩子學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，上藏族學(xué)校。為什么要這么說(shuō)呢？因?yàn)橐粋€(gè)人可以不是成功的人，可以是普普通通，但必須是有尊嚴(yán)的人，當(dāng)我們的孩子長(zhǎng)大成人之后，我相信絕大部分是衣食無(wú)憂的，他(她)們會(huì)更在乎精神上的東西。父母雙方都是藏族人，在他左右身份證明材料上都寫著"藏族"，但他確不懂自己的民族的語(yǔ)言文化，甚至聽(tīng)不懂，一個(gè)情商正常的孩子，成人之后會(huì)懷疑自己的父母對(duì)"尊嚴(yán)"的觀念，瞧不起你的急功近利，甚至?xí)岩赡愕牧贾０捕啾镜乩先藢W(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課班
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