本地學(xué)習(xí)藏文

對(duì)于漢族朋友來說，三十個(gè)字母中難發(fā)的音是這幾個(gè)：????因?yàn)闈h語里面幾乎沒有對(duì)應(yīng)的或相似的音，需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)。其中?還是帶有卷舌音的，真心巨難教。。。還有三十個(gè)字母整體發(fā)音比較容易，很多人習(xí)慣于根據(jù)讀音的順序去辨認(rèn)字母，這并不可取，一開始就應(yīng)該試著把字母和發(fā)音對(duì)應(yīng)起來，多練練書寫就記住了。這里推薦一種方法——字母卡片。找30張卡片，正面寫藏文字母，背面寫讀音，通過反復(fù)的記憶，將字母的字形和讀音對(duì)應(yīng)起來。很多學(xué)生試過，都發(fā)現(xiàn)很有效。西寧學(xué)習(xí)藏文多少錢！本地學(xué)習(xí)藏文

藏族人在世界上，在中國(guó)，甚至在藏區(qū)都是少數(shù)，會(huì)說會(huì)寫的更少，但你的孩子會(huì)說藏語，與其它會(huì)說藏語的孩子、同事或遇到的人都會(huì)建立一種特殊的，親切的感情，這種感情有時(shí)只次于親情，我們的孩子好多都是獨(dú)生子女，未來我們的孩子難免會(huì)孤獨(dú)，如果能給他一個(gè)精神團(tuán)隊(duì)，那是多么寶貴的財(cái)富，在物質(zhì)并不匱乏的年代，也許會(huì)超過物質(zhì)財(cái)富的。對(duì)城里孩子，漢語真的很容易學(xué)會(huì)，而母語藏語卻似乎成了外語。但它畢竟是母語，做父母的他們都會(huì)說，只要我們有這樣的觀念和行動(dòng)，讓孩子學(xué)會(huì)，并不難。同時(shí)，他對(duì)學(xué)習(xí)語言有了自信和經(jīng)驗(yàn)，不象其它孩子，覺得學(xué)外語很難，有心里障礙或畏懼心理。很多事情，心態(tài)很重要。海西州有哪些學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課班青?？谡Z學(xué)習(xí)藏文多少錢！

隨著釋教的大規(guī)模傳達(dá)和寺院經(jīng)院教育的空前發(fā)展，聲明理論的講習(xí)和研討得不斷得到重視，釋教學(xué)者把內(nèi)明、因明和聲明的常識(shí)積累提高到平等的位置，歸入釋教高等教育的正體體系，西藏的語言學(xué)得到不斷發(fā)展和完善。相當(dāng)語言學(xué)者莫過于噶瑪司徒：名司徒·缺吉迥乃，這位通曉梵文的17世紀(jì)學(xué)者，先后赴印度、尼泊爾等許多外域，研討古印度聲明。經(jīng)與印度、尼泊爾學(xué)者?？?，從頭翻譯了該部〈聲明月八戒論〉和〈聲明妙音論〉。尤其對(duì)月八戒論所做注疏，深入分析，準(zhǔn)確無誤，勝過印度學(xué)者之解釋，被譽(yù)為箴言至寶;該作名〈司徒聲明廣注situsgravgrelchenmo〉，合計(jì)三大卷，收入其全集，至今留傳。在當(dāng)時(shí)的倡議下，他近14年接連游遍藏區(qū)中土邊遠(yuǎn)地方各地，深入調(diào)查研討藏族的語言和交際符號(hào)語法，于36歲修改完結(jié)初撰于30歲時(shí)的語法學(xué)作品《司徒藏語文法詳解》(garmasituvisumrtagsvgrelchenmkhaspavimgulrgyanmutigphringmdzes。)他對(duì)土彌·桑布札作品作了詳盡的解疏，是講解藏語文法的“三十頌”和“字性組織法”的**作品之一。

上古語言學(xué)時(shí)期——古象雄文明時(shí)期，為古代藏族文明服務(wù)的象雄語言學(xué)。在Legsbzhadrinbocheigthermstod中和南喀諾布先生古代象雄和吐蕃文明史等資料中有介紹。后世傳達(dá)的《brdasprodnyishubdunpa》可以看作是這個(gè)語言研究傳統(tǒng)的承繼和開展。雖然被賦予教派顏色并使其傳達(dá)有所局限，但作為語言科學(xué)的歷史文獻(xiàn)以及一個(gè)未曾遺棄的語言學(xué)派，其價(jià)值絲毫不應(yīng)該否定。更為重要的是，咱們還可以透過其對(duì)言語現(xiàn)實(shí)的描繪和規(guī)則歸納，常常認(rèn)識(shí)到一些關(guān)于一個(gè)公認(rèn)為死亡了的古文明載體--象雄語言文字的局部常識(shí)。中古語言學(xué)時(shí)期——桑布扎文法時(shí)代：吐蕃梵語和藏語語法并行時(shí)期：這是藏族語言學(xué)家學(xué)習(xí)和挨近古印度語言學(xué)，繼而套用其理論和辦法，建立符合藏語的規(guī)范文字和語法體系的階段。吞彌·桑布札是這個(gè)時(shí)期出色的人，他的語言學(xué)著作和創(chuàng)制的新規(guī)范文字，是藏族語言學(xué)開展史上不朽的里程碑。這位“藏文之父”的功勛，對(duì)吐蕃贊布來說，是為了提高日益強(qiáng)盛的吐蕃王朝的威望和實(shí)力，也有或許是為了擊跨敵對(duì)實(shí)力的文明傳統(tǒng)——象雄文明，建立吐蕃文明的新旗號(hào)。對(duì)雪域高原的人民和遠(yuǎn)遠(yuǎn)不斷的文明長(zhǎng)河來說，“語文功臣”的美德更是無以倫比。吞彌在印度學(xué)了13年。康巴音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語平臺(tái)！

文 殊 菩 薩 增 長(zhǎng) 智 慧 的 咒 語，又 稱 文 殊 菩 薩 心 咒。有 五 字 真 言、六 字 真 言 、八 字 真 言， 還 有 一 字 大 明 輪 咒 。常 常 念 誦 文 殊 心 咒 ，可 以 增 長(zhǎng) 福 德 、智 慧 ，還 可 增 強(qiáng) 記 憶 力， 辯 才 無 礙 。 更 可 消 除 愚  癡 ， 明 瞭 諸 法 實(shí) 相 ?！澳?誦 數(shù) 滿 五 十 萬 遍 ，即 獲 無 盡 辯 才，如 文 殊 師 利 菩 薩 等 無 有 異。飛 騰 虛 空，所 求 世 間 出 世 間 事，悉 得 成 就。又 念 誦 數(shù) 滿 一 俱 胝，離 諸 苦 惱。 滿 二 俱 胝 遍 ，五 無 間 等 一 切 罪 障 永 盡 無 余。三 俱 胝 遍 ，證 悟 一 切 諸 三 昧 門。 四 俱 胝 遍 獲 大 聞 持。五 俱 胝 遍 成 阿 耨 多 羅 三  藐 三菩 提”。所 謂 般 若 波 羅 蜜 多 成 就，即 智 慧 成 就。難 怪 一 般 佛 教 徒 會(huì) 認(rèn) 為 持 誦 “文 殊 咒 ” 可 令 人 獲 得 智 慧 成 就，且 持 此 一 咒 就 包 含 一 切如 來 所 說 法。青海學(xué)習(xí)藏語平臺(tái)哪家好！海東快速學(xué)習(xí)藏文

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藏族有著悠久的歷史，有著單獨(dú)文字的民族；輝煌的歷史都是用藏語記載，一代一代傳下來的；你想真正了解自己的民族，只有用母語才能讀懂它，才能細(xì)細(xì)品味；品出它的滄桑；一個(gè)真正了解民族的人，才會(huì)知道他(她)的根在哪里。一個(gè)知道珍惜的人，才會(huì)有一切，祖宗給我們留下的處了物質(zhì)以外，比較比較寶貴的就是文字和美好的禮節(jié)，我們能往下傳嗎?難到這么輕易的遺失?人來到世上都是過客，這個(gè)民族給了你什么?你又給了這個(gè)民族什么?有答案我們才算有良知的人。本地學(xué)習(xí)藏文

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