建筑是技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。意大利現(xiàn)代有名建筑師奈維認(rèn)為，建筑是一個(gè)技術(shù)與藝術(shù)的綜合體。美國(guó)現(xiàn)代有名建筑師賴特認(rèn)為，建筑是用結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)思想的科學(xué)性的藝術(shù)。好的建筑不僅要建筑師去設(shè)計(jì)，還要由能工巧匠將它建造出來(lái)。建筑的精神屬性具有層次性，它建立在物質(zhì)性的基礎(chǔ)上。至低層次：與物質(zhì)功能緊密相關(guān)，體現(xiàn)為安全感和舒適感。中間層次：重在“悅目”，體現(xiàn)為美的形象，一般稱之為美觀。至高層次：重在“賞心”，要求創(chuàng)造出某種情緒氛圍，表現(xiàn)出一種有傾向性的情趣，富有表情和影響力，以陶冶和震撼人的心靈。大量性建筑是分布面廣的建筑。重慶樓房建筑新疆
不管是工業(yè)廠房還是民用建筑，必須滿足人民的生民財(cái)產(chǎn)安全的前提下投入使用，安全疏散是所有建筑必須滿足的功能要求之一?？拐稹⒎阑?、防暴等功能要求依據(jù)建筑物的重要性，在設(shè)計(jì)階段應(yīng)按照國(guó)家現(xiàn)行建筑規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)分類設(shè)計(jì)。部分特殊生產(chǎn)、加工的企業(yè)還有密閉防塵或防細(xì)菌功能的要求。還有一些特殊的廠房為滿足生產(chǎn)需要有著特殊的功能，機(jī)械制造類的廠房一般都有吊裝倒運(yùn)功能。儲(chǔ)存類的廠房都有集散貨物的功能，核電站、化學(xué)制品廠的建筑有的有防輻射、防泄漏的功能等等。安徽裝配式建筑四川商業(yè)建筑：商店、商場(chǎng)、購(gòu)物中心等。
空間是建筑獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言，具有巨大的情緒影響力?！佰镗詾槠?，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”中國(guó)先哲老子智慧地表達(dá)了空間與實(shí)體的辯證關(guān)系。即人們建房、立圍墻、蓋屋頂，而真正實(shí)用的卻是空的部分：圍墻、屋頂為“有”，而真正有價(jià)值的卻是“無(wú)”的空間；“有”是手段，“無(wú)”才是目的。建筑空間是人們?yōu)榱藵M足生產(chǎn)或生活的需要，運(yùn)用各種建筑要素與形式，所構(gòu)成的內(nèi)部空間與外部空間的統(tǒng)稱。它包括墻、地面、屋頂、門窗等圍成建筑的內(nèi)部空間，以及建筑物與周圍環(huán)境中的樹木、山巒、水面、街道、廣場(chǎng)等形成建筑的外部空間。不同的空間特點(diǎn)，會(huì)產(chǎn)生不同的情緒效果。巧妙地處理空間的形狀、比例、大小、方向、開敝、封閉、明暗，使建筑藝術(shù)顯出連續(xù)性的豐富空間感受。
建筑功能是建筑三要素中很重要的一個(gè)因素，人們?cè)诮ㄔ旆课輹r(shí)總是為了滿足具體的目的和使用要求，這在建筑上稱做功能。由于各類建筑的用途不盡相同，因此便產(chǎn)生了不同的建筑，例如，教學(xué)樓是滿足教學(xué)活動(dòng)的需要，而工業(yè)廠房則是為了滿足生產(chǎn)的要求。建筑功能往往會(huì)對(duì)建筑的結(jié)構(gòu)材料、平面空間構(gòu)成、空間尺度、建筑形象產(chǎn)生直接影響，另外，各類建筑的建筑功能隨著社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文化水平的提高也會(huì)有不同的要求。建筑可以分為工業(yè)建筑與民用建筑。民用建筑又分為居住建筑和公共建筑兩部分。紀(jì)念性的建筑：紀(jì)念堂、紀(jì)念碑、陵園等。
中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的居住建筑也很多樣，如西北部新疆住宅多為平頂，土墻，一至三層，外面圍有院落；藏族典型民居“碉房”則用石塊砌筑外墻，內(nèi)部為木結(jié)構(gòu)平頂；蒙古族通常居住于可移動(dòng)的蒙古包內(nèi)；而西南各少數(shù)民族常依山面水建造木結(jié)構(gòu)干欄式樓房，樓下空敞，樓上住人，其中云南傣族的竹樓很有特色。中國(guó)西南地區(qū)民居以苗族、土家族的吊腳樓很具特色。吊腳樓通常建造在斜坡上，沒(méi)有地基，以柱子支撐建筑，樓分兩層或三層，上層很矮，只放糧食不住人，樓下堆放雜物或圈養(yǎng)牲畜。按照民用建筑的層數(shù)分為：低層建筑。河南景區(qū)建筑企業(yè)
托教建筑：托兒所，幼兒園等。重慶樓房建筑新疆
中國(guó)園林的境界大體分為治世境界、神仙境界、自然境界三種。中國(guó)儒學(xué)中講求實(shí)際、有高度的社會(huì)責(zé)任感、重視道德倫理價(jià)值和意義的思想反映到園林造景上就是治世境界，這一境界多見于皇家園林，有名的皇家園林圓明園中約一半的景點(diǎn)體現(xiàn)了這種境界。神仙境界是指在建造園林時(shí)以浪漫主義為審美觀，注重表現(xiàn)中國(guó)道家思想中講求自然恬淡和修養(yǎng)身心的內(nèi)容，這一境界在皇家園林與寺廟園林中均有所反映，例如圓明園中的蓬島瑤臺(tái)、四川青城山的古常道觀、湖北武當(dāng)山的南巖宮等。自然境界重在寫意，注重表現(xiàn)園林所有者的情思，這一境界大多反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨(dú)樂(lè)園等。中西園林的不同之處在于：西方園林講求幾何數(shù)學(xué)原則、以建筑為主；中國(guó)園林則以自然景觀和觀者的美好感受為主，更注重天人合一。重慶樓房建筑新疆
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