中國各地的居住建筑，又稱民居。居住建筑是基本的建筑類型，是出現(xiàn)早、分布廣、數(shù)量多的建筑群落。由于中國各地區(qū)的自然環(huán)境和人文情況不同，各地民居也顯現(xiàn)出多樣化的面貌。中國漢族地區(qū)傳統(tǒng)民居的主流是規(guī)整式住宅，以采取中軸對稱方式布局的北京四合院為典型象征。北京四合院分前后兩院，居中的正房體制為尊崇，是舉行家庭禮儀、接見尊貴賓客的地方，各幢房屋朝向院內(nèi)，以游廊相連接。北京四合院雖是中國封建社會宗法觀念和家庭制度在居住建筑上的具體表現(xiàn)，但庭院方闊，尺度合宜，寧靜親切，花木井然，是十分理想的室外生活空間。華北、東北地區(qū)的民居大多是這種寬敞的庭院。交通建筑：航空港、水路客運站、火車站等。建恒建筑甘肅
中國園林的境界大體分為治世境界、神仙境界、自然境界三種。中國儒學(xué)中講求實際、有高度的社會責(zé)任感、重視道德倫理價值和意義的思想反映到園林造景上就是治世境界，這一境界多見于皇家園林，有名的皇家園林圓明園中約一半的景點體現(xiàn)了這種境界。神仙境界是指在建造園林時以浪漫主義為審美觀，注重表現(xiàn)中國道家思想中講求自然恬淡和修養(yǎng)身心的內(nèi)容，這一境界在皇家園林與寺廟園林中均有所反映，例如圓明園中的蓬島瑤臺、四川青城山的古常道觀、湖北武當(dāng)山的南巖宮等。自然境界重在寫意，注重表現(xiàn)園林所有者的情思，這一境界大多反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨樂園等。中西園林的不同之處在于：西方園林講求幾何數(shù)學(xué)原則、以建筑為主；中國園林則以自然景觀和觀者的美好感受為主，更注重天人合一。建恒建筑甘肅構(gòu)筑物如圍墻、道路、水壩、水井、隧道、水塔、橋梁和煙囪等。
建筑體形組合豐富多樣。不同體形的自身特征，不同組合體形的外在形式，都為建筑的表達(dá)增加了表現(xiàn)語言。如中國嵩岳寺塔體形高聳，層層屋檐形成許多水平線，輪廓飽滿而富有張力。而法國巴黎圣母院，體形高聳，一味瘦高，突出升騰之勢。體量的的巨大是建筑與其它造型藝術(shù)的明顯區(qū)別。有些建筑的面、體形都很簡單，主要靠體量的呈現(xiàn)。體量的巨大顯示其藝術(shù)性格。體量的巨大不是肯定的，適宜才是重要的。如埃及金字塔巨大體量帶來震撼，而中國園林中的建筑則注重較小體量，體現(xiàn)親切感。
建筑物按照它的使用性質(zhì)，通常可分為：1)生產(chǎn)性建筑：工業(yè)建筑、農(nóng)業(yè)建筑;2)非生產(chǎn)性建筑：民用建筑。民用建筑分類。按照民用建筑的使用功能分類：居住建筑，公共建筑。居住建筑：主要是指提供家庭和集體生活起居用的建筑物，如住宅、公寓、別墅、宿舍。公共建筑：主要是指提供人們進(jìn)行各種社會活動的建筑物，其中包括：行政辦公建筑：機關(guān)、企事業(yè)單位的辦公樓。文教建筑：學(xué)校、圖書館、文化宮等。托教建筑：托兒所，幼兒園等?？蒲薪ㄖ貉芯克⒖茖W(xué)實驗樓等。醫(yī)療建筑：醫(yī)院、門診、療養(yǎng)院等。商業(yè)建筑：商店、商場、購物中心等。構(gòu)筑物指房屋以外的工程建筑。
元代的都城大都（今北京北部）規(guī)模宏大且形制得以沿續(xù)，明清兩朝皇城——北京的規(guī)模就是這一時期創(chuàng)建的。留存至今的元代太掖池萬歲山（今北京北海公園瓊島）也是元代的盛景。由于元朝統(tǒng)治者崇信宗教，尤其是藏傳佛教，這一時期的宗教建筑異常興盛。北京的妙應(yīng)寺白塔就是一座由尼泊爾工匠設(shè)計建造的喇嘛塔。明代（公元1368—1644年），這一時期的建筑樣式，大都繼承于宋代而無明顯變化，但建筑設(shè)計規(guī)劃以規(guī)模宏大、氣象雄偉為主要特點。公共建筑其中包括：行政辦公建筑。貴州仿古建筑承包公司
提供家庭和集體生活起居用的建筑物：別墅。建恒建筑甘肅
建筑設(shè)計(Architectural Design)是指建筑物在建造之前，設(shè)計者按照建設(shè)任務(wù)，把施工過程和使用過程中所存在的或可能發(fā)生的問題，事先作好通盤的設(shè)想，擬定好解決這些問題的辦法、方案，用圖紙和文件表達(dá)出來。作為備料、施工組織工作和各工種在制作、建造工作中互相配合協(xié)作的共同依據(jù)。便于整個工程得以在預(yù)定的投資限額范圍內(nèi)，按照周密考慮的預(yù)定方案，統(tǒng)一步調(diào)，順利進(jìn)行。并使建成的建筑物充分滿足使用者和社會所期望的各種要求及用途。建恒建筑甘肅
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