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    稱為雙身造像較妥。藏傳佛教中，任何一尊佛都可以是雙身的，這其中有忿怒相的，也有寂靜相的，***的如時輪金剛，勝樂金剛，喜金剛，威德金剛等都是雙身的忿怒像。女伴稱為空行母、明妃、佛母?？招心阜N類很多，常見的佛母有獅面佛母，亦名獅面空行母，藏語名“森多瑪”，為獅子頭女性護法神。還有熊面空行母、虎面空行母，金剛亥母等等。祖師也有雙身的，如蓮花生大師。比丘相大凡是剃發(fā)、著僧服（有的戴僧帽）的出家人形象都可歸入比丘相。早期造像，多常見的阿難、迦葉二弟子像，一老一少，侍立佛旁。十六羅漢是唐末五代才開始流行的。以后又有十八羅漢、五百羅漢等等。比較特殊的是地藏菩薩，雖是菩薩的級別，但也是髡頭的比丘相，也有頭戴毗盧帽的形象。布袋和尚：五代（十世紀中葉）后粱時浙江奉化有個瘋和尚整天提個破口袋，自稱彌勒下世，死后人們塑他的像，即布袋和尚，俗稱大肚彌勒，這是中國化的彌勒，布袋和尚一般供奉于天王殿正面。（祖師像：主要是藏傳佛教常見，如宗喀巴、米拉日巴等等，還有些形象怪誕、不修邊幅的大成就者，他們是用種種瑜伽修練法來得到成就的。其它神怪藏傳佛教中還有許多神格各異的神怪，如財神、墓葬主等等，可逐步認識。東鄉(xiāng)區(qū)品質(zhì)木雕佛像來電咨詢

    三、不宜用帶水的毛巾擦拭不宜用帶水的毛巾擦拭，宜用含蠟質(zhì)的或含油脂的純棉毛巾擦拭為佳。很多人買了木雕工藝品，都喜歡拿濕抹布擦拭。如果經(jīng)常拿濕抹布擦，會使水分深入到木雕中，漸漸地就會損壞木雕，所以，清潔時可以用干棉布或雞毛撣子將木雕工藝品上的灰塵撣去，如果發(fā)現(xiàn)木雕工藝品的光澤不好時，可以用刷子將上光蠟涂于木雕工藝品的表面，用抹布擦一下拋光即可?；蛴煤炠|(zhì)或含油脂的織品擦拭平常根據(jù)室內(nèi)干凈與否，經(jīng)常用干棉布或雞毛撣子將木雕工藝品上的灰塵撣去，以顯示其自然之美，當(dāng)然也可以用純棉毛巾蘸一些核桃仁油輕輕的擦在木雕工藝品的表面也可以達到理想的效果。不過切忌的是，不要用帶水的毛巾擦拭，這樣會使木雕工藝品過于潮濕，反而達不到預(yù)期的效果，而且還傷害了他們。紅木小件常擦拭可愈顯紅亮，并可增添古雅意境。木雕工藝品收藏技巧編輯語音木雕工藝品從90年代起就保持平穩(wěn)的狀態(tài)，也在國內(nèi)工藝美術(shù)的百花叢中，一枝獨秀。其作品內(nèi)容基本取材于中國古代傳說、風(fēng)景、人物和故事，吸引了不少藏家的注意。此后，木雕工藝品在市場中持續(xù)升溫，凸顯強勁勢頭，收藏群體日益增大，市場強有力的回應(yīng)帶來許多積極信號。東鄉(xiāng)區(qū)品質(zhì)木雕佛像來電咨詢

    充分體現(xiàn)出木雕藝術(shù)的趣味和環(huán)保的材質(zhì)美。藝術(shù)木雕是雕刻家心靈手巧的產(chǎn)物，而且也是裝飾、裝潢、美化環(huán)境、陶冶情操的藝術(shù)品，具有較高的觀賞價值和收藏價值。比如我們常見的根雕。圓雕就是仿真實動物雕刻，又稱立體雕刻，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕刻，圓雕是藝術(shù)在雕件上的整體表現(xiàn)，觀者可以從不同角度看到物體的各個側(cè)面，從前后左右上中下進行雕刻的。浮雕：是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑，是介于圓雕和繪畫之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式。根雕，是以樹根（包括樹瘤、竹根等）的自然形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對象，通過構(gòu)思立意藝術(shù)加工及工藝處理創(chuàng)作出人物、動物、器物等藝術(shù)形象做的。根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，所謂“三分人工，七分天成?！狈侵弈镜裰饕侵笩釒Х侵?也就是西非諸民族)的雕刻。西非雕刻主要是民族傳統(tǒng)木雕。有小雕像和面具。炎熱的熱帶氣候很容易毀壞木雕，因此先古木雕根本無法保存下來。但是木雕創(chuàng)作手法源源流長，有著古老的傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出神秘迷人的光彩。凡是到過非洲的人，無不被非洲的野性所吸引，從威猛高大的非洲獅，到悠然漫步的非洲象，從罕無人跡的非洲荒漠到碧浪滔天的非洲海角。

    多為木雕，至***本京都清涼寺還完好的保存著中國北宋雍熙二年（965）張氏兄弟所造的旃檀像，傳世品以明清所造為多。藏傳佛像也喜仿此典故作銅旃檀像，樣式也仿木雕像。三十二相八十種好：至于佛經(jīng)上形容釋迦佛有所謂“三十二相”、“八十種好”，有許多“相”、“好”在造像上是無法具體表現(xiàn)出來的。一般只有所謂“眉間白毫相”、“頂髻相”（即肉髻）等，能明確顯示出來。第五相中所謂的“手足指縵網(wǎng)相”，也稱“鵝王掌相”說佛陀的手、足指間有縵網(wǎng)相連，像水禽的腳蹼。我國北魏早期佛教造像上也可看到此種情況，北魏以后，此種鳥蹼形的手基本上看不到了，偶爾在唐代大型像上可以見到。釋迦多寶二佛并坐像：據(jù)《法華經(jīng).見寶塔品》釋迦佛說法時，多寶佛從地下涌出贊嘆，分坐席一半與釋迦佛與之并坐。北朝石窟和單尊像多見。誕生像：表現(xiàn)釋迦誕生時一手指天，一手指地的形象，寺廟浴佛節(jié)時使用。為了供奉于水盆，一般多用銅鑄，所見遺物以明清時代為多?？嘈邢瘢罕憩F(xiàn)的是釋迦在開悟前在雪山修行的情形，造型上呈瘦骨形象，明清時的銅、石苦行像尚有可見。涅盤像：即俗稱的臥佛，表現(xiàn)釋迦佛圓寂的情景，宋代大型木雕像較多，早年多流失海外。

    市場所見絕大多數(shù)所謂宋代木雕多為贗品。菩薩相所謂菩薩，是指天國中低于佛的階次的諸神，又，釋迦沒成佛前也是菩薩的身份。菩薩束發(fā)，袒上身，下著大裙，飾有項鏈、瓔珞、耳環(huán)、手鐲、腳鐲，肩上搭帔帛等等，一般情況下,菩薩的身份是不能穿大衣的。觀音菩薩：早期的觀音菩薩像多是蓄須的男性。觀音像的小胡須一直保持到五代，到明代還有時可見。據(jù)《妙法蓮花經(jīng)·觀世音普門品》說，觀音有三十二種應(yīng)化，是非男非女的。觀音都可根據(jù)對方身形幻化，和他平等對話。所以造像中還有豐髯長須老者形的所謂男相觀音。還有一種是觀音三十三身，基本上是女性的戴著風(fēng)兜的形象，類似明代的德化磁觀音形，但有各種職能，如送子觀音、青頸觀音、葉衣觀音、魚藍觀音等，在明清時**受歡迎。唐以前的觀音，都是一手拿蓮花，一手提個凈瓶,多為立像。唐朝中晚期開始出現(xiàn)一條腿翹著，坐在巖石上，像在休息的形象，稱水月觀音或南海觀音，自在觀音等，都是表現(xiàn)觀音在南海普陀山紫竹林道場休憩的樣子，形象上大同小異。宋代**流行這種樣式的觀音。如果有刻款是北魏的自在觀音，肯定此像有問題，一種是純粹的偽造，或者是真品加刻的偽款。觀音菩薩在藏傳佛教中也**受尊崇、除二臂外。東鄉(xiāng)區(qū)品質(zhì)木雕佛像來電咨詢

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禮品、工藝品、飾品作為新經(jīng)濟的增長點，發(fā)達地區(qū)已逐步走向成熟。各種檔次的專賣店、銷售點星羅棋布；各種款式、各種層次的產(chǎn)品充分滿足了日益增長的市場需求。而在中國內(nèi)地，這一行業(yè)尚處于初期發(fā)展階段。隨著社會經(jīng)濟、文化的飛躍發(fā)展，人們正從溫飽型步入小康型，崇尚人性和時尚，不斷塑造個性和魅力，已成為人們的追求。國內(nèi)有限責(zé)任公司（自然）公司眾多，市場競爭異常激烈，想生存就要獨辟蹊徑，以獨有的競爭力求得立足。企業(yè)不僅只是生存，更要發(fā)展壯大，而小企業(yè)要走專業(yè)化和獨特的發(fā)展道路，形成自己的品牌競爭優(yōu)勢。社會的發(fā)展，依賴于科技的進步，科技的進步也同時促進社會的發(fā)展。銅工藝品，鐵工藝品，木雕工藝品，樹脂佛像行業(yè)作為一個對技術(shù)要求較底的行業(yè)，社會的每一次發(fā)展，科技的每一次進步都必將推動銅工藝品，鐵工藝品，木雕工藝品，樹脂佛像行業(yè)的飛速發(fā)展。對一個地區(qū)、行業(yè)或銷售企業(yè)的發(fā)展來說，人才自始至終起著相當(dāng)關(guān)鍵的作用，目前對高、精、尖人才的需求依然很大，隨著社會的發(fā)展，教育的不斷改進，更加實用、具有創(chuàng)新能力的人才會不斷涌現(xiàn)，必將為各個行業(yè)的發(fā)展提供強大的智力支持和技術(shù)保證。東鄉(xiāng)區(qū)品質(zhì)木雕佛像來電咨詢

江西如安實業(yè)有限公司致力于禮品、工藝品、飾品，是一家貿(mào)易型公司。如安致力于為客戶提供良好的銅工藝品，鐵工藝品，木雕工藝品，樹脂佛像，一切以用戶需求為中心，深受廣大客戶的歡迎。公司注重以質(zhì)量為中心，以服務(wù)為理念，秉持誠信為本的理念，打造禮品、工藝品、飾品良好品牌。如安憑借創(chuàng)新的產(chǎn)品、專業(yè)的服務(wù)、眾多的成功案例積累起來的聲譽和口碑，讓企業(yè)發(fā)展再上新高。